خبرونه
مقالې
نمی دانم که اماراتی ها صهیونیزم هستند یا اسرائیلی ها ؟
دراین روز ها، مردم امارات بعد از تقدیم نمودن یک مقدار قابل ذکری از حمد و ثناء و ستایش و نیایش برای امیر های خود، برای جشن تأسيس اسرائیل با این کثرت و وفرت، تبریک و تهنئت می گویند که حتی من در شک افتیدم که صهیونیزم اماراتی ها است یا اسرائیلی ها؟ این در حالیست که کودکان و جوانان اسرائیل مصروف تعلیمات نظامی و رزمی هستند تا عرب و عجم همه را سلاخی کنند و در مقابل اماراتی ها بدون تقصیر و کوتاهی، مصروف فرستادن پیام های تبریکی و کارت های تهنئت برای اسرائیل هستند! حتی تعداد شان به این
د دیموکراسی په نوم شل کلن ناکام بربریت او دسیاسی لو بو دآرایش ډګر
راخی احساساتی ،ګواښی ،بیګیر ونمان هیاهو پرېږدو اوخپل عیبونه په خپله ووایو او په خپل ګوډاګیتوب هم اعتراف وکړودامریکې مداخله او تجاوزعینی واقعیتونو سره ملګری نه وه او تېر وتنه وه چې تاریخ او دافغانانو ذهنیتونه یې منلی نشی دوه لسیزې ډېر وخت دی دلته له امریکې حکومت سره دېپلوماتیکه سیاستولی او ژبه په کار وه واک ته ځان رسول یوازې او یوازې کرغېړنه معامله ده او بس! داچې حکومت دبرګو ناندریوکې دطرحو په نوم کی قانونی آوغیرقانونی دانش اوبې دانش ، کوږ خولی پټا کی کلینرتیوریسن څه وایی او نور یوشمیر نانځک ل
خروج امریکا از افغانستان
خوب شد که امریکا حاضر به خروج شد، علت آن ترس ایشان از بدنامی های بیشتر بود، نه فشار طالبان، زیرا طالبان مولود خودشان اند. امریکا به اثر طراحی های انګریز پشتونها و مناطق پشتون را زیروزبر کرد و صدها هزار اهالی ولایات شرق و جنوب افغانستان را به بهانه امنیت سازی قتل عام نمود، توسط مولود شان یعنی طالب و داعش نیز عده زیاد پشتونها را قتل عام نمود. شاغلی بایدن دیشب بیانیه دادند، امروز تمام میدیای پاکستانی انرا نشر کرد تا لنډی کوتل و ازانجا تا طورخم رسید ما خواندیم. تمام تلویزونهای پاکستان انرا نشر کر
علایم شرک اخوانی
علایم شرک اخوانی مصطفی عمرزی در این که ستمیان افغانستان در چند جلد درآمدند و هر کدام راه و روش جداگانه اختیار کرده اند، تردیدی نیست؛ اما پنهان نماند که باور های آنان که به نام فرهنگ، توجیه می کنند، همیشه بر وحدت قومی متمرکز اند؛ اما اگر خالی از اغراض و اغماض بر حقوق دیگران هم نباشند، بیشتر خودشان را منحرف می کنند. در تازه ترین اتفاقات دنیای سقوی، تورن اسماعیل که اخوانی با طهارت شمرده می شود، انتخاباتی را نفی کرد
تپه ي نارنج
تپه ي نارنج مصطفی عمرزی سیر طولانی آیین بودائی باعث شده تا در اطراف و اکناف کشور با آثار گوناگونی نیز آشنا شویم که شماری در وجود تندیس ها و شماری در وجود معابد و استوپه ها خلاصه می شوند. با فرمانروایی کوشانی ها، افغانستان شاهد قوام بیشتر بودیسم می شود. فرمانروایان کوشانی- به ویژه کنشکا- با تاثیری که از این آیین یافته بودند، می کوشند بودیسم چنان چه مذهب رسمی دولت آنان بود، گسترش یابد. کوشش ها و کشش های آنان نشانه
بوستان بد شکل و بی حال مطبوعات کشور
بوستان بد شکل و بی حال مطبوعات کشور مصطفی عمرزی در طی تحول نه چندان ناگهانی، در پهلوی سایر تغییرات و نمایشات، عرصه ی رسانه های کشور، به ویژه بخش مطبوعات، چنان دچار تغییر و سوء شکل می شود که بی مانند بود. صد ها نشریه و مجله در سال های اول حکومت بعد از رژیم طالبان که اضافه از 300 عنوان آن ها، تنها در کابل به میدان می آیند، ظهور می کنند. اگر از ولایات صرف نظر کنیم، اما پس از مدتی، شبیه یک پروسه ی مقطعه یی، از بیش از 300 نش
ددوحی دتړون ماتونه او خطرونه
مونږه ددوحی طرحی ته په خوشباوری سره کتل او هیله مو وه چه طالبان به دافغانستان اوسنی ملوک الطوافی چه په هر دفتر او شعبه کی روانه ده له مینځه یوسی. مونږه هیله درلوده چه د ۱۹۹۶ کال په څیر به پاکه اداره راولی او هلته به بیا داسلام او خلکو خدمتګاران راسی او په دی ډول به داسلام ددښمنانو اوسنی ګلګلمیری له مینځه یوسی. مونږه هیله درلوده چه دارګ اشغالګر به لیږ سد خپل سرو ته راوړی او په خپله ماته او ناکامی به معترف او دهغه له مخی به خپل تصمیمونه ونیسی ترڅو دافغانستان داشغال په اخر کی
چرا آمریکا تروریزم را تعریف نمی کند
بعد از اینکه تروربزم آمریکایی، یک جنگ صلیبی نظامی و فکری وحشیانه و ظالمانه را در زیر نام مبارزه با تروریزم، علیه وطن ما و علیه جهان اسلام آغاز نموده است، هرگاه از آمریکا خواسته شده این تروریزم که با آن می جنگد، تعریف نماید تا جهانیان آن را بشناسند، در مقابل آمریکای ستم پیشه و نیرنگ باز، همیشه از تعریف نمودن تروریزم طفره رفته و شانه خالی نموده است که این عملکرد آمریکا، علاوه ازینکه نشان دهنده آنست که آمریکای جنایتکار با فرستادن ملیشه های تفنگ بدست و آدم کش خود به جهان اسلام، با ما، جنگ ایدئولو
د کعبې لوټماران
په کابل کې د حفیظ الله امین خونړۍ واکمني وه او په ایران کې د آیت الله روح الله خمیني په مشرۍ د (لا شرقیة لا غربیة، جمهوریة اسلامیة) شعارونو د تهران په ګډون، د ایران د سترو ښارونو لارې او کوڅې په سر اخیستې وې. اسلامي نړۍ د پنځلسمې هجري قمري پیړۍ د هرکلي لپاره د جشنونو په تیاریو بوخته وه چې ناببره د مکې څخه د مهدي منتظر او کعبې د اشغال زاره چاودو خبرونو، هر کلمه ګو اریان دریان کړ. د سعودي عربستان د یو متقاعد ضابط، جهیمان العتیبي په مشرۍ دوه سوو تنو چې په تابوتونو کې یې وسلې راوړې وې، د سهار له
څلور،څلور،څلور
الف : څلور شیان دی چې دېر نقصان پېښوی : دښځو ښکار ،قمار،شرابخوری او دکار په وخت کې ښکار. ب:څلور شیان دی چې انسان لوړې درجې ته رسولی شی: علم ،حلم، کرم او ښه ژبه . ج:دمنافق علا مات څلور دی:دروغ ویل،وعده ماتول،خیانت او نا پایداری ،اوخبروکې جګړه او بدالفاظ شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن سوله متدین، هراړخیزه ،جامع او ارادتمنده اصول او آداب غواړی .سوله ولسواکی ده، دغریب ده دفقیرده ،عزت ده، سکون او امنیت،سوله دمظلوم ملت یو سترآرمان دی دغه سپېڅلی آرمان باید تر سره شی.په سوله الله ج خو
شعرونه
د ابا مېنه
ای زمـادابـامـېـنـي کلـه تـالــره درځـم د خـپـلـواو پردوجګړوله تـانه کــډه کــړم هــیـلـه اوغـــوښـتـنـه مـي داده ای الله چي په ژوند ئي یواربیاښادوکوکیاڼه ووینم ډېـــرودا ارمــــان وخــاروتــه یـــووړ ای زما ا رما نه زیارت ستـا به کلـه کـړم بڼ مي ئې ګلبڼ مي ئې زما دابـا مېني ته راته فردوس ئې رودونه دي کوثر وینم په زړه کي مي ئې تل نه مي هېرېږې ای زما (مأوا) چي درسـم تا له جـنتي سـم
خپله ګونا
دنیا د اوښکو فوارو اخیستې د ژوند خوښي رانه جګړو اخیستې داسې شېبه نشته له غم بېغمه د غم نړۍ مو په پیسو اخیستې ملامتیا ده زموږ خپله ټوله نامه مو خوشې د پردو اخیستې ژوند مو پخپله دوزخ کړی ځانته ځمکه اسمان مو په ګیلو اخیستې خپله ژوند نکړو، ننداره د ژوند کړو موږ تش مزه له نندارو اخیستی ناست یوو د بلې دنیا ژوند په تمه دلته د ژوند ارزو څو غلو اخیستی دومره ساده یوو چې هر وخت غولیږو ژوند ښېرازه مو افسانو اخیستې راځۍ په ګډه اوپاشي پرې وکړو د ب
مه غنده!
زه چي تا غندم او هم دي بولم ګـرم نـوبـولـم ځان پوه اوسیده مي ځان ستایم ویل کول سره رښتیاداسي توپیرلري ویـل وي ډېـرآسـانه کـول په ډېـرسـیتـم خپل عـیـب دوږو منځ دی په رښتیا دبل عـیب ته ژر ژرکاته سـي په هـردم خـپل ګرېوان ته به سرکښته وګورم لومړی سمه وم ځان، چي نوروته ګورم دنـورو عـیبـو تـه کتل ځان هـېرول (کـوري خـود بـیـنـأ مــردم) دا بــد ګـڼـم هـنداره به راواخلم پکښې به کم کتل ځـان بـه جــوړوم هـنـداره کلـه مـاته وم هـوښـیـاران سـمه وي ځـانـونه خ
بدلون
وخت له موږ غواړي خپل تقدیر بدل کړو د ژوند په اړه زوړ تفسیر بدل کړو وخت ځي پرمخ، موږه په شا روان یوو د وخت ملګري شو، مسیر بدل کړو چې وايي انسان سره اختیار، واک نشته دا د پېړیو وروست تعبیر بدل کړو چې په پېړیو يې خپل ولس دوکه کړ هغه اخوند، مفتي او پیر بدل کړو چې په جهاد سره فساد يې دود کړ دغه پلمه، ناره تکبیر بدل کړو تر ګیرې لاندې چې شیطان ګرځوي دغه پردی ملا خنزیر بدل کړو دود او سنت مو ژوند اسیر نېولی راځۍ تقدیر مو د اسیر بدل کړو د خرافاتو
ولې؟
دهېواد د مینې ساز وآواز دې راخراب کړ دتعلیم اوتربیې ستر چراغ دې راخراب کړ دهرچا غېږکې راڅرګند شوې رهبر شوې غټ شوې ستر شوې ولې تریخ مکدرشوې هره شپه هره ګړۍ شېبه دې شوه شب قدر هرچا ته منلی نه، یوازې خان ته ښاغلی معتبرشوې بوراګان دخپلې مینې نغمه سرا دی خو پرېشانه ته ولې دوطن په هستیو کې بې شجر شوې؟ سر دکلاوې درنه ورک شو په لافو شافو کې دملت ژبه در نه پا تې په ډاګه بې خبر شوې غرق شې! څومره لیونی په مقام دیوم البترشوې په هر لوری چې نظرکړم ميرویس خان رایا
دالله حکمت
محمدرسوالله ته رویباردالهي ووجبـرا ئیل د کلیم الله سرې خبري په طورکي کړې جلیل روح الله ته ئې ورکـړی تـوان د دعاء ګانو د مـړګي ناروغـی بې کی جوړبې قـالــوقـیـل ادم اوحواء دواړه بوتله جنتوته ئې خالق ګرم ئې په شیطان کــړه نو راکښتې کړه ذلیل یونس ئې کی غوړت په غټ کب دسمندر بیائې را ويستی له ګیډي دماهي روغوجمیـل ابـراهیم خلیل: نمرود لعین اورته واچـوه خـالق ئې کړو ګلـزار ورته نارد خـپـل خلیل یوسف ئې پخپل وړونوکـوهـي ته واچـاوه مـع العُـسٌـرِیُـسٌـرًا ئـې وښـوول و اسـ
سجده په میخانه کې
سجده په میخانه کې زموږ په برخه دي د غم خبرې د راکټونو او د بم خبرې سهار چې ویښ شم له نیمګړې خوبه اورم د ویر او د ماتم خبرې کوم تفاوت يي خاص په منځ کې نشته دي د طالب که د دوستم خبرې د جمعیتیانو منځ کې لا ګرمې دي د ستمیانو د ستم خبرې یو «نه منم» د ګلمرجان نه تنګ یوو بل امریکا د ځم، نه ځم خبرې که جنګ جګړه وي نو همدومره بس دی غواړو د سولې او سلم خبرې پس له پېړیو ملاجانه بس کړه د دوزخونو جهنم خبرې نور د غوږونو پردې یو نه لرو پریږده د
جهاد او فساد
د جهاد او د فساد تر منځ فرق څه دی؟ کوم دلیل باندې جهاد تر فساد ښه دی ما چې دواړه څلویښت کاله پرتله کړل جهاد دویم نوم د فساد دی بل څه نه دی +++ فساد څه دی، د جیبونو لوټول دي معنویت د یو ملت ټول خرڅول دی په جهاد کې بیا جګړه ده مقدسه په جګړه کې بیا سرونو پرېکول دي +++ د جهاد ختم او پایله په فساد شي فساد هله مکمل شي چې جهاد شي بې فساده جهاد چیري چا لېدلی دواړه ځکه یو له بله سره یاد شي +++ جهاد څه دی جنګ جګړه ده دښمني ده د ولسو تر منځ
د "فلانه ده او ډينګه ده"، په ځواب کې
بيا د کلي طالب جان شه، دا د فلانه او د ډينګه منطق پرېږدهراشه تک سپين مسلمان شه، دا د فلانه او د ډينګه منطق پرېږده اوس د خلاصې هم فتواوې، هم جهاد دې نور فتنه شود مسجد زموږ امام شه، دا د فلانه او د ډينګه منطق پرېږده ته به مست وې په قطر کې د صليب په ډک آخورونوراشه سم په دسترخوان شه، دا د فلانه او د ډينګه منطق پرېږده تا ته چا وې چې دې ټول غرب په سياست کې دی مات کړئلږ دې سر په خپل ګرېوان شه، دا د فلانه او د ډينګه منطق پرېږده ستا په خوله سړک کافر دی،
امریکا ته
پخلپسر وې راغلی که ځي ځه پر مخ دې ښه موږ نه وې رابللی که ځي ځه پر مخ دې ښه په نوم د خدمت راغلې، د بشر حقوق په لاپو په دواړو شرمېدلی که ځي ځه پر مخ دې ښه توبه داسې دوستۍ نه چې تر شا يي بردګي وي موږ تل ژوند ازادکړی که ځي ځه پرمخ دې ښه شعار دې د ترهګرو تروریستو یو پلمه وه لادین دې وو ملګری که ځي ځه په مخ دې ښه (۱) داعش، طالب ترهګر دې ټول پخپل اخور لوی کړي دښمن يي خپله غلی که ځي ځه پر مخ دې ښه موږ پریږده په ارامه چې خپل کور کې سره ټول شوو موږ اوس يي پېژ
