ادب
پاخه کورونه او خام ذهنیتونه
کله چې په اوسنې وخت کښې نسبتآ سیاسې تحول منځ ته راغې نو زیاتره ښارې خلګو خپل زاړه دخټو کورونه په نوې
زمانه تغیر کوي، خو هغه څه چې د زمان تغیرات په خپله خوښه ناڅوي
تغیر دزمانې خپل نه بدلیدونکې خاصیت دی، زمان په خپلو اړتیاوو او غوښتنو کښې تل تغیرات منې، د حیات د نور
ناقص استدلال
نړي لا پخوا ادراکات و تجربات قبلوونکې تخیلاتو ته بدل کړل او ددغه تخیلاتو پر بنسټ یې د تجربې او مشاهدي
د لوستو قدرونو درجه بندی
زمونږ د ټولنې د لوستو قدرونو درجه بندی لومړې هغه کسان دې چې نیمه متوسطې زده کړې لری ولې په څنګ کې ورسره پروفیشنل زده کړی (لکه انګریزی ژبه، ژورنالزم، او کمپوټری زده کړی) لرې، دغه کسانو د موسیساتو سره په کارموندنې تر اوسه زیات خدمتونه کړې دې البته د راتلونکې د پاره د ښه رول لوبولو دپاره کافې علمې اساس او تعلېمې معیار نلری. دوهمه ډله دهغه زلمو ده چې همدا اوس یې خپلې زده کړې سرته رسولې دې ا
تا پرڅه وژنې؟
تا پرڅه وژنې؟ دا هغه پوښتنه ده چې څو ورځې وړاندی د ځینو ملګرو له لوري له ما څخه شوی وه کله چې ما د ټولنیزی رسنۍ (فیسبوک) پر پاڼه یوه لیکنه کړی وه چې مې پکښې د زابل دیوه سیمه ایز جنګ سالار له لورې ماته د مرګ د ګواښ یادونه کړی وه. دا ګواښ دهغه ۱۸ کلنې زړی دښمنې له کبله ماته شوی وو چې د ۱۹۹۴ کال د دنومبر په دریمه ورځ پیښه شوی وه، دپیښې لامل زما هغه ګام وو چې ما د ټولنې د ناولې دود (په زور او زر د اولاد خرڅول او رانیول) چې د ورکړی او واده دودیز نومونه ورباندی ایښودل شوی دی، پر ضد پورته کړ
غزلونه_ حلیم شملزی
لار دشیرشاه یم له کابله تر ډیلي رسیږم افغان وطن یم له واخانه ترسوي رسیږم راځم په بل وړه ونړی ته نوی زیری راوړم نن هغه نه یم نن دنن ورځی تر ځي رسیږم چیغه دوخت شومه دهر سړي تر غوږه لاړم خپلوان لا څه کوي ترغوږه د پردي رسیږم ماته یي تار وو دکچکول دپړی هار پی
د زابلي اولس دودونه
د زابل ولایت د جنوبي پښتونخوا سره پر پوله پروت هغه ولایت دي چی اکثریت وګړی یې د توخو او هوتکو په پښتني قبیلو پوري تړاو لري ، ددي دوو قبیلو ترڅنګ نوری پښتني قبیلي لکه ناصر ، سلیمانخیل، خروټي ، کاکړ او نیازي هم اوسیږی همدارنګه د دراني پښتنو ځیني قبیلي هم ددي ولایت له کندهار سره پر پوله پرته سیمه ښار صفا کښي اوسیږی، په دی ولایت کښي ډیر لرغوني ټاټوبی او مخور تاریخي پښتانه مشران او اتلان تیر شوی دي . زابل ولایت هم دغرنی ولایتونو په کتار کښي راځي چي ددوو مشهورو سیندونو تر
غزل، حلیم شملزی کابل
غزل، حلیم شملزی کابل دلته رڼاوی وژل کیږی دتیارو دلاسه بیا په جنت اور لګیدلی د پردو دلاسه داچی په وران ګود کی نه وینم دپیغلوپلونه اوبه له پاسه خړی شوی دزلمو دلاسه بورا تکل دالووت نه کوی ناهیلی ښکاری دګل خصلت دی بدل شوی د ازغو دلاسه
غزل (حلیم شملزی کابل)
غزل (حلیم شملزی کابل) دفنا لوبه د بقا مستی ده په منځ اره یم داشنا مستی ده دونو څانګو رارویان رابلل نژدی خبر شول دهوامستی ده لاس می ترشاکه دغه وخت تړلی ولاړ په دار یم دا دچامستی ده ؟ دژوند ګړنګ ته چا دی
لوی اختره
لوی اختره ای دخوښیو ډکه لوی اختره ماته راځی دوینو بوی اختره ډیرو په لاسو دی نکریزی ایښی پښتنی څاری لار دزوی اختره څوک به دیوبل کره ځی دورځی مونږ مسافر به کړو سلګی اختره ده
دسیند زمریان ، حلیم شملزۍ
دسیند په خاوره کی زمریان اوسی دپښتون قام لوی مشران اوسی دلته شیرشاه او میوه شاه راغلی شاهی سید او حکیم خان اوسی چی دغلیم مخی ته سپر ولاړ دی یوغورغشتی بل بشیرجان اوسی
غزل ، حلیم شملزۍ
لیوني دی تیاره دوران کښی ارتقا غواړي دتورو زلفو په تیاره شپه کښی رڼا غواړی بدو ناخوالو زورولی دا په زغرده وایی دازادې ناوې ته سره ډولی صبا غواړي دوینو سوړ بوی د وطن له سردرو راخیژی دبل دربار ته دورورسرراوړي جزاغواړي پښتون لالی په زړه ساده دی پښتنې روزلی په هر ډکر کښی ترعشق زیاته انتها
د ښځینه حقوقو په اړه د ابن رشد نظر
د ښځینه حقوقو په اړه د ابن رشد نظر په بشری او اسلامی ټولنه کښی د ښځو د ارزښت په اړه ابن رشد وایی چی ، ښځی د نارینه سره دخدای له لوری د افرینش له نظره اختلاف نلری اما په ځینو جهاتو ( وظایفو ) کښی ددوی په منځ کښی فرق شته چی دا فرق په حقیقت کی یو پر بل باندی د برتری معنی نلری ځکه چی خدای واضح فرمایی : ان اکرمکم عندالله التقی کم (سورت حجرات) یعنی غوره والی یواځی په تقوا سره دی . اسلامی ټولنه به هغه وخت ترق
وطن
وطن زمونږ ذهنونو باندی ویر تیریږی نن چی غلیم مو په پامیر تیریږی غازی بابا چی له دیاره درومی وطن تیاره شوهغه میر تیریږی هغه سنګسار شی چی رڼاخوروی دوخت سیتم
دمشکو کاروان
څلوریزه په خپل نسل کړی فخر زموږ نبی دی دا تقسیم شوی له اصله ازلی دی حلیم وایی افغانیت نه چی منکر وی پښتون ندی دادکرخو حرامی دی غزل بیا به راشی په دی لار کاروان دمشکو غورته
