مقالې
د اوبو لګولو د عصري سیستمونو ډولونه
په تیر پسي..... دویمه برخه د اوبو لګولو د عصري سیستمونو ډولونه: قطره يي سیستم (( Drip Irrigation System: په قطره يي سیستم کي اوبه د پایپونو په ذریعه چي د بوټو څنګ ته نږدي ایښودل کیږي او د یو څڅوونکي آلي (قطره چکان) په واسطه چي د کنترولر رول لري مستقیمآ د نبات ریښي ته رسول کیږي د اوبو لګولو په قطره يی سیستم کي ددي دپآره چي اوبه په پایپ کي جریان پیدا کړي د کم فشاره پمپ څخه ګټه اخلي،.د قطره يي سیستم موثریت په دي کي دي چي د بوټي (نبات) د ضرورت وړ اوبه په دقیق ډول تنظیمیږي او اوبه
د سیاسي ګوندونو په جوړولو او فعالیت کې د مرام اهمیت او ضرورت
انسان له اوله په ټولنیز ژوند کې د ګډو موخو لپاره د ډلو، ټولنو او اتحادیو جوړولو ته اړتیا لرلې ده. سیاسي ګوندونه د انسانانو د ګډ ژوند او سیاست د تنظیم له اړتیاوو څخه منځ ته راغلي. که تاریخ ته وکتل شي، د سیاسي ګوندونو جرړې د یونان او روم د لرغونو تمدنونو په زمانه کې موندل کېږي، خو هغه وختونه یوازې د اشرافو او ځانګړو طبقو ډلې وې، د نن ورځې په معنا منظم ګوندونه نه وو. د ملګرو د موندلو او د ډلو جوړولو د اړتیا په دوام د بورژوازي نظام په دوران کې د دموکراسۍ له ودې سره جوخت د سیاسي ګوندونو د جوړ
د کونړ د زلزله ځپلو لپاره؛ په کلېفورنیا کې یو میلیون او اته لکه ډالرې راټولې شوې
د کونړ د زلزله ځپلو لپاره؛ په کلېفورنیا کې یو میلیون او اته لکه ډالرې راټولې شوې ولي الله ملکزی د دنګو غرونو، څپاندو سیندونو او په باغي نښترو پوښلی کونړ، د اګست په وروستنۍ شپې د خونکارو ټکانونو شاهد وو. هلته په شنو درو کې ژوند وو، سکون وو، شور وو، زوګ وو او طبیعي ښکلاوو د زمان سندرې زمزمه کولې. خو د سترګو په رپ کې، دغه هرڅه په کنډوالو بدل شول، رڼې او خوږې چینې بندې او په ځای یې له سترګو څخه د اوښکو سیلابونه وبهیدل. ډله ایز قبرونه وکیندل شول؛ ګلالي ماشومان یتیمان، بوډاګان بې اس
د سیاسي ګوند اساسي او تشریفاتي سندونه
د یوه سیاسي ګوند او د هر سیاسي او ټولنیز سازمان د جوړولو لپاره عموماً یو لړ اساسي اسنادو او اداري- تشریفاتي کارونو او توافقي لیکل شویو شیونو ته اړتیا وي. دا اسناد د هر هېواد او یا په یوه هېواد کې د مختلفو تاریخی دورو د قوانینو او ټاکنیزو کمیسیونونو له مخې یو له بل سره لږ یا ډیر توپیر کولی شي، خو په عمومي ډول په هر حال او هر وخت کې د ګوند او سازمان د جوړولو له پاره ځینې بنسټیز سندونه او نور تشریفاتی لیکلی شیونه او یا جوړکړی څیزونه اړین ګڼل کيږي. دا اسناد په ټوله کې کولای شو په دوو برخو وویشو:
بازار یوتیوبران در خدمت طالبان وسایر ګروه ها چه پیامی دارد؟
«قال النبی علیه السلام:» شر العلماء من زار الامراء وخیر الامراء من زارالعلماء ونعم الا میر علی باب الفقیر ؤبس الفقیر علی باب الامیر رسانه و حوزه عمومی پیدایش فنآوری و رشد روزافزون XوY شبکههای اجتماعی، نوع تازهای از روابط بین فردی وجمعی را در جوامع انسانی به وجود آورد ه است خوش بختانه یا بدبختانه که بر پایه مشارکت همهگانی بناء شده است. شبکههای اجتماعی، به عنوان فضاهایی در دنیای مجازی که برای ارتباط میان افراد مختلف، با سطوح گوناگون دسترسی به وجود آمدهاند. ایج
ځوانان څنګه کولی شي د څو قطبي نړۍ لپاره لاره هواره کړي؟
لومړی به له هرڅه مخکې د څو قطبي نړۍ په اړه لنډ وليکو: څو قطبي نړۍ د نړیوال سیاست هغه حالت ته ویل کېږي چې پکې د نړۍ ځواک او واک یوازې د یوه یا دوو لویو زبرځواکونو پر ځای د څو بېلابېلو هېوادونو او قدرتي بلاکونو ترمنځ وېشل شوی وي. په دې مانا چې نړیوال ډګر یوازې د یوه مرکزي ځواک تر سیوري لاندې نه وي، بلکې څو هېوادونه په یو وخت کې د سیاست، اقتصاد، ټکنالوژۍ او پوځي ځواک په برخو کې د مهمو لوبغاړو په توګه خپل رول لري. په څو قطبي نړۍ کې نړیوال ځواک په بېلابېلو هېوادونو لکه امریکا، روسيه ،چین، اروپ
د نیویارک ټایمز ورځپاڼې وروستي راپور؛ د ژورنالیزم له معیارونو سرغړونه که د افغاني فرهنګ او مذهب ضد دریځ!
ما د کونړ د زلزلې په هکله د نیویارک ټایمز ورځپاڼې وروستې راپور ولوست. خبریالې یې فاطمه فیضي د (عایشې) په نوم یو خیالي کرکټر سره خبرې کړی وی او په ډیرې سپین سترګۍ سره یې ترې د ښځو پر وړاندې داسې انځور لیکلې و چې ګواکې د زلزلې وروسته د ښځو پر وړاندې غیر انساني چلند ترسره شوی وي. د نوموړي راپور عنوان «په افغانستان کې د زلزلې وروسته ډیری نارینه ژغورونکو نارینو ته نجات ورکړو او ښځې یې پر ځای پریښودلې وی». که د دې راپور عنوان ته وګورو، له ورایه په کې د تعصب، مبالغې او په یوه سیمه او قوم د تور لګونې
لحد ته! یا د مزار ډبره
ټیټ یی مــــــه بولــــه ، کالـــبد می ای لحده یو جــهان د خــــاطــــــرو ،درته راغــــــلی چی غمګین خاطر یی نوري زخمی نه کړی لـــه دنـــیا نه ، په تــوبــــــــــو،درته راغلی خـــلایـــقو ، د عـــالـــــم نه زړه نــــــــیولی په ســوچــونــو اندیشـــــنو ، درته راغــــلی ډک بـــــارونه یــــــــی، راوړي لـــــه فراقه په انبــار انبــار، غـــمودرته راغـــــــــــلی د عـــدم لــــــــه منزلونو،ســــــــتړی شوی په ســـکروټو ، په اغزو درته راغـــــــــلی
د اوبو لګولو سنتي او عصري سیستمونه
د اوبو لګولو سنتي او عصری سیستمونه اوبه لګول په کرنه کې د نباتاتو د ودي او د کرنیزو محصولاتو د تولید لپاره د ځمکې په اوږدو کې د اوبو رسول او خپرولو ته ویل کیږي. یا په بل عبارت د اوبو له منبع څخه په مصنوعي ډول کرنیزو ځمکو ته د اوبو رسول د اوبو د لګولو یا Irrigation په نامه یادیږي. د نړی د انسانانو د ضرورت وړ نږدي نیمايی خوراکي توکي د کر کیلی څخه لاسته راځي، که څه هم په نړي کي د کرني وړ ځمکي یواځي 15 سلنه آبي ځمکي دي چي د اوبو لګولو د سیستمونو د لاري اوبه کیږي او پاتي 85 سلنه په للمي (د
خانواده شاهی اردن، از پدر و پدر کلان، وطن فروش هستند
خانواده شاهی اردن، از پدر و پدر کلان، وطن فروش هستند عبدالخالق صارم ............................................................... قسمت سوم در ادامه گذشته 4-حسین بن طلال بن عبدالله اول بن حسین بن علی بعد از طلال بن عبدلله اول، وظیفه مزدوری برای بریتانیای اشغالگر، به طور میراثی برای فرزندش حسین بن طلال رسید، در این سال ها که دیگر تمساح های بریتانیای اشغالگر برگشته بودند، و میراث این غول بیابانی، برای دیو های دیوانه آمریکایی رسیده بود و حامی باند اشغالگ
شعرونه
نثار باز ته ډالۍ !
شاعر: سید عبیدالله نادر د بری پښتونخواه د آزادۍ او بیداری د لارې یو تن علمبردار او سپه سالار نثار باز ته ډالۍ !نثار باز ته د خیبر د غرونو بازه نثار بازه د خوارانو د زړه رازه نثار بازه د نهضت علمبر دار یې ته دي دَور کښي د قامونو یې سر بازه نثار بازه د جرأت دي مثال نشته دی ،په دي وخت خدای دي ساته له غمازه نثار بازه له وینا نه دي ، قومی دردونه اورو ته خبر له سوزاو سازه نثار بازه د غمجنو سترګي ستا په لور کږې دي د دردمن زړونو آوازه
کنره!
ددنګو غرونو دنګه مورچله دتاریخ او خپلواکۍ سنګره دڅپاندو سیندونو یورشګره دلوړو ژورو تالار یاغی انګړه! داڅه درباندې پېښ شوې ؟ ناببره بې خبره بې تدبیره دروستیو شېبو ، تپه تیارو په آفت ککًًړه اې دنښترو په پوښ پوښلې کنره په خواږه خوب ویده دزلزلې له ټکانو اوپېښېدو بې خبره کنره سکون وه ، شور اوځوګ وه ، واویلا او ها ها د چاپېر یال وه طبیعی ښکلا کې دې طبیعی آفت را پرځیدلی وه ستر بلا وه کنره زمانه اوشېبه وه درنه تېره، دسترګو رپ کې هره لحظه وه درنه هیره کنره خ
کابل
کابل پروت دغروپه زړو کي ښکلی ښاردی لندن پاریس ګوته په غاښ ورته په څاردی دنګ دنګ غرونه ئې اوچت پرخـواووشادي فخـرافغان زړه د اِشـیا دســولي یــوآثاردی حال دتاریخ ئې پرغرواوغونډیوباندي ښکاري دلته مات سوی بایلل سوی جهاني لوړسـردمـداردی دکابل منـځ کي بهـیـږي اوتـېـریږي کابل سنـد تـېـرسوی تکـرارسوی هال په پټه خوله اظهاردی راځۍ چي ځــوکابل تــه په سیــل اوپه مېــله پغمان قرغه ئې ښه ګلبڼ ځای د بانډاردی
بیرته نه راځي
تيره چې ځواني شي بيرته نه راځي خاوری چې کاکل شی بيرته نه راځي ډير فهم و دقت دی په خبرو کړه وتلی خولی خبره بيرته نه راځي هيڅ کله غرور په حسن ونه کړې وار د حسن تير شي بيرته نه راځي هر څومره ارمان ېي د راتلو وکړې مړه چې مور او پلار شي بيرته نه راځي څومره سفارش ېې حسن زی وکړي مات چې اعتماد شي بيرته نه راځي
د محبت له خونده نشو خبر :
لکه پتنګ په سرو لمبو کې شـــــو ورک د نیمو شـــپو ،په تیارو کې شــــــو،ورک څوک مو ضـمیر له حـــــاله، نه شو خبر لکه نســـیم هره ورشــــــو کې شو ورک د زړه له کـــــومی ،چـــا ونه پـــــیژاندو لکه وږمه ، په ګـــــلابو کې شـــو ورک د عاجــــــــزۍ لاره ، دنــــیا کړه خـــپله مونږ د خپل ځان په نندارو کې شو ورک جهـــــــان عمـــــل کې ، تحـــول راوړی مونږه په تشــــو خیالو کې شـــــو ورک لاړې فــضــــــــا ته، مدنــــــیت انګازې مونږ د وحشت په ځنـګلو ک
ماهرو ساقی ته:
ماهرو ساقي ته: سـاقی وړاندي دي پـــــیاله کړه،چې تـــیریږي زمانه چې تیر نه شــي رانه عـــمر، ډکــــوه می پـــــیمانه هوښیاری دي زمـــــانه کښي،پوهــانو ته عــذاب دی خلاصــــوه می د دي عـقل له ځنـــــــځیر او زولانه راډکه می پــیاله کړه،تر نازک لاســــــو دي ځارشم چې ســـبا به له مـــــونږ پاتي، په دنــیا وي افـــسانه مطربه!په رباب کې کړه،زړه پوري نغــــمې پورته د بهار مستۍ نغــــمې دي په خـپل چـــنګ او ترانه دا خروش د میکدې خو، ســــاقي د حسن زور
دوطن تصوير د شعر په ژبه
په ظاهره د دوښمن د ماتې شور دئ په باطن کې نړېدلئ زموږ کور دئ پروت ټوټه ټوټه هر لورته زما تن دئ د پيوند او د ملهم جام مې نسکور دئ د ټپي بدن زخمونو، درد لازيات شي بې خبر طبيب لګيا را ته په زور دئ په سېځلو مې يې مات بدن ، کباب کړ نه يې تاو شته نه لوګۍ عجيبه اور دئ حال مې ويني،خو ژړا را باندې نه کا څه بې رحمه ، بې احساسه زما ورور دئ د ناپوهو نه به ولې څوک ګيله کا غوڅوي دژوند تارونه،دپوهانو لاس کې لوردئ دې حالت ته به
د معنویت جوهر!
له محــبت نه محــــــــبت شــــي پـــیدا له نفرتونو نه ، نـــفرت شــــي پــــــیدا د ماتـــــــیدو، هــــغه قـــامــونه نه دي چې په کې فـکر د وحــــدت شـــي پیدا هلــته روښـــان شـــي تـــیاره ذهـــنیت چیرته چې نور د مـعرفت شـــي پـــیدا انسان ته ښـــايي، چې یو هــوډ ولـري له قــــوي عـــزم نه، همــت شي پـــیدا چې شي سمـبال په علم و فن هر انسان په کې ښکلا زیب او زیــنت شـــي پیدا چــې یــې اثر د تربــــیت وي عـــــالي په کې جــوهر، د انســـانیت شـــ
ازمون
ازمون شیرین عمر دې په لهو لعب تېر کړ لا د ژوند ازمون کې غواړې بریالی شې د کاروان د بارېدو وخت کې ویده وې لا امید لرې منزل ته رسېدی شې چې د ځغاستې یو تمرین کې حاضر نه یې بیا په تمه یې چې ځغاسته کې لومړی شې چې د زغرو جامې نه لرې په تن کې د نېزو جګړه کې کله جنګ ګټی شې لا دې بېل وهلی نه دی په پټې کې د حاصل تمه بیا څنګه درلودی شې لارنقشه د ګړنګو درسره نشته په پېچومو د غرو څرنګه ختی شې چې توښه دې د خوړو او اوبو نه وي په صحرا او دښته څنګه تېرېد
مستي او ژړا
بوستان ورانیږي بلبل ژړيږی غمونه ډير دي اوښکي بهيږي بهار تيريږي موسم بدليږي بورا بونګيږي ګلان رژيږي شمع سوزيږي پتنګ کړيږي تياري ورکيږي رڼا خپريږي لمر لويږي ډيوه بليږي شپه پخيږي زلمي مستيږی خمان تشيږي محفل زنګيږي عمر تيريږي ياد پاتي کيږي رباب غږيږي سلګۍ ډيريږي زړونه ماتيږي مئين بيليږي علم زياتيږي ظلم نړيږي خلک پوهېږي عدل پيليږي کتاب خپریږي فهم لوړيږي رفيع زړيږي شعر يې ځوانيږي
