نړيوال ښکيلاک او د لرو بر افغان دازادۍ غورځنګ

حذيفه
17.03.2011

[quote:82fc6aa1b9="وهاج افغان"]محترم حذيفه صاحب:
د دغه سرکشه مېلمه او د هغه د سرکشو پيروانو په اړه مې يو بحث په عربي ژبه ليکلی،
ان شاء الله تعالی چې پښتو ژبې ته به يې ضروري برخې وژباړم:
[/quote:82fc6aa1b9]
دروند وهاج افغان صاحب ! ښې چارې
نه پوهېږم له خپلې عربي ليکنې دي دا برخې راژباړلې او که يې راژباړې مګر دا شارحه ټکي داسي څرګندوي چي لاندي کرښې د هماغه عربي مضمون اقتباسونه دي .
[quote:82fc6aa1b9="وهاج افغان"]
اوس په لنډ ډول دومره ويلی شم.
چې دغه سرکشه مېلمه سرکشه نه وو، او نه ټول عرب مجاهدين سرکشه وو، مګر په
1985 کال کې سيمې د ايمن الظواهري او نورو تکفيريانو رارسېدلو يو لوی تحول
رامنځته کړ، هغه عرب مجاهدين چې سوچ يې کاوه چې نور يې خپله ديني وجيبه
او اخوي وظيفه سرته رسولې، يا له سيمې لاړل، او يا يې په خيري کارونو پيل وکړ.

ايمن الظواهري او د هغه ډله چې اصلا يې د روسانو په ضد په جهاد کې برخه نه وه
اخيستې، شپه او ورځ په تبليغاتو پيل وکړ، او اسامه بن لادن يې له ډاکټر عبد الله
عزام څخه را جدا کړ، او د خپل تأثير لاندې يې ونيو.[/quote:82fc6aa1b9]
ايمن الظواهري هم د اسامه په څېر يو مجاهد دی زه نه پوهېږم چي ده د روسانو په مقابل کښي جهاد کړی که نه ؟ مګر په القاعده کښي يې له رول څخه دنيا نا خبره نه ده پاتي سوې ، تاسو ادعا کوئ چي اسامه وړاندي ډېر سم سړی وو خو د ايمن الظواهري تبليغاتو اثر پرې وکړ او له عبدالله عزام شهيد رحمه الله څخه يې بيل کړ ، مګر تر کومه ځايه چي زه معلومات لرم د عبدالله عزام د ژوند پر مهال ښاغلی اسامه نه دی تري جلا سوی او دده تر ژوند پوري ورسره ملګری وو ، ان ځيني خو داسي هم ليکي يا وايي چي د القاعده بنسټګر په خپله عبدالله عزام دی چي تر مرګ وروسته ددې مشري اسامه بن لادن په لاس کښي واخيستله .
تاسو دا ونه څېړله چي ايمن الظواهري پر څه له عبدالله عزام سره وران وو او ولي يې نه غوښتل چي اسامه يې تر څنګ پاتي سي فکر کوم په دې ځای کي ددې پوښتنو ځوابولو ته ډيره اړتيا ليدل کېږي څو معلومه سي چي دا په رښتيا هم حقائق دي خو د دوئ تر منځ د بغض او کينې لاملونه د ډېر بحث وړ دي چي څه وو او پر څه رامنځ ته سوي وو، ايا حقيقت لري که يا؟.
[quote:82fc6aa1b9="وهاج افغان"]
د 1992کال په رارسېدو سره تقريبا ټول مسلح عرب همدغې ډلې او فکر ته اوښتي وو،
او د ټولې اسلامي نړۍ په ضد يې غير معلن جهاد اعلان کړل، داسې اسلامي هېواد
به نه وي چې دوی په کې عمليات نه وي کړي؛ په استثناء د دوه درې هېوادونو چې
يو له هغوی سوډان دی، کوم چې تر 1996 پورې د هغوی مېلمستيا وکړه.

بلکه په غير منظم ډول سره دوی، له 1992 کال څخه مخکې ځينې ناترسه عمليات
عمليات او کارونه کول؛ چې د هغوی له افراطي عقيدې څخه منبثق وو.

په درنښت[/quote:82fc6aa1b9]
عرب مجاهدين يا هم القاعده له کوم دليل او لامل پرته له چا سره جګړه نه کړې او نه يې کوي ، له روسانو سره د جهاد پر مهال همدې سعوديانو د القاعدې ملاتړ کاوی او د القاعدې نفر يې په ځانګړي ډول دې سيمې ته رالېږل څو له روسانو سره په روان جهاد کښي برخه واخلي ، همدا اسامه چي نن ورته افراطي يا خارجي وايي د همدې سعودي له لوري پاکستان ته رالېږل شوی وو او په پاکستان کښي يې کور درلود ، همدې پاکستان دې القاعدې ته ځای ورکړی وو چي نن ورته د دهشتګردو په سترګه ګوري؟؟؟ مګر دې حالاتو هغه وخت بدلون وخوړ چي له سيمې د روسانو لاسونه لنډ سول او صليبيانو خپل لاسونه راوغزول هغوئ لومړی ټول په نوم اسلامي حکومتونه واخيستل له دې وروسته يې د هغو کسانو ځپلو ته ملا وتړله چي په نړۍ کښي يې دقرآن او حديث نفاذ غوښت له همدې وخته د القاعدې او سعودي يا هم القاعدې او په نوم اسلامي حکومتونو تر منځ دښمنۍ را وټوکېدلې چي په ترڅ کښي يې د دواړو لورو تر منځ جګړه پيل سوه او القاعده اړه سوه څو د خپلې دفاع او يا هم خپلو ملګرو د ازادۍ په خاطر عمليات وکړي دا کومه نا اعلان سوې جګړه نه وه که نا اعلان سوې هم وي لومړی د همدې سعوديانو او همدې په نوم اسلامي حکومتونو له لوري پيل سوې په دې ځای کښي پر القاعدې هیڅ ډول تور نه سي پوري کېدای او نه هم هيڅ ډول اعتراض پرې کېدلای سي .
او وهاج صاحب !
که تاسو په رښتيا هم د حق پلويان ياست نو يوازي القاعده د دې نه ده چي تاسو مټې پسي را ونغاړئ او نغارې وډنګوي چي هله دوی افراطيان سول نيسۍ يې بلکي ددې کار لومړی حق د سعودي او په نوم اسلامي حکومتونو دی چي لومړی یې په همدې سيمه کښي صليبي نړۍ ته ځای ورکړ او مومنان يې له سيمې وويستل ، لومړی د دې کار همدوی حقدار دي چي د يهود ونصاری دوستي يې وکړه ، ايا نبي کريم صلی الله عليه وسلم امر نه دی کړی چي تاسو له جزيرة العرب څخه يهود ونصاری وباسئ؟ مګر ددې بر خلاف دوئ هماغه راوستل او په سيمه کښي يې مېشت کړل که غواړئ زه به ټوله هغه نقشه دروښيم چيري چي صليبيانو حرمينو ته نژدې اډې اچولې او جزيرة العرب يې په مکمل ډول په خپله کرغېړنه محاصره کښي راوستلې ده؟؟؟!!!!.
ايا يوه مسلمان ته نه ښايي چي ددې کرغېړنو او يا هم داسي نورو کرغېړنو اعمالو پر ضد يو غبرګون وښيي ايا هغه حديث مونه يادېږی چي د بديو پر ضد لومړی له لاس ، بيا له ژبې او په اخير کښي له زړه کار واخلئ ؟!!! .

و.افغان
17.03.2011

د ورونو په اجازه به زه له خپل بحث يوه څه برخه په عربي ژبه راواخلم، او وروسته به يې
پښتو ته وژباړم، په دې بحث يا څېړنه د مختلفو مختصصينو خبرې نقل شوي دي، يو
له دوی څخه د ډاکټر عبد الله عزام زوم أنس بوجمعه دی، چې د (ولادة الأفغان العرب)
په نوم يې کتاب ليکلی دی:

[quote:e6717619a4]
يقول الدكتور نشأت حامد عبد الماجد: "كانت بداية ظاهرة الأفغان العرب مع انتهاء الحرب الأفغانية 1992م، حيث كان على المتطوعين العرب الذين اشتركوا في الجهاد الأفغاني ضد الروس، والذين قدرت بعض المصادر أعدادهم بحوالي ستة آلاف - ليسوا كلهم ممن تحولوا فيما بعد أفغانًا عربًا بالطبع - أن يبحثوا عن ساحات أخرى غير أفغانستان؛ لتصريف الرصيد المعنوي والديني، ولتوظيف الطاقات والخبرات الجهادية والقتالية فيها.

ويرى عبد الله أنس بوجمعه الجزائري كبير المجاهدين العرب وزوج كريمة الدكتور عبد الله عزَّام أميرُ المجاهدين العرب في أوائل الجهاد الأفغاني بكونه شاهدا على الجهاد الأفغاني من بداياته إلى منتهاه:
"أن العرب الذين ضُخِّم دورُهم في الجهاد الأفغاني لأهداف سياسية وسموا بأفغان العرب فيما بعد كانوا نُقطة في بحر، وأنه يستغرب حينما يرى بعض الأجهزة العربية والغربية التي تُحاول أن تظهر الأفغان العرب في الجهاد الأفغاني هم الأصل، كما يرى وأن عدد العرب الذين شاركوا في تلك الحرب كان ضئيلا جدا في البداية، ولم يَكُن لديهم تنظيم خاص بهم، وإنما كانوا يشاركون الأحزاب الأفغانية المختلفة في العمليات ضد السوفيت، وكان أمير المجاهدين العرب يخاف من انعكاس اختلاف الأحزاب الأفغانية على العرب فيختلفوا بينهم, ولذا كان يذكرهم دوما بأنهم هدفهم الأول والأخير الوقوف إلى جانب الشعب الأفغاني برُمته, وليس مع حزب أفغاني ضد حزب أفغاني آخر، ولأجل جاء هذا الهدف أسس الدكتور عبد الله عزام مكتب الخدمات لينظم المشاركة في أي عمل داخل أفغانستان، ويُشارك العربيُّ مع كل الفصائل الجهادية الأفغانية دون الانحياز إلى واحدة دون الأخرى.
كما كان لهذا المكتب أبعادها الإغاثية والدعوية والإصلاحية.
ويضيف عبد الله أنس بوجمعة أنَّ عدد العرب في بداية التسعينات لم يكُن يتجاوز الألفين شخص، وأن فريقا صغيرا من هذا العدد كان يشاركُ في القتال مع المجاهدين، فالبقية كانت تعمل في بيشاور أطباء وسائقين وطباخين ومحاسبين ومُهندسين، ويضيف قائلا: "لست أدري ما الهدف من تكبير حجم الأفغان العرب ودورهم؟ وقد ترك ذلك للأسف صورة سلبية في الدول العربية، حيثُ صُور الذين كانوا في أفغانستان بأنهم يشكلون تهديدا ينبغي استئصاله، وقد استخدم بعض الأنظمة هذه الورقة لقمع الحريات والحياة السياسية، وقد سألني ضابط في المخابرات الجزائرية سابقا يعيش في أوربا حاليا: عن عدد الجزائريين في أفغانستان، فقلت: إنه لا يزيد على الثلاثمائة، فقال لي: نعم، إن العدد الذي كان مسجلا عندي في شُعبتي، في العاصمة هو مائتان وخمسون. ( )
قلتُ: والعدد الذي ذكره الدكتور نشأت حامد إن كان صحيحا فهو ناتج عن توافد الشباب العرب ذووا الفئات العمرية الصغيرة على تلك المعسكرات، لأنها ظلت مفتوحة على مصراعيها لاستقبال المستجدين من الشباب العرب بعد انتهاء الجهاد الأفغاني، ويُذكر الدكتور أيمن الظواهري في عداد العرب الذين لم يشاركوا في الحرب الأفغانية السوفيتية، وإنما جاءوا إلى المنطقة بعد انسحاب السوفيت ليبدءوا بترتيباتهم وأعمالهم التي لم يجدوا لها مناخا أفضل من مناخ أفغانستان وباكستان في تلك الحقبة التي امتدت قرابة 12 عاما منذ خروج السوفيت إلى يوم هجمة الولايات المتحدة الأمريكية على أفغانستان.
و (12 عاما) مدة كافية ليقوم الأفغان العرب بالأعمال التي نسبها الدكتور نشأت حامد في مقاله إليهم، حيث يرى "أن معظم الأفغان العرب ينتمون إلى أجيال شابة، أي من فئة عمرية غالبًا ما تتراوح بين 20 - 35 عامًا، وهذا يعني أنهم عندما ذهبوا إلى أفغانستان ربما كانت أعمارهم تتراوح بين 15 - 20 عامًا، وهي مرحلة تكوين فكري، حيث عاشوا سنوات عدة في المعسكرات الأفغانية في الثمانينيات ومطلع التسعينيات".
كما يرى أن "عناصر الأفغان العرب المقاتلة تلقت ثلاثة أنواع من الإعداد خلال سنوات الحرب الأفغانية وما تلاها، تتمثل في إعداد عسكري واستخباراتي وأيديولوجي، فعلى صعيد الإعداد العسكري تلقّوا تدريبات تتصِّل بخوض حرب استنزاف، ما يتطلبه ذلك على مستوى العمليات العسكرية من القدرة على القيام بأعمال حرب العصابات، والمدن، والتفجيرات بمختلف مستوياتها، والقنص، والاغتيال، وغير ذلك، أما الإعداد الاستخباراتي فيتصِّل باستكمال الجوانب السابقة من استطلاع، ورصد، ومراقبة، واتصال، وتبادل معلومات، وتلقِّي التكليفات، أما الإعداد الفكري والأيديولوجي فيركِّز على التلقين الديني، وتوصيل مفاهيم ومضامين معينة، تتعلق بالتعامل مع الحكومات، والمجتمعات، والقوى السياسية والدينية المختلفة"
ويقول: "أسفرت خبرة الحرب الأفغانية عن آثار متعددة ترجمت الملامح الهيكلية للوليد الجديد –الأفغان العرب- من أهمها: من ناحية أولى: إقامة علاقات واسعة مع الجماعات الإسلامية العنيفة على مستوى عالمي، ومن ناحية ثانية: إقامة شبكة علاقات واسعة بأثرياء العرب الذين قاموا بتمويل عمليات القتال في أفغانستان، ومن ناحية ثالثة: استخدام البيئة الأفغانية كفرصة للتدريب العسكري، ومن ناحية رابعة: تطوير علاقات واسعة مع الحركات والأحزاب الأفغانية الذين وفَّر بعضهم مظلَّة الحماية على هذه العناصر، وحال دون تسليمهم لحكومات، مثلما فعل الحزب الإسلامي بقيادة قلب الدين حكمتيار، وحركة طالبان الحاكمة في أفغانستان حاليًا.
وانعكست الخبرات السابقة للجماعات الإسلامية العنيفة في الجهاد على ملامح أداء الأفغان العرب بعد ذلك خاصة في تقويته، وتكامل أبعاده، وتتمثل الخبرة في خمسة عناصر: الأول: إعداد "الطليعة المجاهدة" أو الكادر القتالي ذي المهارات العالية، والثاني: القدرة على التخطيط المحكم، وجمع المعلومات عن الأهداف، ومسرح العمليات وعناصره الثابتة والمتغيرة، والقدرة على متابعة الهدف، والثالث: تطوير القدرات الاتصالية الداخلية والخارجية، والرابع: تطوير نظام الأمن التنظيمي الصارم، والربط بين القيادات في الداخل والخارج، والخامس: استخدام الكادر "الجهادي الطليعي" المدرَّب في أفغانستان وإعادة زرعه داخل الدولة المستهدفة، سواء لتولي قيادة بعض العمليات أو المشاركة فيها مع عناصر أخرى بما لديها من خبرات واسعة، الأمر الذي ظهر في عملياتهم العنيفة ضد حكومات بعض الدول العربية وضد أهداف أمريكية".( )
قلتُ: إن الترتيب المنظم للأفغان العرب في أفغانستان للقيام بأعمال إرهابية في العالم الإسلامي ودول العالم الأخرى لم يتم لهم إلا مع بداية عهد حركة طالبان التي أضحت معها أفغانستان المأوى الآمن لقيادات القاعدة، بعد أن ضاق بها الحكم السوداني عام 1996م، لتُعزز القاعدة ظروفها في أفغانستان ببيعتها للملا عمر أميرا للمؤمنين، وتقديمها الكثير من المقاتلين والمعونات اللوجستية لطالبان، بل قيام عناصرها بإزالة أكبر عقبة في طريق تقدم طالبان باغتيال أحمد شاه مسعود، غير أن هجمات واشنطن نيويورك غيرت مجرى الأحداث كُليةً.( )

يُعتبرُ شهر إبريل 1992 هو البداية الحقيقية لظهور الأفغان العرب بملامحهم الحالية، رغم أن بعض عناصر الأفغان العرب قد مارست نشاطات محدودة في بلدانها قبل هذا التاريخ، ففي هذا الشهر دخلت قوات المجاهدين الأفغان إلى كابول لتنتهي الحرب التي تم التطوع من أجلها، وكان على المتطوعين العرب أن يفكروا في الخطوات التالية. ( )
والخلاصةُ أن ظاهرة الأفغان العرب ونشأتها وتطورها والتمهيد لبُروزها إلى السَّطح كان نتيجة تفاعلات حدثت في ثلاثة أطر: محلية، وإقليمية عربية إسلامية، ودُولية:

وكان ثُمة أبعادٌ أساسية أسهمت في تحول المجاهدين العرب إلى الأفغان العرب:
البعد الأول: خروج القوات السوفييتية من أفغانستان في عام 1989م، ثم سقوط الحكومة الشيوعية في كابول في أبريل عام 1992م، والذي تم على إثره تفجر صراع عنيف وحرب أهلية بين حكمتيار وربَّاني وأحمد شاه مسعود، استمرت من يناير 1993م إلى أن سقطت كابول في يد حركة طالبان، فاكتسحت الفريقين معًا، وسيطرت على معظم الأراضي الأفغانية، وقد نجم عن ذلك أن فقد وجود المتطوعين العرب مبرراته، فلم يَعُد هناك جهاد يمكن دعمه، وإنما حرب أهلية وفتنة بالمفهوم الإسلامي، وعندما شارك المتطوعون العرب في هذه الحرب الأهلية، فإنهم لم يصيروا "مجاهدين عربًا" وإنما "أفغانًا عربًا"، وصار دورهم فاقدًا للمبرر الشرعي - وفق الرؤية الفقهية الإسلامية وإن كان بعضهم يتأولها -، وكان هؤلاء في الفترة التي سبقت مباشرة سقوط نظام كابول وحكم نجيب الله في أبريل 1992، انخرطوا في الفصائل الأفغانية، وقدر عددهم في الحزب الإسلامي (حكمتيار) ب600 عربي، والاتحاد الإسلامي (سياف) ب500 عربي ، وفي جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة (مولاي جميل الرحمن) ب 300 عربي، وفي القتال بين الفصائل الأفغانية سقط عشرات قتلى من بين الموجودين في صفوف حكمتيار أثناء المواجهة مع قوات الجمعية الإسلامية بقيادة برهان الدين ربَّاني وأحمد شاه مسعود، وقد ناصروا حكمتيار عندما رفع شعاره الداعي إلى إقامة دولة إسلامية، بينما كانوا يعتبرون أحمد شاه مسعود ضد ما يرونه المشروع الإسلامي. ( )
كما أن البقاء في أفغانستان طريق اختاره عدد من المتطوعين الذين لم يخرجوا من أفغانستان، ولم ينخرطوا في معارك الفصائل الأفغانية أيضا، ووقفوا على الحياد، وبعض هؤلاء ينتظر قيام دولة إسلامية قوية، وينتظر استقرار الأوضاع والحصول على الجنسية الأفغانية، خاصة وأنهم تزوجوا من أفغانيات وبدؤوا يمارسون بعض الأعمال في القرى والمدن الأفغانية. ( )
البُعد الثاني: قدوم بعض قيادات حركتي "الجهاد والجماعة الإسلامية المصرية إلى أفغانستان منذ منتصف الثمانينيات، مدركين أهميتها كساحة وفرصة تاريخية للتدريب المسلح، وقد ساعد على ذلك أن نفس الفترة شهدت تراجعًا في دور الإخوان القيادي في الساحة الأفغانية بعد وفاة "السنانيري" في المعتقل بمصر، واغتيال "عبد الله عزام" بسيارة مفخَّخة، إضافة إلى خروج السوفييت كما أسلفنا، الأمر الذي صبَّ في مصلحة قادة حركات العنف، وأدى إلى ظهور وتبلور ظاهرة الأفغان العرب، فقد كان أيمن الظواهري من أوائل قيادات تنظيم الجهاد الذين وصلوا إلى أفغانستان (يناير 1985م) بعد الإفراج عنه في مصر، ويُعَدُّ مؤسس الوجود الجهادي فيها، والذي تحوَّل إلى الأفغان العرب فيما بعد، والتقى الظواهري بأسامة بن لادن وهو مليونير عربي سعودي كان يرغب في دعم الجهاد الأفغاني، ولم يكن يتبنَّى في البداية منهج العنف والتغيير بالقوة كالظواهري، بل كان أقرب إلى رؤية الإخوان المسلمين، وكان عبد الله عزَّام قد دعاه لتأسيس معسكرات للمجاهدين، ومنها معسكر "الخلافة" الشهير الذي مرَّ به كل الأفغان المصريين، كما شهدت الفترة من 87 - 94 نزوحًا جماعيًّا لكثير من قيادات الجهاد والجماعة الإسلامية إلى أفغانستان، مثل: رفاعي أحمد طه (1987م)، ومحمد شوقي الإسلامبولي، ومصطفى حمزة (1988م)، وهكذا أصبحت السيطرة على المتطوعين العرب شبه مطلقة للجماعات الإسلامية العنيفة، وقد كان المصريون يتجمعون فور وصولهم إلى بيشاور في "بيت الأنصار" أو "بيت القاعدة"، ثم يتم توزيعهم بعد ذلك على المعسكرات المختلفة في الأراضي الأفغانية، وقد أصرَّت الجماعة الإسلامية المصرية على إقامة معسكر خاص بها قبل نهاية الحرب، هو "الخلافة" في عام 1989م، وهو ما يؤكد على تفكير الجماعة في توظيف هذه الأوضاع، والتدريب على عمليات لا علاقة لها بالقتال في الجبهة الأفغانية، كما كانت التجربة الأفغانية فرصة لالتقاء العناصر العربية والتنسيق فيما بينها، ولعلَّ قيام سوريين وفلسطينيين بتدريب العناصر العربية، وهو ما يؤكد مدى قوة العلاقات بين هذه المجموعات، وقد استفادت عناصر "الأفغان المصريين" من هذه العلاقات فيما بعد، وبصفة خاصة مع عناصر "الأفغان اليمنيين"، حيث شكَّلت اليمن محطة أساسية للعناصر المصرية في طريق العودة، كما توَّرطت عناصر يمنية في نقل تكليفات من الظواهري إلى أتباعه في مصر المتهمين في قضية "طلائع الفتح"، حسبما أشارت تحقيقات القضية، كما شاركت عناصر مصرية في عدد من عمليات العنف التي جرت في اليمن عام 1994م، وحادث خطف السياح الأجانب في نهاية 1998م ومطلع 1999م، وكانت خبرة التجربة الأفغانية لها الأثر البالغ على "الأفغان العرب"، خصوصًا فيما يتعلق بشبكة العلاقات والاتصالات الوثيقة بين مجموعات تنتمي إلى التيار الجهادي السلفي مختلفة من بلدان متعددة، وصلت إلى حد تشكيل ما يعتبره البعض "بالأممية الإسلامية" أو "الجيش الأممي الإسلامي"، وما استفادته عناصر الأفغان العرب من خبرة قتالية، وتكوين كادر قتالي محترف. ( )
البعد الثالث: لعبت الاستخبارات الباكستانية دورا مهما في نشأة الأفغان العرب، وعلى رأسها الجنرال حميد غول، الذي تولى مع رفاقه احتضان الأفغان العرب في المعسكرات التي تخضع لهم، وتدريبهم وتجنيدهم، للاستفادة منهم في حرب كشمير، والحرب الأفغانية، ولم تكتف تلك الاستخبارات والمليشيات المسلحة الخاضعة لها كعسكر طيبة، وجيش محمدي، وغيرها باستقطاب الأفغان العرب الذين شاركوا في الجهاد الأفغاني، بل قاموا بدعوة الشباب المسلم المتشدد بعد سقوط الحكومة الشيوعية في كابل في بلدان مختلفة وخاصة في منطقة الشرق الأوسط عبر عملائهم، واستقطبوهم، ودربوهم وجندوهم في معسكراتهم.
يقول الإعلامي أحمد رشيد الباكستاني: سألت رئيس المخابرات الباكستانية وقد بدا مبتهجا بالانسحاب السوفيتي من أفغانستان: ما إذا كان يلعب بالنار بدعوته الراديكاليين المسلمين من بلدان إسلامية تعتبر ظاهريا دولا حليفة لباكستان، ألن يخلق هؤلاء الراديكاليون خلافا في بلدانهم معرضين للخطر السياسة الباكستانية الخارجية؟ أجاب الجنرال قائلا: "إننا نخوض جهادا وهذه أول فرقة إسلامية دولية في العصر الحديث، الشيوعية لديهم فرقهم الدولية، والغرب لديه حلف الناتو، فلماذا لا يتحد المسلمون ويشكلون جبهة مشتركة؟( )
البعد الرابع: رغم أن عددا كبيرا من "عناصر بيشاور" قد عادوا إلى بلدانهم لممارسة نشاطاتهم كما حدث في الجزائر ومصر واليمن والأردن، إلا أن عددا منهم قد ظل في الإقليم، وقد تعمقت خلال فترة ما بعد إبريل 1992 علاقات بعض العناصر الإرهابية في بيشاور بعدد من أجهزة الاستخبارات في بعض الدول العربية لاسيما جهاز الاستخبارات الإيراني، وحسب عدة مصادر فإن عددا من الاجتماعات قد تم بين قيادات الأفغان العرب وعناصر من الاستخبارات الإيرانية لتوجيه بعض عمليات العُنف المنظمة ذات التأثير وتمويلها، ووصل مستوى التنسيق – حسب التقرير الذي قدمته منظمة التحرير الفلسطينية إلى جامعة الدول العربية عام 1992م – إلى قيام إيران بعملية تدريب واسعة لحوالي 800 عنصر من الأفغان العرب فيها قبل توجيههم إلى المنطقة العربية، ولذا شهدت فترة ما بعد إبريل 1992م عددا من الانشقاقات الحادة والتصفيات الجسدية بين عناصر التنظيمات "الأفغانية العربية" في بيشاور، أدت إلى تصفية عناصر مصرية وتونسية وجزائرية في بيشاور بعد أن أدلوا ببعض المعلومات حول نشاطاتهم في الإقليم، أو اختلفوا مع تنظيماتهم. ( )
وفي الإطار الدولي نستطيع أن نقول: إن الحرب الباردة شجعت الولايات المتحدة على تشجيع الشباب الإسلامي على التوجه إلى أفغانستان وباكستان للاشتراك في الحرب على السوفيت أو في العمليات الإغاثية هناك، خاصة أن واشنطن كانت تعيش التجربة الفيتنامية التي دعم فيها الاتحاد السوفيتي الثوار الفيتناميين، فكانت الحرب الأفغانية فرصة للانتقام.( )
ثم إن الفترة الفاصلة بين رحيل القوات السوفيتية من أفغانستان وانتهاء الحرب بين المجاهدين الأفغان ونظام كابول الذي سقط في أيديهم، وانخراطهم في حرب أهلية خلفت آلاف القتلى والجرحى والمعاقين، ودمرت حاضرة البلاد ومدنها، ويضاف إلى ذلك تخلي أمريكا مع التحالف الغربي عن أفغانستان ونسيان شعبها وويلاتها، وتقريرها في عام 1992، عدم تقديم أي مساعدات للمجاهدين الأفغان، وظهر ذلك في مشروع الميزانية لعام 1992 نفسه، وذلك تفادياً لقـيام نظـام إسـلامي في أفغانستان، على غـرار الحـالة الإيرانية ما يهدد مصالحها الإستراتيجية،( ) كل ذلك خلق جوا مناسبا ومهَّد طريقا مُعبَّدًا لعمليات تشكيل مكثفة لمجموعات تعد في الواقع "أجنحة خارجية" لتنظيمات قائمة في الدول العربية، وتشكيل قيادات ومجالس شورى في الخارج لتلك الأجنحة، وبدأت تلك القيادات – التي كانت خبرتها في مجال التمويل والتدريب والتسليح والتخطيط والاتصال قد تراكمت – في إعادة تلقين العناصر التابعة لها باتجاه العمل في داخل بلدانها وفي بلدان أخرى على أن يكون مركز القيادة وانطلاق الأوامر من أفغانستان المنسية، وكأني بالمعسكر الغربي وعلى رأسه الولايات المتحدة تعمَّد خلق حالة كهذه لِيُمهِّد فيما بعد الطريق أمام رجوعهم إلى المنطقة مُحتلِّين لصالح مصالحهم السياسية والاقتصادية في المنطقة، وقد فعلوا، وليس كما يرى البعضُ أنَّ الأمريكان أوقعوا أنفسهم في ورطة كانوا في غنى عنها لما ساعدوا في تقوية الأفغان العرب إبان الحرب الأفغانية السوفيتية، بل الحق أن الأفغان العرب في صورتهم الجديدة بعد سقوط الحكومة الشيوعية في كابل، كانوا صنيعة أمريكية، ومؤامرة غربية تم حبكُها بخُبثٍ شديد، وكانت نقطة انطلاق مهمة في إستراتيجية الإمبريالية الأمريكية للهيمنة على العالم.

[/quote:e6717619a4]

په درنښت

پتوال
17.03.2011

زما په اند خو دا مهمه نه ده چې القاعده په اړونده غورځنګونو او پاڅونونو کې لاس او رول لري که نه، مهمه داده چې دغه غورځنګونه
په دې موخه تشخيص، تحليل او وڅېړل شي چې د عربي هيوادونو مسلما ن ولس ته به حل او نيکمرغي راوړي اوکه له بد به يې نور هم بدتر کړي .
د حل لاره په دې درې ټکو کې لټول کيدای شي :

١- تر نن ورځې پورې په اسلامي او عربي هيوادونوپه بلابيلو ډولونو ديکتاتوي مسلطه وه او لا هم ده، نو د روڼ سبا د لارې يو مهم اصل د هر ډول ديکتاتورۍ له منځه و ړل دي .

٢- دوهم اصل د بهرني لاس قطع کول او په راتلونکې کې يې هم مخه نيول دي ، په تيره بيا د غرب لاسوهنه شنډول خورا اړينه خبره ده .

٣- دغه دواړه اصول بآيد د اسلامي واکمنۍ په سيوري کې پلي شي !

پورتني دريواړه اساسات بايد يو له بل څخه نه بېليدونکي تصور او وحدت يې د هرې بلا او هر انحراف د مخنيوي يواځينی معيار او تضمين و بلل شي،
که نه هغه سياسي پُل صراط ته چې نن ورځ اسلامي ولسونه ور مخته کړل شوي دي هره شېبه يې د تعذيب او هلاکت کندو ته د لوېدلوخطر شته دی !
اوس تاسې پحپله له ځان سره اندنه او اندوئنه وکړئ چې په پورتنيو دري اصولو کې کوم اصل د ټولو وحدت او ارګانيک پيوند تامينولی شي ؟
له وروستي اصل به يې راپيل کړو :
اسلام د راشيدينو خلفاو له دورې راوروسته ١٢٠٠٠ کاله د يوې مجردې عقيدې په توګه لکه تش سکليټ وجود درلود او د لومړنۍ يوې يا دوه
هجري پيړيو په خلاف يې چې اسلامي نړۍ ته يې د نړۍ مخکښ نظام ورپه برخه کړی و، نور يې د ولسونو ژوند دديکتاتورۍ، انحتاط ، غلامۍ او
تباهۍ سره مخامخ کړ .
همدا رنګه دوهم اصل هم د ملي آزاديو او خپلواکيو په ګټلوکې په مجرد ډول پلی شوی ديکتاتوري يې زيږولي از په دې اساس يې نه يواځې
ټولنيزې او اقتصادي آزادۍ او خپلواکۍ مخه نيولې ، بلکې دخپل ًدرت د ساتلو له پاره يې ولسونه ي بيرته د بهرنيو قدرتونو د واک
او ځواک د اسارت لاندې راوستي دي .
نو پاتې شو لومړی اصل د اسلامي نړۍ د ټولو ستونزو د حل محرکه قوه ده او له دې پرته دويم او دريم اصل ١٢ سوه ماله فلج پاتې شوي دي او هېڅ نتيجه يې نه ده ورکړې .
خو بر عکس يې هم اسلامي نړۍ ته د منلو وړ نه دی او هغه دا منخوس شکل دی چې لوېدځوال يې له دې ويرې څخه چې نه چيرې اسلامي ولسونه
پخپله د اسلام او ملي آزادۍ په چوکاټ کې د دويم او دريم اصل سره په تړاو کې پلی نه کړي ، کوښښ کوي د خپلو غوښتنو او لاسوهنو له پاره يې
په زور تحميل او په غربي سياسي او کلتوري بڼه يې پلی کړي چې غربي ليبراله ديموکراسي ورته وايي .
شورويانو په افغانستان کې له خپلو پيروانو خلً او پجم په مرسته هڅه وکړه چې له اسلام او ملي آزادۍ څخه د ولسواکۍ اصل رابېل او بيا يې په تشه پلمه
خپله ديکتاتوري پلې کړي، يعنې دموکراسي يې هم ورسره له منځه وېوړه !
تنظيمونو اسلام له دموکراسۍ بيل کړ ، نه يې اسلام ، نه ملي آزادي ټينګه کړه .
طالبانو اسلام له ملي آزادۍ او ولسواکۍ دواړو بېل کارولو چې نتيجه يې هغسې شوه . داود خان خپل نشنليزم له ولسواکۍ بيل کړی و نو ملي ديکتاتوري يې بې نتيجې پاتې شوه .
د ډيرې اوږدې ديکتاتورۍ زغملو نه وروسته اوس عربي ولسونه پوه شوي او ١٢ سوه کلنه ديکتاتوري راپرځول او ختمول غواړي، مهمه داده ، چې ولسواکي د نيکمرغۍ د يواځينۍ محرکې ًوې په توګه
د اسلامي او ملي حاکميت په بڼه او چوکاټ کې پلې کړي
او هېڅ دوښمن ته اجازه ورنکړي چې په خپله لاسوهنه ددريواړو زرينو اصولو وحدت له لاسه ورکړي او دسياسي پل صراط څخه د غربي دوزخ کندو ته
سردلاندې خطا نشي !
[color=blue:107d40525e]دغه لار چې موڼږ يې ددوی د نجات يواځينۍ لار بولو د خپل هيواد ملت او راتلونکې دنجات له پاره يې هم اساس ګڼو !
نو الله سبحانه وتعالی دې افغانستان هم ترې برخمن کړي او طالبان ورونو ته دې الله (ج) هدايت وکړي چې د مذهبي ديکتاتورۍ ظالمانه لار پريږدي
او پر ځای يې مذهبي امت واکي د الله تعالی د رحمت په توګه د ملي آزادۍ له لارې پلې کړي ، کومه لار چې راشيدينو خليفه ګانو
هم رانيولې وه ، خو غوړېدلو او غځولو ته چا پرېنښوده، او اوس له مونږ او عربو ورونو نه په غوړېدلې بڼه پلي کول غواړي ! [/color:107d40525e]
[color=red:107d40525e]
طالبان بايد په القاعدې هم دا د ګډې سلفي لارې په توګه د عصر د غوښتنې مطابق د ټولې اسلامي نړۍ له پاره ومني ، څو د يو
نړيوال اسلامي انقلابي لارې په توګه پرې هم ځان او هم جهان ته تغير ورکړي ! ومن الله التوفيق[/color:107d40525e]