نړيوال ښکيلاک او د لرو بر افغان دازادۍ غورځنګ
mehman
01.04.2010
دوستان گرانمایه سلام بر شما!
ریشۀ تجلیل از مراسم نوروز به دورۀ آریائی های قدیم میرسد و اختراع ایرانی های امروزی نیست!
این هم یک نظر دیگر در مورد تاریخ نوروز و سفرۀ هفت " س " :
استادیار دانشگاه فردوسی مطرح كرد:
[color=blue:58e7dc977b]سفره هفت سین نوروز، ریشه ایرانی ندارد[/color:58e7dc977b]
اندیشه - استادیار گروه تاریخ دانشگاه فردوسی معتقد است: مراسم سفره هفت سین جشن نوروز آغاز فصل کار و کوشش کشاورزان است و ریشه‌ی ایرانی ندارد.
دکتر مریم معزی اظهار داشت:[color=yellow:58e7dc977b] آریایی‌ها مردمی دام‌پرور بودند و چیزی از کشاورزی نمی‌دانستند. آنها وقتی با تمدن‌های بین‌النهرین هم‌جوار شدند، کشاورزی را از آنها آموختند. در نتیجه، اعیاد و مراسم مخصوص کشاورزی را نیز یاد گرفتند.[/color:58e7dc977b]
وی ادامه داد: سال‌ها پیش از آنکه آریایی‌ها به ایران وارد شوند، بابلی‌ها کنار فلات ایران، منطقه‌ای نزدیک عراق امروزی، زندگی می‌کردند و کشاورزی را نیز کشف کرده بودند. بنابراین در آن زمان، مراسم مخصوص کشاورزها از جمله اعیاد کشاورزی رواج داشته است.
استادیار گروه تاریخ دانشگاه فردوسی بیان کرد: آریایی‌ها برگزاری جشن‌های کشاورزی را از جمله آغاز فصل کار و تلاش کشاورزان و پایان فصل کشاورزی از بابلی‌ها آموختند؛ اما به‌صورت دقیق آن را تقلید نکردند، بلکه با آداب، افکار و مذهب خودشان آن را آمیختند. در این راستا بود که مراسم نوروز و مراسم اختتامیه‌ی فصل کشاورزی (مهرگان) به وجود آمد.
وی نوروز را جشنی 30 روزه دانست و گفت: هر پنج روز از این 30 روز به نام یک خدا نام‌گذاری شده بود و در آن روزها، مراسم مربوط به نیایش همان خدا انجام می‌شد. هرچند بعدها این خدایان آریایی در دین زرتشتی از مقام خدایی تنزل کردند، زیرا زرتشت فقط یک خدا را قبول داشت و دیگر خدایان آریایی را در حکم دستیاران همان خدای بزرگ، یعنی اهورامزدا قرار داد که به آنها «امشاسپندان» می‌گفتند.
او معتقد است: واژه‌ی جشن به معنی شادی و پای‌کوبی نیست، بلکه این واژه از «یزشن» می‌آید، به معنای عبادت و نیایش و کلمه‌هایی مانند یزد، ایزد و یزدان هم از این واژه گرفته شده‌اند. از آن‌جا که آریایی‌ها روزهای خاصی را برای خدایان خود در نظر می‌گرفتند و به نیایش می‌پرداختند، جشن‌های نوروزی نیز همان مراسم عبادت به درگان خدایان بود که در طول نوروز اجرا می‌شد.
وی درباره‌ی مراسم رایج در نوروز، اظهار داشت: در این روزها، سرود خواندن نه به معنی آواز، بلکه به معنی خواندن سرودهای اوستا و نیایش‌های مربوط به خدایان انجام می‌شد. هم‌چنین مردم برای خدایان خود قربانی می‌کردند و قسمت‌های خاصی از گوشت قربانی را مخصوص آن خدا در نظر می‌گرفتند و مراسم مخصوص آن را انجام می‌دادند.
معزی افزود: بعدها، اصل اولیه‌ی این مراسم فراموش شد و در دین زرتشت تا حدودی در آداب نوروز تجدید نظر شد. پس از اسلام هم تغییرات زیادی به‌دلیل تغییر مذهب و جایگزین شدن مذهب جدید به جای مذهب قدیم، در این مراسم اعمال شد. وی با بیان اینکه قرآن به‌عنوان نمادی از تغییر مذهب در مراسم نوروزی گنجانده شد، گفت: بخش ستایش و نیایش خدایان آریایی از مراسم نوروز حذف و تلاوت آیات قرآنی جایگزین آن شد. دعای مخصوص تحویل سال نیز نمونه‌ی بارزی از این آیات است.
استادیار گروه تاریخ دانشگاه فردوسی بیان کرد: پیش از فرارسیدن نوروز، در میان آریایی‌ها آیینی به نام «ودردگان» یعنی جشن مخصوص نیایش مردگان موسوم بود که در پنج روز اجرا می‌شد. آریایی‌ها معتقد بودند، ارواح زنده هستند و آنها را هم جزو خدایان قرار می‌دادند. در نتیجه، خانواده‌ها برای اجداد درگذشته‌ی خود مراسمی برگزار و خوراکی‌هایی را برای ارواح مهیا می‌کردند و اعتقاد داشتند که ارواح از آن خوردنی‌ها استفاده خواهند کرد.
وی گفت: نوروز، روز نوست، یعنی همان «روز از نو و روزی از نو». در واقع، به این معناست که روز و سال آغاز می شود و آنچه مورد استفاده قرار می‌گیرد، برای سال جدید نگه داشته میشود و آنچه مورد استفاده نیست، در همان سال باقی می‌ماند. این تفکری است که نه‌تنها درباره‌ی خانه‌تکانی، بلکه در تمام شئون زندگی افراد راه پیدا کرده است.
استادیار گروه تاریخ دانشگاه فردوسی بیان کرد: جشن نوروز به دو عنصر آب و خاک مربوط است. این دو عنصر است که باروری و زایش گیاهان، درختان و کشاورزی را ایجاد می‌کند و این نکته تا اندازه‌ای مهم است که در دین بابلی‌ها برای این خدایان مراسم مخصوص آنها برگزار می‌شد.
معزی با بیان اینکه هفت‌سین، ایرانی نیست، گفت: مقدس بودن عدد هفت، ایرانی نبوده و از دین بابل آمده است. بابلی‌ها به‌دلیل نیایش ستارگان و دیدن هفت ستاره با چشم غیرمسلح، هم‌چنین اعتقاد به نقش مؤثر این ستارگان در زندگی بشر و تخمین زمان و مسائلی که برای زمین اتفاق می‌افتد، آن را مقدس می‌دانستند.
وی ادامه داد: کلمه‌ی «سین» در منابع قدیمی فارسی وجود ندارد و ریشه‌ی تاریخی سین‌هایی که بر سر سفره‌ی عید گذاشته میشود، مشخص نیست. زرتشتیان ایران هیچ قیدی بر هفت سین ندارند و به جای آن از میوه‌های خشک‌شده استفاده میکنند. علاوه بر این، لزوم وجود نور و آتش به‌دلیل مقدس بودن آن، بر سر سفره انکارناپذیر است. او اضافه کرد: از آن‌جا که زرتشتیان در همان دین گذشته‌ی خود باقی مانده و تغییر مذهب نداده‌اند، طبیعتا وجود هفت‌سین به دوران پیش از اسلام مربوط نیست.
larghonay laraway
01.04.2010
ښاغلی بې صدا جانه!
هوښيار سړی هغه وي چې موضوع سره ونه لړي. زما کومو پخوانيو ليکنو ته چې تا اشاره کړې نو په همغه ځای کې پرې د بحث فورم مينه والو خپل نظرونه څرګند کړي دي زما همغه عقيده، همغه نظر او همغه فکر دی. زه په هره موضوع چې مې زړه وغواړي څېړنيز او منطقي نظر ورکوم.
او د ډيموکراسۍ په اړه چې تا کومه مهرباني کړې ده. نو زه ايرانيان يا شيعه ګان نه منع کوم چې نوروز دې ولمانځي. زه حتی عيسويان هم نه منع کوم چې کریسمس ولمانځي ځکه چې خپل دود يې دی. خو زه پښتانه ويښووم چې په پټو سترګو پردی دود خپل نه کړي او د چا فرهنګي یرغل ونه مني.
ايرانيانو يوازې په دې خاطر چې له نورو مسلمانانو ځانونه جلا کړي او پر اسلامي نړۍ د قم فتواګانې ومني نو نوروز ته تر اخترونو ډېره ترجيح ورکوي. زمونږ يې څه خو دا چې يو شمېر بې مطالعې پښتانه وروڼه په پټو سترګو يو فرهنګي يرغل ته دود وايي نو زه غواړم چې ويښ يې کړم او د مجوسيانو ، زردشتيانو او شيعه ګانو د اختر پر ځای ورته ووايم چې :
[color=red:ea9ed5a14c]پتمنو پښتنو وروڼو د ستر او کمکي اختر مو مبارک شه[/color:ea9ed5a14c]
بې صدا ګله يوه درته ووايم چې ملي دريځ باید سړی له مانه زده کړي. زه دافغانانو تر منځ هغه که د لر دي او که د بر، هيڅ لوړاوی يا ستاسو په اصطلاح (برتري) نه منم.
تل غواړم چې د بې ځايه هڅونې پر ځای او د کرزي صیب د دروغجن ملي وحدت پر ځای ريښتوني وحدت او ګټور وحدت ته خلک راوبولم ، که په ستوغه او سپوره لهجه هم وي. هيله ده چې څوک پرې خپه نه شي.
خپلې خبرې به په دې پای ته ورسوم چې:
پښتنو خدای مو دايران له فرهنګي يرغل او د پاکستان له اقتصادي يرغله وساته. ځکه چې پاکستان د څو پيسو لپاره هره چاره کوي او ايران د شيعه ايزم او فرهنګي يرغل لپاره په هیڅ اړ نه دی.
mehman
01.04.2010
دوستان گرانقدر سلام بر شما!
دوستان عزیز، این حالا پوشیده نیست که میلۀ نوروز به هر نامیکه یاد شود ساخت ایران امروزی نیست. بعضی هاادعا دارند که میراث آریایی هاست و باز گروه دیگری به این باور اندکه آریایی ها هم آنرا از بابلی ها آموخته و با شیوه وعقاید آنزمان خود آنرا تجلیل میکردندو سپس زردشتی ها هم در مطابقت به عقیدۀ شان شیوۀ تجلیل آنرا تغیر دادند.
به عوض اینکه ما این رسم ورواج آریایی را- که همۀ ما افغانهاخود را مربوط به آن میدانیم- بطور نا درست به ایران نسبت بدهیم بهتر خواهد بود که آمدن بهار که آغاز سال نو ما هم است به شیوۀ که مطابق رسم ورواج کشور ما باشد تجلیل نمائیم. بگذاریدکه ایرانیها به هر شیوۀ که میخواهند تجلیل کنند.
ولی اگر ما تجلیل آغاز بهار وسال نو را صرف فرهنگ ایران دانسته ( که نیست) و اساساً زیر سوال قراردهیم تعجب نباید کردکه تجلیل شیوه های نوروز نوع ایران و دیگران در کشور ما رواج خواهد یافت. داد و فریاد سودی نخواهد داشت زیرا جلو مردم را کسی گرفته نمیتواندکه نو روز را جشن نگیرند.
با تقدیم حرمت
pattang
01.04.2010
[quote:6ac72aa6e2]خو زه پښتانه ويښووم چې په پټو سترګو پردی دود خپل نه کړي او د چا فرهنګي یرغل ونه مني. [/quote:6ac72aa6e2]
لرغونيه پردې خبره کې زه کلک در سره ولاړ يم ،او هر څوک چې دا کارکوي پښې
يې هم درسره وهم٠
د استر ليا ډاکتر صيب :
هيڅوک د شويه ګانو په ضدندي خو شويه ګان دنورو خلکو په ضد دي ، دافغانستان
شويه مذهبي د ايراني کلچر بازس جوړوي او ايران ګټه ترې اخلي ، لکه اوس په
افغانستان کې چې ټول هزارګان په کابل راغونډ شوي او ايران يې حمايه کوي٠
دنوروز دورځې لمانځل ملا يان حرام بولي اوپه پښتني بانډوکې څوک دغه ورځ نه
پېژني اونه يې تجليله وي٠ هو په ولايت کې به نائب الحکمه صيب د مکتب هلکان
غوښتل ترانې به يې پرې وېلې او څو نيالګي به يې هم کېښوودل ٠ خو هغه هم دغسي
بدبخته دولت وو چې په ځای ددې چې دشادګل او بسوګۍ عکسونه وځړيږي په هره
کافي او رستوران کې به د رضا شاه پهلوي اوملکې سراياعکسونه ځړېدل٠
سربېره پر دې دغه ورځ به فارسي ژبو خلکو تجليله وله اوپه ګاونډي پښتنو کليوکې
هم څه تاسير کړی وو ، ددغه ويروس وړونکې ښځېنۍ طائفې وې٠
مهمانه انډيواله :
دنوروز نوم ان د اخيميديانو په وخت کې (فارسي) وو او اوس هم دی ، ته ورشه
دنوروزيوبل نوم په اريايې ژبه ماته راوړه ???
د سخي زيارت ، دنوروز جنډه بل هيڅ شی ندي ،غېرې د ايراني کلچر مننه او
تطبيقول او دافغاني شويه ګانو تقويه کول ٠
ډاکټر څپاند
02.04.2010
نوروز دافغانانو دی٠
که دپاکستان يا عربو خوښ نه وي،دهغو دی زړه وچوي٠
دايراني کلتوري يرغل دمخنيوي په پلمه،دنوروز اونوي لمريز کال دلمانځلو
سره مخالفت او ايرانيانو ته دهغې تسليمول،په واقعيت کې دافغاني کلتور
خلاف عمل دي٠ددې شوم هدف تر شاه ايران اوپاکستان په ګډه سره کار
کوي٠
کوچني اوغټ اخترونه مذهبي جشنونه دي٠داسلام مقدس دين دخلکو د منل
شويو ملي دودونو سره مخالفت نلري٠
ځينيي ناپوهه اويا دISI اجيرګيرور،چه ځانته ملايان وائي،اوزموږدزرګونو کلونو باستاني اوتاريخي دودونه داسلام خلاف بولي په واقعيت کې دافغان
ولس دښمنان او دبي تاريخه پاکستان او اخندي ايران نوکردي٠
ولس
عتیق الله
02.04.2010
ثبات څپاند صیب :
زه تا پېژنم ته او خدای دی چی تاسی په کور کښي فارسي خبری نه کوی؟
ته که نوروز تجلیلیوی او که محرم نو د نيا سمنک دی پر پښتنو ولی خوری؟
ته خو د ايران مزدور یی او هر وخت د ایران طرفداری کوی په دی پلمه د پښتنو تر منځ ناوړه دودودنه اچوی. زه وایم ستاسو په کور کی به د صیغی ازادی هم وي؟
:lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
ډاکټر څپاند
02.04.2010
عتيق الله اسسسسسسسلام :idea: :idea:
واذا خاتبهم الجاهلون قالوسلاما
pattang
02.04.2010
وروره دخبرې په مقابل کې دليل وايه ، په څو شور نخدو خپل ځان مه خر څوه
دا دليل ندی " نوروز اريايې افغاني کلتور ده ..." ٠ نوروز دتاجکو پاړسي ژبو
مېله ده اوهم يې هغه پښتانه نمانځي چې په شور نخودويې ځان خرڅ کړی وي٠
ته ماته دا ووايه چې افغان څوک دی ? او اوغان څوک دی? او ولې دوه نومونه
استعماليږي٠ ياډېر کوچنی يې يا پکښې ډوب !
[quote:0fa5797e18="Subat Sabit"]عتيق الله اسسسسسسسلام :idea: :idea:
واذا خاتبهم الجاهلون قالوسلاما[/quote:0fa5797e18]
mehman
02.04.2010
دوستان گرانمایه سلام بر شما!
[quote="pattang"][quote:dc1db96352]
مهمانه انډيواله :
دنوروز نوم ان د اخيميديانو په وخت کې (فارسي) وو او اوس هم دی ، ته ورشه
دنوروزيوبل نوم په اريايې ژبه ماته راوړه ???
د سخي زيارت ، دنوروز جنډه بل هيڅ شی ندي ،غېرې د ايراني کلچر مننه او
تطبيقول او دافغاني شويه ګانو تقويه کول ٠[/quote:dc1db96352]
اندیوال من پتنگ جان!
لطفاً موضوع را مشکل نساخته و بگذارید که هموطنان به بهانۀ نوروز خوشی نمایند. من شاهد نوع از میله های نوروزی در کشور هستم که خورد وبزرگ همان مردم به پاس و ابراز خوشی از آمدن بهار به باغها وتپه ها رفته به اصطلاح میله میکنند. دختران به درختانیکه هنوز برگان خود را تکمیل نکرده گاز انداخته و با همقطاران شان گاز میخورند و شادی میکنند.
آنچه اکنون به عنوان نوروز و مراسم آن در سایر کشورها وجود دارد بازماندۀ آیین هایی است از دوران ورود آریایی هابه این کشور هاکه متاثر از باور های آنان بود البته در دوران پس از اسلام نیز با باورهای اسلامی مخلوط گشته و به گونه ای که اکنون وجود دارد در این کشور ها رایج گشته است. اساطیر و آئین ها در چرخش های تاریخی، جغرافیائی همیشه تغییر می یابند.
ما به جای آنکه به شیوۀ دکتاتوری و بهانه جوئی مانع برگذاری میله های نوروزی عنعنوی در کشور گردیم باید با جدیت تمام تلاش نمائیم که این جشن ها رنگ و بوی افغانی داشته باشد و آنرا به شیوۀ های خودما تجلیل نمائیم . و این یگانه راه جلو گیری موثر از خرافات و نفوذ رسم و رواج بیگانگان در کشور است.
با تقدیم حرمت
larghonay laraway
02.04.2010
السلام عليکم!
مهمان ګرامي
ستا دې کور ودان وي چې د ايراني کلتور لپاره دومره د زړه له کومي تبليغات کوې. زما افسوس په دې دی چې زمونږ څومره پښتانه چې ايران ته تللي نو باور وکړه چې ايرانيانو خپلې نجونې ورکړي او هملته يې ودونه کړي خو همدا ايرانيان وو چې تاسو او هزاره ګانو ته يې کثيفان ويل. ځکه د تاجکو کوپړۍ د ګوپي ګل غوندې چتې وي او د هزاره ګانو پزې د شلغم غوندې شلمې وي نو تاسو يې له ليرې پېژندلئ. خو بيا هم تاسو ايران ته دومره غوړه مالي کوئ؟
په مونږ يې څه د هر چا خپل کار دی خو
مهمانه ګله ! د هر چا خپل کلتور دی.
د پښتنو په کلتور کې شينکي سپيڅلي دي. پښتنې خويندې ميندې د خپل مراد اوخپلو مسافرو په باره کې په روانو اوبو او شينکيو او شينليو سوالونه کوي.
پښتنې نجونې هيڅکله هم د خرو غوندې (سبزه لغتک) يعنې په شينلي، کې خينجتې نه وهي. مونږ نويو راټوکيدليو شنو بوټو او شينليو ته ډېر په درنښت ګورو. ته مهرباني وکړه د ايراني کلتور لپاره پښتانه مه هڅوه چې په شينليو کې د خرو او قچرو غوندې (سبزه لغتک) وکړي.
د هر چا خپل خپل رواجونه دي او ته په دې کې څه وايې
ما په دې ډېر کړي سوچونه دي او ته په دې کې څه وايې
خبره لاړه ډنډوره شوه
جانانه خپل کار دې کوه خپل به کوومه
و.افغان
02.04.2010
درنو ښاغلو او محترمينو
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
ګرانو وروڼو!
نوروز د مجوسو پارسيانو اختر دی، د پخوانيو مجوسو نني وارثان صفوي خميني
روافض دي، چې د همېش لپاره يې مسلمانان د شا له خوا په خنجر وهلي دي، او کوشش
يې کړی دی چې د اسلام د هرې حقيقې برخې په وړاندې دوی د اسلام په نوم يو بل مختلف مزيف متضاد متناقض څه ولري، خو مهمه دا ده چې د هغه حقيقي اسلام سره
اړخ ونه لګوي، او نه يې نورو حقيقي مسلمانانو سره لاره او مسلک شريک شي.
ځمونږ په وطن کې ځينې متعصب نژاد پرسته خلک (روافض وغيره) د ايراني
مجوسيانو سره د قومي او ژبني تړاو په وجه خپل ديني او عقيدوي ثوابت تر پښو
لاندې کوي، او په پټو سترګو صفوي خمينيانو او د نن عصر مجوسيانو په پلونو
پلونه ږدي.
په دې مجوسي پارسي تعصب کې متأسفانه چې ځينې سني ملايان او د پاکې عقيدې
دعوی لرونکې هم ککړ دي، او يواځېنی سبب چې د دوی سترګې يې ړندې کړي دي؛
هغه قومي ژبنی تعصب دی، الله جل جلاله دې هغوی ته هدايت وکړي.
که د کال په پيل کې مسلمانان يو بل ته د ښه کال دعاوې وکړي، خپل عمر ژوند او وخت
په اړه فکر وکړي، يو بل ته سره د لازم مسؤوليتونو د ترسره کولو توصيې وکړې، علماء په مسجدونو کې، استاذان په علمي مرکزونو کې، مسؤولين په خپلو ادارو کې
خپل مخاطبين د وخت په قيمت او ورپه غاړه مسؤوليتونو ته متوجه کړي؛ نو دا
کار هيڅ باک نه لري، بلکه له اجره به هم خالي نه وي.
پاتې د مزار شريف د جنډې پورته کول نو يو خوړين بې اساسه بدعت دی،
تاريخي اړخ يې هم پوچ دی، او د پخواني مجوسيانو او د هغوی د ورثه وو نني صفويانو
د هغې کينې او نفرت ځېګنده دی؛ کومه چې دوی د نورو مسلمانانو سره په خپلو پليتو
زړونو کې لري.
د علي رضي الله عنه قبر هيچا ته معلوم نه دی، عراقي
روافض دعوا لري چې په عراق کې دی، مجوسي ايراني آخوندان يې زيارت لپاره عراق
ته ورځي.، او ځمونږ د وطن روافض دعوا لري چې په مزار کې خښ دی، او ځينې نور
يې په نور ځايونو کې د مدفن په اړه غږيږي، خو يو يې هم حقيقت او ثبوت نه لري.
بيا دغه جنډه پورته کول او ورته خلک راټولېدل يو داسې بدعت دی چې ما انزل الله بها
من سلطان.
زه خو وايم چې دغه ځينې ورونه لکه مهمان جان او نور چې دينې ثوابتو ته عقيده نه
لري ، د عقل تقديس کوي، نو کم نه کم له لږ عقلانيت څخه خو دې کار واخلي، او دغه
له عقله لرې کارونه دې په کلکه وغندي.
په درنښت
mehman
02.04.2010
دوستان گرانقدر سلام بر شما!
[quote:346e10adb8="larghonay laraway"]السلام عليکم!
مهمان ګرامي
ستا دې کور ودان وي چې د ايراني کلتور لپاره دومره د زړه له کومي تبليغات کوې. زما افسوس په دې دی چې زمونږ څومره پښتانه چې ايران ته تللي نو باور وکړه چې ايرانيانو خپلې نجونې ورکړي او هملته يې ودونه کړي خو همدا ايرانيان وو چې تاسو او هزاره ګانو ته يې کثيفان ويل. ځکه د تاجکو کوپړۍ د ګوپي ګل غوندې چتې وي او د هزاره ګانو پزې د شلغم غوندې شلمې وي نو تاسو يې له ليرې پېژندلئ. خو بيا هم تاسو ايران ته دومره غوړه مالي کوئ؟
په مونږ يې څه د هر چا خپل کار دی خو
مهمانه ګله ! د هر چا خپل کلتور دی.
د پښتنو په کلتور کې شينکي سپيڅلي دي. پښتنې خويندې ميندې د خپل مراد اوخپلو مسافرو په باره کې په روانو اوبو او شينکيو او شينليو سوالونه کوي.
پښتنې نجونې هيڅکله هم د خرو غوندې (سبزه لغتک) يعنې په شينلي، کې خينجتې نه وهي. مونږ نويو راټوکيدليو شنو بوټو او شينليو ته ډېر په درنښت ګورو. ته مهرباني وکړه د ايراني کلتور لپاره پښتانه مه هڅوه چې په شينليو کې د خرو او قچرو غوندې (سبزه لغتک) وکړي.
د هر چا خپل خپل رواجونه دي او ته په دې کې څه وايې
ما په دې ډېر کړي سوچونه دي او ته په دې کې څه وايې
خبره لاړه ډنډوره شوه
جانانه خپل کار دې کوه خپل به کوومه[/quote:346e10adb8]
دوست عزیز ! من در کجا برای فرهنگ ایرانیان تبلیغ کرده ام ؟ من مثل شما به این باور نیستم که جشن نوروز مربوط به ایرانی های امروز است .
اگر به خاطر داشته باشید من نوشته بودم:
[color=blue:346e10adb8]آنچه اکنون به عنوان نوروز و مراسم آن در سایر کشورها وجود دارد بازماندۀ آیین هایی است از دوران ورود آریایی هابه این کشور هاکه متاثر از باور های آنان بود البته در دوران پس از اسلام نیز با باورهای اسلامی مخلوط گشته و به گونه ای که اکنون وجود دارد در این کشور ها رایج گشته است. [/color:346e10adb8]
[quote:346e10adb8]ته مهرباني وکړه د ايراني کلتور لپاره پښتانه مه هڅوه چې په شينليو کې د خرو او قچرو غوندې (سبزه لغتک) وکړي.[/quote:346e10adb8]
تهمت آشکار و سطح بسیار پائین بحث کردن!
من در کجادختران پشتون را تشویق کرده ام که مثل خر وقاطر سبزه لغت کنند ؟ در افغانستان تنها پشتونها زندگی نمیکنند! دختران افغان که به بهانۀ نوروز به سبزه کوبی میروند ممنون شما خواهند بود اگر بدانند که یک نویسندۀ پشتون آنها را شبیه خر وقاطر نموده است!
آقای وهاج ساپی مینویسد:
[quote:346e10adb8]زه خو وايم چې دغه ځينې ورونه لکه مهمان جان او نور چې دينې ثوابتو ته عقيده نه لري ، د عقل تقديس کوي، نو کم نه کم له لږ عقلانيت څخه خو دې کار واخلي، او دغه له عقله لرې کارونه دې په کلکه وغندي. [/quote:346e10adb8]
دوست گرانقدر جناب ساپی ! ما افغانهاعادت کرده ایم که همه چیز را مورد انتقاد قرار دهیم بدون اینکه راه حلی آن راسراغ داشته باشیم . من به این زیارت روی ها چه در نوروز باشد و چه در غیر آن عقیده ندارم و آنرا در جملۀ خرافات میشمارم. به خصوص از زیارت روی های که از مرده( هر کسیکه باشد) تقاضای رفع مشکلات شود. اگر کسی تصادفاً بالای قبری ایستاده میشود و برای مردۀ داخل قبر که دیگر چانس توبه کردن را ندارد دعای بخشش بکند چندان مشکلی ندارم، گر چه بر این باورم که این دعا را به ارواح هرکسی که خواسته باشد در هر جا کرده میتواند.
اما من به این باورم که ما به جای آنکه به شیوۀ دکتاتوری و بهانه جوئی مانع برگذاری میله های نوروزی عنعنوی در کشور ( اگر مربوط به همۀ باشندگان آن هم نباشد) گردیم باید با جدیت تمام تلاش نمائیم که این جشن ها فاقد از خرافات رنگ و بوی افغانی داشته باشد و آنرا بایدبه شیوۀ های خودما تجلیل نمائیم . و این یگانه راه جلو گیری موثر از نفوذ خرافات و رسم و رواج بیگانگان در کشور است.
با تقدیم حرمت
larghonay laraway
05.04.2010
مهمان صیب ليکي:
[quote:af220f4ce7]دوست عزیز ! من در کجا برای فرهنگ ایرانیان تبلیغ کرده ام ؟ من مثل شما به این باور نیستم که جشن نوروز مربوط به ایرانی های امروز است .
اگر به خاطر داشته باشید من نوشته بودم:
آنچه اکنون به عنوان نوروز و مراسم آن در سایر کشورها وجود دارد بازماندۀ آیین هایی است از دوران ورود آریایی هابه این کشور هاکه متاثر از باور های آنان بود البته در دوران پس از اسلام نیز با باورهای اسلامی مخلوط گشته و به گونه ای که اکنون وجود دارد در این کشور ها رایج گشته است. [/quote:af220f4ce7]
ښه مهمانه خانه! ته نو مهرباني وکړه او د ايرانيانو له هغو ناپړيتو پرته چې په يما - جمشيد پسې يې په دروغو تړلې دي. بل کوم ماخذ راوښيه چې آريايانو دې دغه ورځ لمانځلې وي؟
mehman
09.04.2010
جناب larghonay laraway و دوستان دیگر شامل بحث تا نو روز سال آینده هر روز تان نوروز و نوروز تان پیروز !
larghonay laraway
10.04.2010
سلامونه!
متل دی وايي: (زه دې پېرۍ کې شک ګڼم ته راته مريدان نيسې)
مونږې نوروز ته د مجوسيانو، ايراني شيعه ايزم او بوالهوسانو ورځ وايو او مهمان خان يې راته مبارکي وايي؟!
مهمانه کوښښ وکړه چې په شينليو کې خينجتې ونه وهئ ځکه چې مونږ پرې خپه کېږو او اوبال لري!
:lol: :lol: :lol:
..Ahmadzai
10.04.2010
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وروڼو په أصل كې مونږ مسلمانان يو, أو إسلام كې يواځې دوه ورځې د أختر او خوښۍ په بڼه لمانځل كيږي, هغه دوه اختره دي, بغير له دغو دوه أخترو د نورو ورځو لمانځل روا ندي, كه هغه د اريايانو او كه د زنګيانو ورځې وي, نو بناءً نوروز د مجوسو كفارو اختر وو او كه د بودايي اريايانو او كه د مخكينيو اريايانو او كه د ننيو اريايانو يا پارسيوانو ورځ وي, خو حتماً چې إسلامي كومه مقدسه يا د خوښې ورځ نده, نو ځكه لمانځل يې روا ندي.
او ګناه لري.
سره له دې چې پښتانه له ټولو نورو څخه ډير سوچه او خالص أريايان دي, خو له دې كبله چې مسلمانان دي او خپل إسلامي أخترونه لري, نو ځكه د دغې ورځ لمانځل او د خوښۍ لپاره ځانګړي كول نا روا بولي , او د نورو ورځو په شان يې تيروي.
هغه خلك چې إسلامي عقيدة يې كمزورې وي او لږ څه متعصب اوپارسيوان وي او يا لږ څه پارسيوانو سره مخلوط وي هغه يې لمانځي.
او سره له دې چې طاجيك يو مخلوط عنصر دى او خالص اريايي هم ندى او ډير يې شيعه هم ندي خو د إيران سره د ژبنۍ نيژديوالي له كبله د هغوۍ اثر او رسوخ پرې غالب سوى,او د هغوۍ هر رواج او دود په پټو سترګو قبلوي.
