نړيوال ښکيلاک او د لرو بر افغان دازادۍ غورځنګ
دوی ځان ته پۀ څۀ پښتانۀ وايي؟
پښتون ځلمی
24.07.2004
سلامونه او نېکې هيلې مې ومنئ
د ډېر وخت نه مې زړۀ غواړي چې دغه يو څو ترخې خو حق خبرې تاسو ته وکړم او د ځينو کسانو نه يو څو پوښتنې وکړم٠
زۀ چې لومړی کاناډا ته راغلم، نو دا مې انګېرله چې د دې ځای (خارج) او د افغانستان/پښتونخوا پۀ افغانانو کې به ډېر توپير نۀ وي، پۀ ناسته پاسته، کړو وړو، رواجونو، او لباس کې٠ دا ګمان مې ښايي ځکه کول چې ما وېلې خو ټول يو افغان دي٠ کۀ نور څۀ نۀ يي، [size=18:ad3be9b1a6]حيا، ننګ او غيرت [/size:ad3be9b1a6]خو پۀ ټولو کې شته٠ بل لامل يې کېدای شي دا هم ؤ چې زمونږ خلک (کورنۍ او قوم) د نورو افغانانو سره خپلوي هېڅ نۀ لري الحمد لله الحمد لله او تږ را تږ هم داسې خاص نۀ لرو ور سره، نو ځکه زۀ شايد نۀ پوهېدم چې نورو افغانانو کې عجبې نمونې موندل کېږي٠
خو نۀ ګورم چې څۀ ګورم چې پۀ افغان او دې غرب ته راغلي تش پۀ نوم افغان کې د مځکې او اسمان او لا تر دې هم زيات فرق دی٠ افغان خو ما هغۀ ته وېلې او هغۀ ته يې وايم چې د خپلې خور او مور يواځې نوم هم د چا پۀ مخ کې نۀ اخلي٠ کۀ پۀ حجره کې ميلمنو سره ناست وي، او د کور نه يې يو څۀ پکار وي، نو د کور کوم ماشوم ته به دا نۀ وايي چې ((ګلالۍ ته وايه))، تر دې هم ټينګ وي نو دا به هم نۀ وايي چې ((مور ته يا خور ته دې وايه)) بلکې داسې به وايي چې ((کور کې وايه))٠ هغه پۀ خپلې خور او مور دومره ننګ کوي چې خالي د نوم پۀ اخيستو يا د خور/مور پۀ ويلو سره نۀ غواړي د هغه مېلمه پۀ سترګو کې د يوې ښځې انځور جوړ کړي٠٠٠٠ دومره خو به تاسو اوس پوه شوي ياست چې د دې افغان ښځينه به څرنګه لباس او پرده کوي٠٠٠ کۀ يو افغان ډېر هم سپک او بې غيرته شي، د خپلو ښځو ټيکری او افغاني لباس به و نۀ وغورځوي او نۀ به يې غورځېدو ته پرېږدي !!!!
اوس راشئ دې بدلو افغانانو ته چې زۀ يې خپل غير افغانو ملګرو ته د افغان پۀ نوم ور پېژنم هم نۀ او ورته وايم چې دا هسې immigrants دي٠ يو وخت ؤ چې ما به immigrants يواځې غرب ډولي او يا هم ټولو فارسيوانانو ته وېلې، خو اوس پۀ ځينو تش پۀ نومو پښتنو دې فارسيوانانو امګرنټانو ته شرف ور کوم٠ يو وخت هغه هم ؤ چې ما به لۀ ځان سره وېلې ((ياره، خواشينی کېږه مۀ، دا و ګوره پۀ انټرنيټ کې څومره تکړه تکړه افغانان شته، پۀ پښتو او پښتنو ولاړ ځوانان شته، دوی خو به يو څۀ، بلکې خورا ډېر افغانيت لري٠ دا اخبارونه چې چلوي، دا ښکلې ښکلې ليکنې چې کوي، هرو مرو به دا خلک پۀ اصلي ژوند کې هم افغانيت او پښتونواله لري٠ د دوی خويندې ميندې خو به هرومرو پۀ ستر کې وي٠ څوک چې د ليکنو نه څومره پۀ پښتو ولاړ ښکاري، د هغۀ کورنی ژوند به هغومره د پښتو نه ډک وي٠)) چې د يوې کلتوري ټولنې خبر به مې واورېد نو ما به وېل ((پاه پاه، بچی يې لوی کې، د ددې ټولنې غړي به پۀ څۀ شان دراندۀ پښتانۀ وي، نور يې څۀ کی، لونګۍ به يې هم دسرونو نه تاوې وي٠ پۀ غيرت کې خو به داسې عالي مقام وي چې اول خو به خپلې ښځينه غونډو ته لۀ سره نۀ را ولي او کۀ را ولي يې هم نو سر تر پښو به پټې وي پۀ اسلامي او افغاني لباس کې)) خو چې څۀ مې پۀ سترګو ليدلي د ويلو نۀ دي٠ اوس پوهېږم چې پرته لۀ نيم فيصد (يا لا لږ) خلکو، دا نور ټول پۀ يو ډول دي٠ فرق بس دومره دی چې ځينې يې تش پۀ خولۀ پښتو پښتو افغان افغان کوي او دا نور يې دا هم نۀ کوي٠
پس لۀ دې خبرو، زۀ ځان ته د دې نتيجې اخيستو حق ورکوم چې دې فورم کې به هم داسې خلک وي٠ ځکه دلته هم څوک د اسمان نه نۀ دي را نازل شوي٠ کۀ دلته ټول زيږ پښتانۀ وي، دا خو به زما لپاره ډېره د خوښۍ خبره وي. زۀ يو څو پوښتنې لرم د دې ځينو خلکو نه. چا ته چې دا پوښتنې جوړې (applicable) دي، هغوی د قهرېدو حق هسې هم نۀ لري او چا ته چې نۀ دې جوړې، هغو ته زۀ هم پۀ دې پوښتنو کې مخاطب نۀ يم٠ هو ځوابي ليک هر څوک کولی شي وليکي، چې د موضوع پورې تړلی وي٠
تاسو ته کېدای شي زۀ يو تنګ نظری پښتون پښتون ښکاره شم. سمه ده. دا زۀ يې تنګ نظری، خو د دې خبرې نه څوک ستړګې نۀ شي اړوی چې زمونږ ننګ، غيرت، او ناموس زمونږ ميندې او خويندې دي .زما پوښتنې دا دي:
ستاسو ميندې او خويندې چې پۀ اوروپا، امريکا، کاناډا، يا هر ځای کې بې ټيکري ګرځي، تاسو پۀ دې شرمېږئ نۀ؟
ستاسو خويندې او نورې پېغلې خپلوانې چې پۀ غربي ښوونځيو او پوهنتونونو کې د پردو هلکانو سره کېني، خبرې کوي، خنداګانې کوي، دا پۀ تاسو بده نۀ لږېږي؟ دې خبرو نه خبر هم يئ کۀ نه؟ پام مو هم ورته دی؟
ستاسې پېغلې او ښځې چې پۀ پتلون کې دباندې اوځي، ټوله نړۍ يې ويني، دا ستاسو غيرت نۀ را پاروي؟ او کۀ ننګ او غيرت مو پۀ خوږ خوب ويدۀ دي؟ يو مسلمان او بيا يو پښتون څنګه د دې تصور هم کولای شي چې د هغۀ د کور ښځينه دې پتلون واغوندي؟
د کومو مېرمنې چې د شيطان پۀ مهربانۍ وړې لمنې اغوندي، دوی پۀ دې هم نۀ ځورېږي او شرمېږي؟
تاسو پۀ کوم اساس ځانو ته مسلمان او بيا افغان وايئ؟ مسلمان او افغان خو د غيرت سره سم زېږېدلی وي !!!!
کۀ تاسو سره د دې خبرو احساس هم وي، څۀ کول هم غواړئ خو ستاسو پۀ وينا ((څۀ نۀ کېږي، خارج است)) نو بيا څۀ کوئ دلته؟ هغه يو وخت ډوډۍ چې در ورسېږي چې ناموس مو ور سره پټ وي او عزت مو خوندي وي، هغه به ښۀ وي او کۀ دا د بې ننګۍ او بې شرمۍ ژوند؟
زما لهجه ښايي ستوغه و برېښي او ولې به ستوغه نۀ وي. زۀ هغو پېغلو او مشرو ښځو ته نۀ يم مخاطب چې ستر نۀ کوي ځکه چا ورته دا خبرې ښودلي نۀ دي. زۀ د دوی نه دومره ګيله هم نۀ لرم ځکه کار د مشرانو او پۀ تېره د نارينوو نه خراب دی. نرمه لهجه سړی هغه چاسره کوي چې نۀ پوهېږي لکه دلته لوی شوي ځوانان. دې مشرانو خو اصلي افغانان خامخا ليدلي او افغانستان کې يې وخت تېر کړی دی، دوی خو بايد پوه شي چې ننګ، پت او غيرت څۀ ته وايي.
پۀ پښتنه مينه
Adil watanmal
25.08.2004
پښتون ځلميه وروره له سلامونو او درناوي وروسته:
پښتونه وروره چاپيريال ډير اثر لري او خټكي له خټګي نه رنګ اخلي او هغه څوك چې حيا د پټي په پوله كيږدي بيا كولي شي چې د كورني د هر غړي هر رنګ لباس ته په خوشحالي اجازه وركړي. زياتره هغه افغانان چې خپلي ښځي د غرب غوندي ما حول ته بيايې هغوي اسلامي او افغاني غيرت په افغانستان كې پريدي ځكه په هغه ملكونو كې ديمكراسي ده او ديمكراسي د اسلامي او افغاني غيرت د چليدلو لايسنس نه وركوي نو بيا دا كار په هغه ماحول كې كول يو غير قانوني كار ګڼل كيږي نو نموړي خلق مجبور دي چې نوموړي غيرت په افغانستان كې پريدي.
وروره زړه مي دغسي افغانانو نه ډير خفه دى خو ښه راته دا بريښي چې ددي خبري نوره شننه ونه كړم ځكه په يوه څپيړه به سل مخونه خوږ شي. او بيا به مي دديمكراسي ميننان نه پريږدى.
د ازاد اسلامي افغانستان په هيله
عادل وطنمل
Mazloom
26.08.2004
وروڼو سلامونه مي ومنۍ .
عادل صاحب اوپښتون ځلمې صاحب په ګوتو مو برکت شه .پښتون ځلمی له پشتنو سر ټکوي خو زه يي بيا له ځينو هغو يارانو ټکوم چي ځانو ته په اصطلاح روشن فکر او استادان وايي نن مي فلسفې ته ورپام شو يوه شاغلي {نقاد} داسي فلسفه بيان کړي
[quote:e7ec1b405d]او ملا صاحب خو په خپله ناپوهۍ اعتراف د خپل شان سره وړ نشي بللی، نو په هره توګه چې وي ، په دروغو هم ځواب وايي: ملا صيب ته چې ووايې ، سپوږمۍ چيرې ده (؟) ، وايې په څلورم آسمان کې . که ترې پوښتنه وکړې ځنګه حرکت کوي، وايي ملائکو په کې څنځيرونه غورځولي او را کاږي يې. د ځمکې او لمر د حرکت په اړه وايي ځمکه ولاړه او لمر د ځمکې د پاسه جګ په حرت کې دی او له راختلو او لويدلو څخه يې شپه او ورځ پيدا
کيږي. البته دې غير علمي او سرچپه ادعا ته به مذهبي دلايل هم لري، چې لومړی ځمکه او وروسته بيا لمر او آسمانونه منځته راغلي دي، خو دغه وړاندې ادعاوې له څان او خپلې خېټې څخه کوي ، ولې د ملا صيب خيټه
له دغه راز ډيرو دروغو څخه ډکه ( مول) ده، نو ځکه خو ملا يعنې ( ډک خيټی) هم ورته وايي. دا سې دروغوته انسان د خپل مخور ټولنيز دريځ او اعتبار له کبله مجبوريږي او ملا صيب زمونږ په کليوالي ټولنه کې دغسې اعتبار او په اصطلاح (( علمي)) رسوخ لري، ځکه په دهقاني او فيوډالي ټولنهکې مذهب علم او ملا صيب عالم دی،[/quote:e7ec1b405d]
څومره شه فلسفه ده چاچي مسلمان کړی په هغه پسي خاندي اياتاسي ملا پيږنۍ ?? ملا يعني ځمونږد نبي وارث په هغه پسي خندا اوبدګويي په نبي عليه السلام پسي بدګويي ده . نقاده داراته ووايه چي پيداشوي په غوژکي درته اذان چاوکړ له دې څخه خوبه منکر نه يي ممکن اذان يي په غوژکي درکړی وي ايا هغه ملا نه وو ?? اياهغه ملا کلمه درونشوده ? نوته هغه کلمه څنګه بولې ? هغه خو په قران کي راغلي نوته له دې شيانو څنګه انکارکوي چي بيا هغه شرعي دليلونه ولري نو نه پوهيژم ته ورته په کوم منطق دروغ وايي ? .
همداراز نقاده چي مړشي همداملا به ستا په مړي الله اکبر وايي ايا هغه هم دروغ دي ? نعوذ بالله
هودامنم چي ملايان هم انسانان دي اوبشري خطاوي هرڅوک لري مګر عمومي علماو ته خطاب دشه سړي کارنه دی .
يوه بل ځوان چي ځان { حليمي } بولي داسي ليکلي
[quote:e7ec1b405d]ښه مثال ئی دوطن پخوانې حال دې چه اکثره علما مو جاهلان وه يا دې خو نه ساينسی علما[/quote:e7ec1b405d]
نو ځوانه زه له تا پوشتنه کوم چي ته ځان ملا بولې که نه ? که يي بولي نودنقاد ټولي هغه خبري چي کړي يي دي تاته راجع دي اوکه ځان ملا نه بولې نو بيا دافارسي دشيعګانو تفسيرونه چي کاپي کوي داولي ? چي ملانه يي اوپه مفهوم يي نه پوهيژې نو بيا داپه خلکو ولي هسي حکمونه جاري کوې ? ايا تاپخپله ندي ليکلي چي دچا غيبت اوپه چاپسي بهتان ويل دمسلمان دشان خلاف کاردی ? نوتا په ملايانوپسي په فلسفه کي څه ليکلي ځه وﻻړشه خوله ومينځه دمسلمان بيا دعالم ويني دي وخوړې ايا پدي کاردي خوانه راګرځي ? جنابه ستا په نظرعالم صرف ساينس پوه ته وايي نو اوس ته داراته ووايه چي ته خوهم ځانته عالم وايي دشيعګانوتفسيردهغوي له اجازته پرته کاپي کوي نوتا چيري طيارې ا و اتومي بمان جوړکړي ? ستا دوه خبري سرنه سره خوري تا مخکي ويلي وو چي اتوم جوړول حرام دي اواوس بيا عالم هغه بولې چي اتوم جوړکړي ته لژ دخپلوليکنو خيال ساته خپل ځانته پخپله جوابونه وايي .
نقاد
26.08.2004
محترمه ورره مظلوم صاحبه، خدای دی هم د ځان او هم د بل له څخه زمونږ سره وساته، سلامونه ه ومنه او ټول افغان ته مو راتګ هم مبارک شه. !
ستاسو انديښنه به ښايي رفعه شي که پام وکړئ چې ما ديني عالم نه دی ښودلی ، بلکې هغه څوک چې ديني علم خويې ډيرنيمګړی وي، ولي ځان بر ناحقه په هر څه پوه او له هر پوهې څخه ډک ( ملا) بولي . دغسې سان ډير شته او وو، بيا هم هغې پوهې ته يې دناوی لرو چې رښتايي لاسته راوې لکه لمونځ ، اذان ، او د سپيڅلي اسلام پر پنځه بناو او لومړنيو اساساتو پوهيدل ، په دې کې چا پرې نيوکهه نه ده کړې ، خو علمي پوښتنې چې
څوک غلطې او له خپلې خېټې څخه جوابوي ، ايا دا کار يې هم د درناوۍ وړ بولئ؟ آيا داسې ملا هم د نبي (ع) وارث او ځای ناستی بولئ؟ ، کوم چې ددې پوښتنو په ځواب کې چې ورته ووايې ، سپوږمۍ چيرې ده (؟) ، وايې په څلورم آسمان کې . که ترې پوښتنه وکړې ځنګه حرکت کوي، وايي ملائکو په کې څنځيرونه غورځولي او را کاږي يې. د ځمکې او لمر د حرکت په اړه وايي ځمکه ولاړه او لمر د ځمکې د پاسه جګ په حرت کې دی او له راختلو او لويدلو څخه يې شپه او ورځ پيدا کيږي. البته دې غير علمي او سرچپه ادعا ته به مذهبي دلايل هم لري، چې لومړی ځمکه او وروسته بيا لمر او آسمانونه منځته راغلي دي.
نو ظلومه وروره او س ته قضاوت وکړه چې دا د يو ديني عالم خبرې دي ؟ او تاسو يې منلی شئ ؟ که تاسو ته دمنلو وړ نه وي او عا لمانه ځوابونه يې نه بولئ، نو بيابه ورته جاهلانه ځوابونه واست، که څنګه ؟ که خبرې او حکمونه يې له ناپوهۍ او جهالت څخه ډک وي، نو آيا بيا هم تاسو ورته د نبي (ع) وارث وايايست ؟ د جهالت وارث خو هيڅکله هم د پيغمبر وارث کيدلی نشي . تاسو نور ليکلي:
[quote:8dda49b93f]له دې څخه خوبه منکر نه يي ممکن اذان يي په غوژکي درکړی وي ايا هغه ملا نه وو ?? اياهغه ملا کلمه درونشوده [/quote:8dda49b93f]....
ښايي هغه ه ديني عال و، او که ملا هم و، ما مخکې هم وويل چې ملا خو دومره پوهيږي، نو د ازا يې درناوی کوم ، الله تعالی دې هغه ته ٨ واړه جنتونه ور نصيب کړي چې زما په غوږ کې يې ازان کړی اود شهادت کلمه يې را اوولې ده، همدغسې دې ټولوملايانو ته ددې عمل اجرونه ورکړي، خو مظلومهوره دوی بياهم پر دې نه خلاصيږي، چې يو ښه کار وکړي نو بيا سل نور ورسره ناوړه او بد عملونه شروع کړي، يو ځای کې حق او حقيقت ووايي ، او س ځايه نوربيا غلطې او له خپلې خيټې څخه غږيږي او ناروا ه کوي . او مظلوم صيب که ناروا کوي او که غلطې خبري کوي، زه او ته يې ترې منع کولی نشو ، څه چې کوي هغه بي له دې هم کوي، ولې زه او ته يې په بيځايه درناوي ولې نور هم چټياتو او خپل سره ناوړه عملونو ته وهڅوو؟ ولې يې ناپوهي او ريا کاري رسوا نکړو، څو د پيغمبر پر امت داسې ملنډې نورې ونه وهي او داسلام مبارک دين خلکو ته په داسې ټيټه سويه معرفي نکړي.
مظلومه ورره د نبي کريم (ص) دامت ديني عالمان په يو حديث کې د بني اسراييلو د انبياو سره په علمي درجه کې مساوي ګڼل شوي، او تر ډيرهوخته پورې دعه عالان د خپل وخت په ټولو علومو پوه اوخبر وو، له دې کبله چې نبيان ټولو د خپل وخت پوهه ه لرله او هم ترې په پوهه کې لوړ وو ، نو ځکه د ني اسرايلو له پيغمبر مسی (ع) څخه زر يو نيم زر کاله او له ورست پيغمبر عيس (ع) څخه يې٧ پيړۍ دوروسته وخت په علومو پوه ديني عالم يې د هغوی سره برابر ګڼلو ، ولې راشه اوس وګوه چې کوم ديني عالم دې اوس ددې وخت له علومو څخه خبر دی ، ه کوم ساينس و پوهنه تسلط لري او حتی د کوم علم پر ضد يې نيمګړو عالمانو يعنې ملايانو او اوسنيو سختدريځو طالبانو بډې نه دي وهلي ؟ نو دوی به څنګه د وخت معضلې د دين او مثبتو علومو په رڼا کې حل کړای شي او څنګه به د بني اسرايلو د پيغمبرانو سره مساوي پوهه ولري چې د وخت ستونځې حتی ليدلی نشي پاتې خولا حلول يې او دوی به څنګه د خپل پيغمبر (ص) وراثت وکړای شي؟ والسلام علی من التبع الهدا .
پښښتون ځلميه ، تا خرې راته جالبې بريښي، خو لکنه به پرې که خدای کول وروته وکړم ، اوس مې سلامونه ومنه .
نقاد
28.08.2004
محترمه ورره مظلوم صاحبه، خدای دی هم د ځان او هم د بل له څخه زمونږ سره وساته، سلامونه ه ومنه او ټول افغان ته مو راتګ هم مبارک شه. !
ستاسو انديښنه به ښايي رفعه شي که پام وکړئ چې ما ديني عالم نه دی ښودلی ، بلکې هغه څوک چې ديني علم خويې ډيرنيمګړی وي، ولي ځان بر ناحقه په هر څه پوه او له هر پوهې څخه ډک ( ملا) بولي . دغسې کسان ډير شته او وو، بيا هم هغې پوهې ته يې درناوی لرو چې رښتايي لاسته راوړې لکه لمونځ ، اذان ، او د سپيڅلي اسلام پر پنځه بناو او لومړنيو اساساتو پوهيدل ، په دې کې چا پرې نيوکه هم نه ده کړې ، خو علمي پوښتنې چې څوک غلطې او له خپلې خېټې څخه جوابوي ، ايا دا کار يې هم د درناوۍ وړ بولئ؟ آيا داسې ملا هم د نبي (ع) وارث او ځای ناستی بولئ؟ ، کوم چې ددې پوښتنو په ځواب کې چې ورته ووايې ، سپوږمۍ چيرې ده (؟) ، وايې په څلورم آسمان کې . که ترې پوښتنه وکړې ځنګه حرکت کوي، وايي ملائکو په کې څنځيرونه غورځولي او را کاږي يې. د ځمکې او لمر د حرکت په اړه وايي ځمکه ولاړه او لمر د ځمکې د پاسه جګ په حرت کې دی او له راختلو او لويدلو څخه يې شپه او ورځ پيدا کيږي. البته دې غير علمي او سرچپه ادعا ته به مذهبي دلايل هم لري، چې ګواکې لومړی ځمکه او وروسته بيا لمر او آسمانونه منځته راغلي دي.
نو مظلومه وروره او س ته قضاوت وکړه چې دا د يو ديني عالم خبرې دي ؟ او تاسو يې منلی شئ ؟ که تاسو ته هم دمنلو وړ نه وي او عا لمانه ځوابونه يې نه بولئ، نو بيابه ورته جاهلانه ځوابونه واياست، که څنګه ؟ که خبرې او حکمونه يې له ناپوهۍ او جهالت څخه ډک وي، نو آيا بيا هم تاسو ورته د نبي (ع) وارث واياست ؟
د جهالت وارث خو هيڅکله هم د پيغمبر وارث کيدلی نشي . تاسو نور ليکلي:
[quote:b3788295c3]له دې څخه خوبه منکر نه يي ممکن اذان يي په غوژکي درکړی وي ايا هغه ملا نه وو ?? اياهغه ملا کلمه درونشوده [/quote:b3788295c3]....
ښايي هغه هم ديني عالم و، او که ملا هم و، ما مخکې وويل چې ملا خو دومره پوهيږي، نو د اذا ن يې درناوی کوم ، الله تعالی دې هغه ته ٨ واړه جنتونه ور نصيب کړي چې زما په غوږ کې يې ازان کړی اود شهادت کلمه يې را اورولې ده، همدغسې دې ټولوملايانو ته ددې عمل اجرونه ورکړي، خو مظلومه وروره دوی بياهم پر دې نه خلاصيږي، چې يو ښه کار وکړي نو بيا سل نور ورسره ناوړه او بد عملونه شروع کړي، يو ځای کې حق او حقيقت ووايي ، او لس ځايه نوربيا غلطې خبرې کوي او له خپلې خيټې څخه غږيږي او ناروا کوي . آيا دا اسلامي مالومات ددې له پاره کسبوي، جې نور ددنيا له هرڅه نه ، لکه علم ،تخنيک،منطق ، فلسفې سياست،اقتصاد ، هنر ، تاريخ، جغرافيې، رياضي، هندسې، فزيک ،کيميا، بيولوژي، سا پوهنه (پسيکلوژي)، ستور پوهنه (استرونومي ) ټولنپوهنه ( سوسيالوژي ) بشرپيژندنه او نورو مثبتو علومو او کلتور هرڅه څخه بيغمه شي ؟ او متاسفانه چې ملا صيب له دې ټولو نه بيغمه بي پروا او محروم پاتې دی.
خو مظلوم صيب که ملا ناروا کوي او که غلطې خبري ، زه او ته يې ترې منع کولی نشو ، څه چې کوي هغه بي له دې هم کوي، ولې زه او ته يې په بيځايه درناوي ولې نور هم چټياتو ، غلطو خبرو او ناوړه عملونو ته وهڅوو؟ ولې يې ناپوهي او ريا کاري رسوا نکړو، څو د پيغمبر پر امت داسې ملنډې نورې ونه وهي او داسلام مبارک دين خلکو ته په داسې ټيټه سويه معرفي نکړي.
مظلومه ورره د نبي کريم (ص) دامت ديني عالمان د يوه حديث له مخې د بني اسراييلو د انبياو سره په علمي درجه کې مساوي ګڼل شوي، او تر ډيره وخته پورې دغه عالمان په رښتيا هم د خپل وخت په ټولو علومو پوه اوخبر وو، له دې کبله چې نبيانو ټولو د خپل وخت پوهه در لودله او لا ترې مخکې هم وو. نو ځکه دبني اسرايلو له پيغمبر موسی (ع) څخه زر يو نيم زر کاله او له ورستني پيغمبر عيسی (ع) څخه يې٧ پيړۍ وروسته ، د اسلام په پيل کې د وخت په علومو پوه ديني اسلامي عالم هغه مبارک د بني اسراييلو د پيغمبرانو سره برابر باله د هغوی سره برابر ګڼلو ، ولې راشه اوس وګوره چې کوم ديني عالم دې اوس ددې وخت له علومو څخه خبر دی ،
کوم په ساينس او پوهنه تسلط لري او حتی د کوم علم پر ضد دغو نيمګړو عالمانو ، ملايانو او اوسنيو سختدريځو طالبانو بډې نه دي وهلي ؟ نو دوی به څنګه د وخت معضلې د دين او مثبتو علومو په رڼا کې حل کړای شي چې له علومو خبر نه دي ؟ او څنګه به د بني اسرايلو د پيغمبرانو سره مساوي پوهه ولري چې د وخت ستونځې حتی ليدلی نشي پاتې خولا حلول يې . نو دوی به څنګه د خپل پيغمبر (ص) وراثت وکړای شي؟
داچې له محمد (ص) څخه وروسته تر قيامته پورې بل پيغمبر نه راځي، علت دادی چې اړتيا ورته نشته ، او د اړتيا د نشتوالي سبب دا نه دی چې تش ديني عالمان به وي چې د هغه مبارک پر ځای به ناست وي ، لکه څنګه چې نن يې دغه جنابان ادعا هم کوي ، حال داچې دوی له دين پرته نور په ټولو علومو او د ژوند په ټولو برخو کې ګچ و ګول، ړانده کاڼه او شل و شوټ ناست دي. د اسلام تر پيغمبر دا نه دي ويلي چې (( زما د امت تش ديني عالمان به زما واثان او د بني اسراييلو د پيغمبرانو سره به يې دعلميت درجه مساوي اوسي )) بلکې هغه مبارک (ص) فرمايلي چې [color=blue:b3788295c3]زما دامت عالمان [/color:b3788295c3] به دغه درجه او دغه دنده ولري ! نو پر ځان ظالمه
او له دې کبله سخت مظلومه وروره : [color=yellow:b3788295c3] له ساينسي علومو پرته څوک يواځې په ديني علومو سره اوس دسرور کاينات د امت عالم کيدلی نشي ،ديني عالم به شي خو د امت عالم نه ، لکه څنګه چې يواځې په ساينسي علومو سړی عالم کيږي، خو د اسلام له ديني علومو پرته د دهغه مبارک د امت عالم نه دی. د هغه حضرت، محمد (ص) د امت عالم او د هغه مبارک وارث عالم هغه دی چې د دينې او ساينسي علومو دواړو وتلی عالم وي او بس !والسلام علی من التبع الهدا . [/color:b3788295c3] .
پښتون ځلميه ، تا خرې راته جالبې بريښي، خو لکنه به پرې که خدای کول وروته وکړم ، اوس مې سلامونه ومنه .
Mazloom
29.08.2004
ټولودوستانوته سلامونه او نيکي هيلي .
نقاده ملګرې له جوابه دي مننه داچي تاسي کله ماته ظلوم او کله راته پخپل ځان ظالم ويلي ګيله نلرم ځکه چي په يوه ليکنه کي تاسي ته خاټول خور (ښکنځل مل) لقب درکړی داڅه په ما هيڅ اثر نه کا دومره ده چي دخپل قلم تقدس به له ﻻسه ورکړۍ هر چاته خپل سم نوم اخيستل ډير شه کاردی . په هر حال تاسي خبري شي کوۍ خو لکۍ يي کژي وي ځکه تاسي او ل پخپله ليکنه کي يوڅه ليکلي اوپه آخير کي بل څه
ملا ځمونږ په جامعه کي پوره عالم ته وايي . نيمګړي عالم ته اخوند وايي نو کچيري ستاسي له ملا څخه اخوند مرادوي نودا خبره زه درسره منم ځيني اخوندان ريشتيا هم ډير بدکارونه کوي چي ځيني يي دادي .
1 دقرآن اياتونه دخپل ناقص عقل تابع ګرځول اوپه خپل ناقص نظر پکي تأويل کول او په ناروا کارونو دروا وو حکم کول لکه دشکنځا جواب په شکنځا سره روا بلل .
2 په اسلامي ملکونو دکفارو حملې روا بلل اوهغوي ته جواز ورکول .
3 له افغانيت څخه انکاراو ځان يو شه امريکايي معرفي کول .
4 په مختلفو بهانو له جهادڅخه انکارکول اوجهادي دنده خالص مهدي اوعيسی ته ورسپارل .
5 څوک چي حق بيانوي هغوې ته داويل چي حق ويل بندکړي که نه وي امريکايانو ته به په ﻻس ورکړل شي .اوداسي نوري علامې .
نقاده ملګرې داسي کسان هيڅکله ملايان نه شي کيدﻻې دا اخوندان دي چي هر څه له خپلي ګيډي بيانوي ستاسي په نزد به داکسان ملايان وي ځکه نو ستاسي ټولي خبري دوي ته راجع کيږي .
پاتي شو دروند ملګری حليمي نو هغه نه ملا ده نه عالم ملا ځکه نه ده چي په ملايانو کي تاسي بدردويلي فکرنه کوم چي داڅه به په هغه کي موجودوي اوعالم ځکه نه ده چي ستا اودهغه په نزد خو عالم ساينس پوه ته وايي او حليمي هغه هم نه ده نو ځکه نه ملا شو نه عالم .
داچي ملايان دسپوږمۍ په اړه څه وايي نو مونږ يي بايد وينا ته وګورو چي هغه حديث بيانوي که ځاني خبره کوي که حديث بيانوي نو بايد انتقاد ځکه پرې ونه شي چي حديث هم نص دی چي ډيرداسي څه پکي بيانيژي چي هغه دعقلونو له دائرې څخه لري وي نو داسي شيانوته دروغ ويل ډيره لويه ګناه ده ځکه پدې کار له حديثو څخه انکار ﻻزميژي ځکه نو په راتلونکي کي بايد بې سر اوپشو ليکني اوتنقيدي ليکني ونه ليکو هيڅوک هم بل څوک دخپل نظر په منلو نشي مجبورولاي نوراځۍ په راتلونکي خپل نظرونه په شه توګه وړاندي کړو اوکه دچا په نظر نيوکه هم کوو نو بايد متقابل احترام يي په نظر کي ونيسو . مينه اومننه
islam dost
29.08.2004
درنولوستونکوالسلام عليکم ورحمته الله وبرکاته
مظلومه وروره په قلم دبرکت شه
زه ستاسوليکني بشپړملاتړ کوم يقينا تاسوښه ليکلي ٠
والسلام عليکم ورحمته الله وبرکاته
Adil watanmal
30.08.2004
د عزت وړ ښاغلي مظلومه وروره اوګرانو لوستونكو سلامونه او نيكې هيلې مې ومنې
مظلومه وروره الله پاك دى همداسي په حق ويلي باندي ثابت قدمه لره. ليكنه دى په زړه پوري وه او په لوستو ئې خوشحاله شوم او زه په دى ليكنه كې ستاسي د نظر سره موافق يم.
د ازاد اسلامي افغانستان په هيله
عادل وطنمل
ع کريم حليمي
30.08.2004
[quote:68b23786b4]دشکنځا جواب په شکنځا سره روا بلل [/quote:68b23786b4].
و جزا ؤسيئته سيئته مثلها ............................شورا 40
ترجمه ٠ او جزا د بدکار بد کار په شان دهغه (نه زيات )
رشتيا ده څوک د قرأن ترجمه په خپله پايده ،ګټه،کوي ٠ او د نبي امت ته ځان عالم په ښکار کوي ٠ بده ده
که چيري ما خطا کړې وي چه په ښه الفاظو ئې راته اصلاح کړې ٠ مننه ٠
او که ترجمه سمه وي ٠نو٠بيادا ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ښه کار نه دۍ
زړونه مه ازاروه چه لعل د بدخشان دي ٠ او د ملامت دي زړه ټوټې ټوټې په بدخشانسي٠ امين يا رب
islam dost
30.08.2004
درنولوستونکوالسلام عليکم ورحمته الله وبرکاته
دقدروړمظلومه وروره زمادمعلوماتوله مخي خويوساينس پوه ته هيکله هم عالم نه شي ويل کيدی بلکي ساينس پوه ،ډاکټر،انجينراوپيلوټ دوی ته کسب ګراوفنکارويلی شو،نه پوهيږم چي دانوروروڼه ولي داډول کسبونه په علم کښي شماري ،په داسي حال کښي چي داټول کسبونه يافنونه دي ٠
اوس ګوروچي لوی خدای جل جلاله په دبقرې په سورت کښي کوم علم ته اشاره کوي (((( يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ((( ٢٦٩)))
ژباړه : ورکوي ( الله ) ( نا فع علم عمله ) هرچاته چي اراده وکړي ( ورکولويی ) اوهرچاته چي ورکړ شوحکمت ( نافع علم سره دعمله ) نوپه تحقيق سره ورکړشو( ده ته ) ډيرخير، اوپندنه اخلي مګرعقلونوخاوندان ( صافوچي دوهم اونفسي غوښتنوشوائب پکښي نه وي ) ٠
نواوس ويلی شوچي له دي ايت شريف څخه قران اوحديث هغه نافع علم مراددی چي خدای پاک جل جلاله ورته ( خيرکثير ) ويلی دی ،اوايااوس يوغيرمسلمان ساينس پوه ته مونږله خيرکثيرڅخه برخمن ويلی شو؟؟؟
يا اياهغه ده ته نافع علم کيدای شي ؟؟؟ نه هيڅکله هم نه بياهم دغيرمسلمان ساينس پوه ځای دوزخ دی ٠
اواوس په احاديث نبوي کښي ګوروچي عالم چاته ويل کيږي ؟
دا حديث شريف خوبه ټولوته معلوم وي چي : (((( علم په نراوښځه فرض ده )))) ، يادا حديث شريف چي : ((( دعالم فضيلت په عابدباندي داسي ده له سپوږمی په ستوروباندي ))) اوهمدارنګه دا حديث شريف : ((( يوعالم په شيطان باندي له زروعابدانوڅخه ډيرزوره ور دی ))) اودا سي ډيرايتونه اواحاديث نبوي دعالم په بهتروالي دلالت کوي چي ما (( مشت نمونه ،خروار )) په توګه تاسي ته وړاندي کړل ٠
اواوس بايدلاندي پوښتنې ځواب کړو٠
١ : ايااوس ساينس پوه کيدل په نراوښځه فرض دي ؟؟؟؟؟ که داسي وي بياخومونږاوتاسويوهم ساينس پوه نه يو،نه يواځي مونږبلکي ترټولوپاک مخلوق اصحاب کرام ( رض ) هم ساينس پوهان نه وونوايابيا ساينس پوه نه کيدل دفرضوترک له امله ګناه شوه ؟؟؟
اوايايوغيرمسلمان ساينس پوه په يوادنااودټيټي درجې والا مسلمان باندي فضيلت لرلای شي ؟؟؟ نه هيڅکله هم نه ٠
ياايا يوغيرمسلمان ساينس پوه هم په شيطان باندي زوره ورکيدای شي ؟؟؟ نه هيڅکله هم نه ٠
نوله دي لکيني څخه مونږدانتيجه اخستلی شوچي ساينس پوه هيڅکله هم عالم نه شي کيدای بلکي کسب ګراوفنکارورته ويلی شونه عالم که څه هم په حديث شريف کښي (( الکاسب حبيب الله )) بلل شوی ٠يعني هغه مسلمان چي دخپل کسب له لارې حلاله روزي ګټي چي له ديني نافع علم پرته نورټول کسبونه دي ٠
والسلام عليکم ورحمته الله وبرکاته
Adil watanmal
30.08.2004
ګرانو او د قدر وړ ليكوالانو او لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محترمو:
محترم حليمي صاحب په يو بل ځاي كې هم د ذكر شوي ايات باندي په استدلال سره داخبره كړي وه چې د ښكنځلو جواب په ښكنځلو روا دى نو بيا احمد ورور ورته خپل نظر داسي څرګند كړي وه او زه ورسره موافق يم:
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
د ليکنې نېټه : ٤ شنبه اګست 25, 2004 4:51 pm عنوان :
--------------------------------------------------------------------------------
قدرمنه حليمې صيب!
ته مې هم سلامونه ومنه وروڼو خو درسره ښه قلبې اخلاص ښودلې وو...الله دورته جزايي خير وركړي....
خپه كيژه مه ديوې نقطې په اړه ماته هم دخپل قيمتې وخت نه لژ څه راكړه هغه داچې ته وايې: (... که څوک چاته ښکنځل وکړی اسلام دا حق درکوی چه ښکنځلو جواب په ښکنځو وشي، ....)
اوپه خپله يوه بله ليكنه كې ددې نه هم وړاندې ځې او وايي:
(ښكنځل روادي... په شرط د دئ چه بالابود به نه پکښی کوي ٠ او که دی جواب ور نکئ ملائکه ئی جواب ورکوی ٠ او الله ئی ...)
قدرمنه!
تاسوته بهتره معلومه ده چې ښکنځل داسلام په مبارك دين كې يوناوړه كاردى ...رسول الله صلى الله عليه وسلم داكارپه كلكله سره غندلي دي لكه په يوه حديث شريف كې چې فرمايي مفهوم يې دادي : (... مسلمان په چا باندې لعنت نه وايې ،چاته ښكنځل نه كوې ، او مومن فاحش او بدكاره نه وې...) بل ځاي كې فرمايي ...واذا خاصم فجر) يعنې دمنافق سړې يوه علامه داده چې كله دچاسره جنګ وګړي نو ورته ښكنځل ګوي...)
وروره!
تاته معلومه ده چې يه ښكنځلو دانسان خوله بده ښكاري ...جنګونه داوې دنګلې ستونزې او مشكلات ورنه پيدا كېږي....نوچې كله ښکنځل داسي ضرورونه لرې اوداسلام په مبارك دين كې داسې ګڼل شوې نوڅنګه بيا اسلام ورته جواز وركړي؟؟؟ داهم په هر حال ....
وروره! ملائكه خو هېڅ كله هم چاته ښکنځل نه كوي او نه دهغوي دشان سره مناسبه ده....؟؟!!!
نودكوم ځاي نه ته داجرآت كوې اووايي چې ښكنځل جوازلرې؟؟؟
عزتمنده وروره!
نورچې هرڅه كوې خو يو په شرعې نصوصوكې چې درته معلومات نه وې بې ځايه مداخله مه كوه چې داخرت په ورځ لوي مسوليت دي.
باقې درته په نيكو كارونو كې دالله نه توفيق غواړم.
هيله ده چې جواب دې په ښكنځلونه وې...كه څه شرعي دليل لرې راوړاندې شه...او كه نه وې نو الله دمل شه.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
د ازاد اسلامي افغانستان په هيله
عادل وطنمل
ع کريم حليمي
30.08.2004
ښکنځله خو ښه نه دي ٠
که پر چا باندي لوچق ښېښ سو ٠ او ښکنځل ئې کول ٠ که ما جواب په ښکنځلو ورکۍ ٠ اجازه سته راته
ټوله أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ښه پوهيږي ٠ نور څه نه ليکم ٠ هر جواب ٠ نه درحل کوم ٠
ډېر علمي علمي بحث دۍ ٠ لوستنکو او ماته مو ډير اخلاق راوښو ول مننه
انشاالله ٠ اجر به خدای درکي ٠
ع کريم حليمي
30.08.2004
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ مَاتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولَئك عَلَيهِمْ [color=red:aae20f88dc]لَعْنَةُ[/color:aae20f88dc] اللَّهِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
كسانى كه كافر شدند و در حال كفر از دنيا رفتند، لعنت خداوند و فرشتگان و همه مردم بر آنها خواهد بود.
که مسلمان کافر سو ٠ نو زه اجازه لرم چه لعنت پر ووايم که يا ؟؟؟؟؟
ع کريم حليمي
30.08.2004
وَ إِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسنَ مِنهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كلِّ شىْءٍ حَسِيباً(86)
ترجمه :
86 - و هنگامى كه كسى به شما تحيت گويد پاسخ آنرا به طور بهتر دهيد يا [color=red:1ef3b893d9](لا اقل ) به همان گونه پاسخ گوئيد، [/color:1ef3b893d9]خداوند حساب همه چيز را دارد
چه ده تحيت جواب برته په ښو الفاظو فرض دۍ ٠ لکه سلام ويل سنت دۍ او په دغه پورته ايه ئې جواب فرض دۍ
نو طبعأ پاسخ ويلو ته اجازه سته٠ نه چي در باندي لازمه ٠ .
الله پرمسلمانانو رحم وکې ٠ (علم ورکه ) ماته هم ..............[color=darkred:1ef3b893d9]وقل رب زدنی علما[/color:1ef3b893d9]
ع کريم حليمي
30.08.2004
السلام عليکم درنو وړونو او خويندو !
باب قراءة الفاجر والمنافق، وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم
7655 ـ حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس، عن أبي موسى ـ رضى الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، [color=darkred:ee5c93fb67]طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها[/color:ee5c93fb67]، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها "
او دغه د موطا حديث د سر په سترګو ولولۍ ٠
وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر في القدح فلا ترى شيئا وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق " .
ترجمه ٠ Al-Muwatta Hadith
Hadith 15.10
About the Qur'an
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said from Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi from Abu Salama ibn Abd ar Rahman that Abu Said said that he had heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say, "A group of people will appear among you whose prayer, fasting and deeds will make you think little of your own prayer, fasting and deeds. They will recite the Qur'an, but it wil not get past their throats, and they will pass through the deen like an arrow passes through game. You look at the arrowhead, and you see nothing, and you look at the shaft, and you see nothing, and you look at the flights, and you see nothing. And you are in doubt about the notch."
چه څوک دغه احاديث شخصی وانخلي ٠ مذاکره د سره کوو ئې
انشاالله تفصل ته ضرورت نسته ٠
ع کريم حليمي
30.08.2004
السلام عليکم درنو وړونو او خويندو
دغه ده حواله ٠ چه تاسو مطالعه نه لرۍ ٠ دا هم زما ګناه ده ٠ که مطالعه بوټونه وای ٠ ما به در رايولي وای
[quote:6a1def5c70]محترمو:
محترم حليمي صاحب په يو بل ځاي كې هم د ذكر شوي ايات باندي په استدلال سره داخبره كړي وه چې د ښكنځلو جواب په ښكنځلو روا دى نو بيا احمد ورور ورته خپل نظر داسي څرګند كړي وه او زه ورسره موافق يم: [/quote:6a1def5c70]
و جزا ؤسيئته سيئته مثلها ............................شورا 40
شيخ القرأن حضرت مولانا عبدالحق رح د ارنګی ٠ د ترجمه کړي قران په صفحه 586 حاشه 2 کي داسي راوړي
په حوال د روح البيان
عرض دادۍ چه بدل اخستل د بد کار په شرع کښی روادۍ ٠ ليکن عفوه کول ظالم ته او مخ ګرځول ترېنه دا ډير بهتر دۍ ٠ ويل وي دي چه ابو بکر صديق رض او رسول کريم ص سره ناست وه ٠
او يو سړي له منافقانو ده ته ښکنځل کول او ابوبکر رض چپ ناست وو ٠ جواب ئې نه ورکاوه ٠ او رسول کريم ص
هم چپ ناست وو ٠ تبسم ئې کولۍ ٠ ناګهانه ابوبکر ورلره جواب ورکړو ٠ نو رسول کريم ص چپ پاسېدلو
ابوبکررض اوويل چه يا رسول الله ده چه ماته ښکنځل کول نو ته ناست وې ٠ نو هر کله چه ماجواب ورکړو ٠
نو ته پاسېدې ٠ نو حضرت محمد ص وويل چه ده به ښکنځل کول او ته چپ وې [color=red:6a1def5c70]٠ نو يوې ملائکي ورلره جواب
ورکولو ٠ او هرکله چه تا ورلره جواب ورکړو ملائکه لاړله [/color:6a1def5c70]
دغه خاطر ده چه انشأ الله بد جواب نه در کوم ٠
ع کريم حليمي
31.08.2004
ګرانه دانشمند نقاد صاحب سلام ٠ جان جور او ديل جم اوسې او درنو لوستونکو
ايا هغه طب نبوي چه کتابونه په ډک دي ٠ دا باطل علم ولي خدای ور ښودلۍ ونبي ته ؟؟؟؟؟
د بي بي عايشې چه رياضي زده کړې وه ٠ نو نه پوهيږم ٠ چه دا باطل علم ئې ولي زده کاوه ٠ ؟؟؟؟؟
او ونوح عليه سلام ته نو ولي دا نجارۍ (هندسه) خدای ور ښودل ٠ او نبي باطل علم ولي زده کاوه ٠ ؟؟؟؟؟
او ريدلي مي دي له مشرانو څه ٠ چه کاسيب حبيب الله دۍ !!!!!!
ع کريم حليمي
31.08.2004
درنو او قدمنو دوستانو السلام عليکم ٠
الله رحمان او رحيم دۍ ٠ نه يوازي رحيم ٠ يعني په (ورکړه ) کي پرق نه پرې لري ٠ په دې دنيا چه کافر دۍ که مسلم
او په اخيرت کي بيا رحمان نه دۍ پر کفارو ٠
او په دغه ايه کي واضع ده چه ارده ئې وسي هغه چاته علم ورکوي ٠ په فعل کي ئې قيد نه معلوميږي ٠ د سر په
سترګو ئې ولولي ٠
يُؤْتى الْحِكمَةَ مَن يَشاءُ وَ مَن يُؤْت الْحِكمَةَ فَقَدْ أُوتىَ خَيراً كثِيراً وَ مَا يَذَّكرُ إِلا أُولُوا الاَلْبَبِ(269)
ترجمه :
269 - (خدا) دانش و حكمت را به هر كس بخواهد (و شايسته بداند) مى دهد، و به هر كس دانش داده شود، خير فراوانى داده شده است .
و جز خردمندان ، (اين حقايق را درك نمى كنند، و) متذكر نميگردند.
الله هغه چاته حکمت ورکوي ٠ چه اراده ئې سي ٠
الاظهر کي داسي کفار سته چه هدايه ئې تر مسلمان ښه زده ده او په اسلامي قانون کي phd لري
ايا خدای نعوذ بلله خدای څخه ئې علم غلاکړې ؟؟؟؟
ع کريم حليمي
31.08.2004
وحدثني مالك، عن صفوان بن سليم، أنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال " نعم " . فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال " نعم " . [color=darkred:67829dfa59]فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال " لا [/color:67829dfa59]" .
مسلمان به هرښئ سي خو درواغجن به نه وي ٠
الْكَذِبِينَ٠ علما په کافرانو ترجمه کوي
بسمه تعالی : وَ الخَْمِسةُ أَنَّ لَعْنَت اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كانَ مِنَ [color=red:67829dfa59]الْكَذِبِينَ[/color:67829dfa59]
ترجمه :و در پنجمين بار بگويد: لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد!
[quote:67829dfa59]تاته معلومه ده چې يه ښكنځلو دانسان خوله بده ښكاري ...جنګونه داوې دنګلې ستونزې او مشكلات ورنه پيدا كېږي....نوچې كله ښکنځل داسي ضرورونه لرې اوداسلام په مبارك دين كې داسې ګڼل شوې نوڅنګه بيا اسلام ورته جواز وركړي؟؟؟ داهم په هر حال ....
وروره! ملائكه خو هېڅ كله هم چاته ښکنځل نه كوي او نه دهغوي دشان سره مناسبه ده....؟؟!!!
نودكوم ځاي نه ته داجرآت كوې اووايي چې ښكنځل جوازلرې؟؟؟ [/quote:67829dfa59]
ساسو پوهيدلاس چه څه مي ليکلي ٠ که چيري کوم سوال نه وي حل سوۍ ٠ راته په ګوته ئې کړي ٠
سوالونه ډېر او قيل قال شرعأ روا ندي ٠
ع کريم حليمي
31.08.2004
علم څرنګه حاصل کيدای سي و موږ الله وتعالی د موسی ع او خضر ع په قصه کي داسي ښوونه کوي
او اصول ئې راښي ٠
بسمه تعالی : فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا ءَاتَيْنَهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَ عَلَّمْنَهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً(65)
قَالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُك عَلى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْت رُشداً(66)
قَالَ إِنَّك لَن تَستَطِيعَ مَعِىَ صبراً(67)
وَ كَيْف تَصبرُ عَلى مَا لَمْ تحِط بِهِ خُبراً(68)
قَالَ ستَجِدُنى إِن شاءَ اللَّهُ صابِراً وَ لا أَعْصى لَك أَمْراً(69)
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنى فَلا تَسئَلْنى عَن شىْءٍ حَتى أُحْدِث لَك مِنْهُ ذِكْراً(70)
ترجمه :(در آنـجـا بـنـده اى از بـنـدگـان مـا را يـافـتـنـد كـه او را مشمول رحمت خود ساخته و از سوى خود علم فراوانى به او تعليم داده بوديم .
66 - موسى به او گفت آيا من از تو پيروى كنم تا از آنچه به تو تعليم داده شده است و مايه رشد و صلاح است به من بياموزى ؟!
67 - گفت تو هرگز نمى توانى با من شكيبائى كنى !
68 - و چگونه ميتوانى در برابر چيزى كه از رموزش آگاه نيستى شكيبا باشى .
69 - (موسى ) گفت انشاء الله مرا شكيبا خواهى يافت ، و در هيچ كارى مخالفت فرمان تو نخواهم كرد.
70 - (خـضـر) گـفـت پـس اگـر مـيـخـواهـى بـه دنـبـال مـن بـيـائى از هـيـچ چـيـز سـؤ ال مكن تا خودم (به موقع ) آنرا براى تو بازگو كنم .
دموسی ع او خضر ع د شاګردۍ قصه د حضرت محمد ص له خولې ٠ او رېدلۍ حديث
باب حديث الخضر مع موسى ـ عليهما السلام ـ (بخاري شريف )
حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا يعقوب بن ابراهيم، قال حدثني ابي، عن صالح، عن ابن شهاب، ان عبيد الله بن عبد الله، اخبره عن ابن عباس، انه تمارى هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسى، قال ابن عباس هو خضر، فمر بهما ابى بن كعب، فدعاه ابن عباس، فقال اني تماريت انا وصاحبي، هذا في صاحب موسى الذي سال السبيل الى لقيه، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " بينما موسى في ملا من بني اسرائيل جاءه رجل، فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا. فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر. فسال موسى السبيل اليه، فجعل له الحوت اية، وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع، فانك ستلقاه. فكان يتبع الحوت في البحر، فقال لموسى فتاه ارايت اذ اوينا الى الصخرة، فاني نسيت الحوت، وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. فقال موسى ذلك ما كنا نبغ. فارتدا على اثارهما قصصا فوجدا خضرا، فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه ".
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال اخبرني سعيد بن جبير، قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل، انما هو موسى اخر. فقال كذب عدو الله حدثنا ابى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم " ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل، فسئل اى الناس اعلم فقال انا. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فقال له بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال اى رب ومن لي به ـ وربما قال سفيان اى رب وكيف لي به ـ قال تاخذ حوتا، فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم ـ وربما قال فهو ثمه ـ واخذ حوتا، فجعله في مكتل، ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون، حتى اتيا الصخرة، وضعا رءوسهما فرقد موسى، واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر، فاتخذ سبيله في البحر سربا، فامسك الله عن الحوت جرية الماء، فصار مثل الطاق، فقال هكذا مثل الطاق. فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما، حتى اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث امره الله. قال له فتاه ارايت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت، وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا، فكان للحوت سربا ولهما عجبا. قال له موسى ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على اثارهما قصصا، رجعا يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة، فاذا رجل مسجى بثوب، فسلم موسى، فرد عليه. فقال وانى بارضك السلام. قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل قال نعم، اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا. قال يا موسى اني على علم من علم الله، علمنيه الله لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه. قال هل اتبعك قال {انك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} الى قوله {امرا} فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت بهما سفينة، كلموهم ان يحملوهم، فعرفوا الخضر، فحملوه بغير نول، فلما ركبا في السفينة جاء عصفور، فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة او نقرتين، قال له الخضر يا موسى، ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر. اذ اخذ الفاس فنزع لوحا، قال فلم يفجا موسى الا وقد قلع لوحا بالقدوم. فقال له موسى ما صنعت قوم حملونا بغير نول، عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها، لقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا، فكانت الاولى من موسى نسيانا. فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان، فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا ـ واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيئا ـ فقال له موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال ان سالتك عن شىء بعدها فلا تصاحبني، قد بلغت من لدني عذرا. فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض مائلا ـ اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيئا الى فوق، فلم اسمع سفيان يذكر مائلا الا مرة ـ قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الى حائطهم لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك، سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا". قال النبي صلى الله عليه وسلم " وددنا ان موسى كان صبر، فقص الله علينا من خبرهما ". قال سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم " يرحم الله موسى، لو كان صبر يقص علينا من امرهما ". وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا، واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين. ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه. قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو، او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن عمرو غيري سمعته منه مرتين او ثلاثا وحفظته منه.
حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني، اخبرنا ابن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن ابي هريرة ـ رضى الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " انما سمي الخضر انه جلس على فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء ".
مبارک وفرمايل چه موسی مخالفت نوای کړي ٠ نو د خضر نور قصی به مو او ريدلي وای ٠
ع کريم حليمي
31.08.2004
اسلام دوسته وروره السلاعليکم !
[quote:dea2f99801]په حديث شريف کښي (( الکاسب حبيب الله )) بلل شوی ٠يعني هغه مسلمان چي دخپل کسب له لارې حلاله روزي ګټي چي له ديني نافع علم پرته نورټول کسبونه دي ٠ [/quote:dea2f99801]
دادي چيري لوستلي دي ٠ چه په حديث شريف کښي په حديث شريف کښي ٠ ماهم اورېدلي دي ٠ د خنذاده ګانو نه
هغه بېچاره ګان خو بې علمه خلګ دي ٠ او ستاسو سره نحمدالله علم شته دې ٠ دي تا خو غاړي بنديږي
او د [color=red:dea2f99801]اور [/color:dea2f99801] جزا لري ٠ ته ووائې چه دا حديث دې ٠
نه نه دا حديث نه دۍ ٠ يوه ښايسته خبره ده ٠ اوبس
په سنن النسائي ، مسند أحمد ، سنن ابن ماجه ، موطأ مالك ،سنن أبي داود ،فتح الباري شرح صحيح البخاري ، صحيح البخاري ٠ دغو کتابو خو ندۍ رانقل کړۍ ٠
ع کريم حليمي
31.08.2004
ښاغلې ،محترم احمد جانه سلام !
تاسوته مي حوال و ښکنځلو په باره کي وليکله ٠ دا کتاب ما په کوچنوال (په وړکتوب ) کي لوسۍ وو ٠
نو پاکستان نه مي معلومات او حوال در پيدا کړه ٠ خو نور دستانو دي ٠ ډېر تخت او تاز ، بلند روازۍ ٠
را باندي وکړې ٠
تاسو داسي ليکلي ٠
[quote:22817093ee]تاسوته بهتره معلومه ده چې ښکنځل داسلام په مبارك دين كې يوناوړه كاردى ...رسول الله صلى الله عليه وسلم داكارپه كلكله سره غندلي دي لكه په يوه حديث شريف كې چې فرمايي مفهوم يې دادي : (... مسلمان په چا باندې لعنت نه وايې ،چاته ښكنځل نه كوې ، او مومن فاحش او بدكاره نه وې...) بل ځاي كې فرمايي ...واذا خاصم فجر) يعنې دمنافق سړې يوه علامه داده چې كله دچاسره جنګ وګړي نو ورته ښكنځل ګوي...) [/quote:22817093ee]
دغه مکمل حديث به زه درله وليکم چه دوستان له ښکنځلو لاس واخلي ٠
کنايه هم ښکنځل ونکړي تر څوپوري x ،y ښکنځل نوي کړي ٠
[color=red:22817093ee]يو دخويوڅه د منافق ښکنځا ده [/color:22817093ee]٠ دو چشمت خيش چهار کن
[color=darkred:22817093ee]باب بَيَانِ خِصَالِ الْمُنَافِقِ [/color:22817093ee]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " [color=red:22817093ee]أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا [/color:22817093ee]وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا [color=brown:22817093ee]خَاصَمَ فَجَرَ [/color:22817093ee]" . غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ " وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ " .
Adil watanmal
01.09.2004
محترم حليمي صاحب او ګرانو لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محترم حليمي صاحب الله پاك دى درته اجر دركړي چې لوستونكو ته مو د (ښكنځلو جواب په ښكنځلو جواز لري) موضوع په اړوند كافي معلومات وركړه خو فكر كوم چې احمد صاحب به مصروف وي ځكه فورم ته سر نه راښكاره كوي.
د عزت وړ حليمي صاحب ستا ليكنه مې چې ولوستله نو يو څو پوښتني راته په ذهن كې پيدا شوي هيله لرم چې د جواب په ويلو راته خوشحالي راپه برخه كړي.
[color=darkblue:bc8054df19]ښكنځل كول په اسلام كې څه حكم لري؟ جواز لري كنه؟ [/color:bc8054df19]كه جواز نلري نو بيا څنګه اسلام اجازه وركوي چې د يو حرام كار بدل په حرام كار واخيستل شي؟؟
او يا كه يو سړي ګناه وكړه او چا ته ئې ښكنځل وكړل او دا ئې يو ناجائز كار وكړو نو اسلام بيا څنګه جانب مقابل لره حق وكوي چې هغه دى هم يو غير ناجائز كار په كولو يعنى په ښكنځا كولو باندي خپل بدل واخلي؟؟
او همدارنګې حليمي صاحب ستا دليكنې څخه دا راته څرګنده شوه چې هر انسان حق لري چې خپل بدل واخلي خو په همغه طريقه او همغومره چې دده سره بد شوي مثلاَ كه يو سړي بل ته دوه ښكنځل وكړي نو هغه دوهم حق لري چې لومړى ته دوه همغه سي ښكنځل وكړي لكه چې ده ته ئې كړي. او تاسي ودى موضوع ته په يو مباركه ليكنه كې مو داسي اشاره كړي ده ((ښكنځل روادي... په شرط د دئ چه بالابود به نه پکښی کوي))
ګران حليمي صاحب دا قاعده خو په نورو جرائمو كې د هغه دلائلو په بنا(( و جزا ؤسيئته سيئته مثلها ................شورا40))) چې تاسي د ښكنځلو جواب په ښكنځلو جواز وركړي بايد هم تطبيق شي مثلاَ كه چا د چا د ښځي سره زنا وكړه بايد د ښځي خاوند ته حق وركړي شي چې د زانې د ښځي سره زنا وكړي. خو وبلي خواته حيرانږم كه د بدو بدل اخيستل په بدول جواز لري نو بيا اسلام ولي د زنا او د غلا او ......... جزاګاني نور څه ايښودلي مثلاَ د زنا كه زانيه او زاني ودو ولا وه نو رجم دي كړي شي او كه غيري ودو ولا وه نو ........
نو ګران حليمي صاحب هيله لرم چې ددي مسئلي يو څه نوره هم شننه وكړي چې زه او همدارنګې ګران لوستونكې د مسئلي په حقيقت پوه شو.
د ازاد اسلامي افغانستان په هيله
عادل وطنمل
Adil watanmal
01.09.2004
ګرانو لوستونكو د نيكو هيلو او سلامونو څخه وروسته
[color=darkblue:0a72ea291f]((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ مَاتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولَئك عَلَيهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ )) [/color:0a72ea291f]
محترم حليمي صاحب د لعنت په موضوع باندى يو څه رڼا اچولي ده خو دغه موضوع يو څه نوري شنني ته هم ضرورت لري نو ددى موضوع په اړوند زه ستاسي په مخكي خپل معلومات اږدم.
[color=darkblue:0a72ea291f]ايا په مسلمان باندي لعنت ويل جواز لري او كنه؟
ايا لعنت په عمومي ډول په كافرانو او ګنهګارانو باندي ويل جواز لري او كنه؟
ايا لعنت په يو مشخص كافر يا ګنهګار باندي ويل جواز لري او كنه؟[/color:0a72ea291f]
[color=darkblue:0a72ea291f]((((((((ايا په مسلمان باندي لعنت ويل جواز لري او كنه؟))))))))))[/color:0a72ea291f]
1. په مسلمان باندي لعنت ويل جواز نه لري او حرام دى ځكه رسول صلي الله عليه وسلم په مؤمن لعنت ويل د مؤمن د قتل سره ئې مشابه كړيدي ((لعن المؤمن كقتله )) او همدارنګه رسول صلى الله عليه وسلم فرمايلي دى: ((إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ))
2. ښكنځل كول مسلمان ته شرعاَ جواز نلري ځكه رسول صلى الله عليه وسلم ورته فسق ويلي دي ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ))
پدي موضوع كې د زياتو معلوماتو لپاره دا پيوند وه ګوري (( http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=nor00204 )))
او د حديث د استخراج لپاره په حديث باندي كلك (( كيمنډل click)) كړي نو د حديث مرجع او پوره حديث سره د سنده به درته په ګوته شي.
[color=darkblue:0a72ea291f]((((((ايا لعنت په عمومي ډول په كافرانو او ګنهګارانو باندي ويل جواز لري او كنه؟)))))))))[/color:0a72ea291f]
• د الجامع لاحكام القرآن (القرطبي) ملا صاحب واي چې په عمومي ډول په كافرانو او ګنهګارانو لعنت ويل جواز لري او هغه په خپل كتاب كې داسي وينا كړيده:
(((قلت: أما لعن الكفار جملة من غير تعيين فلا خلاف في ذلك؛ لما رواه مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال علماؤنا: وسواء كانت لهم ذمة أم لم تكن، وليس ذلك بواجب، ولكنه مباح لمن فعله؛ لجحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله. وكذلك كل من جاهر بالمعاصي كشراب الخمر وأكلة الربا، ومن تشبه من النساء بالرجال ومن الرجال بالنساء، إلى غير ذلك مما ورد في الأحاديث لعنه.)))
د شوكاني تفسير ملا صاحب په خپل تفسير كې د قرطبي ملا صاحب سره پدي خبره كې موافق دى.
د تفسير القرآن العظيم (( ابن كثير)) ملا صاحب په خپل تفسير كې دا ذكركړي چې په عمومي ډول په كفارو لعنت ويل جواز لري ځكه حضرت عمر (رض) او د هغه نه ورسته ائمه وه دا كار كړيدي او په يو معين كافر باندي لعنت ويلو كې د علماءو اختلاف ته اشاره كړي ( (فصل) لا خلاف في جواز لعن الكفار، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن بعده من الأئمة، يلعنون الكفرة في القنوت وغيره، فأما الكافر المعين، فقد ذهب جماعة من العلماء إلى أنه لا يلعن لأنا لا ندري بما يختم الله له، واستدل بعضهم بالآية {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولـئك عليهم لعنة الله والملـئكة والناس أجمعين } وقالت طائفة أخرى: بل يجوز لعن الكافر المعين، واختاره الفقيه أبو بكر بن العربي المالكي ولكنه احتج بحديث فيه ضعف، واستدل غيره بقوله عليه السلام في قصة الذي كان يؤتى به سكران فيحده، فقال رجل لعنه الله: ما أكثر ما يؤتى به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله» قالوا: فعله المنع من لعنه بأنه يجب الله صلى الله عليه وسلم وسوله صلى الله عليه وسلم فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يلعن، والله أعلم.)))
او محترم شيخ ابن العربي مطلقاً لعنت ويل په ګنهګار باندي راو بولي او دا د علماؤ په اتفاق سره ((قال ابن العربي: وأما لعن العاصي مطلقا فيجوز إجماعا؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده».))
[color=darkblue:0a72ea291f]((((ايا لعنت په يو مشخص كافر يا ګنهګار باندي ويل جواز لري او كنه؟))))[/color:0a72ea291f]
[color=white:0a72ea291f]لعنت په يو معين كافر باندي::[/color:0a72ea291f]
• په يو مشخص كافر باندي لعنت ويلو كې علماء اختلاف لري يو ډله علماء وايي چې جواز نلري لكه د قرطبي ملا صاحب په خپل كتاب كې د الشيخ ابن العربي قول ئې روايت كړي چې هغه ته ئې اوستاذانو ويلي دى چې په يو مشخص كافر باندي لعنت ويل جواز نلري (((قال ابن العربي: قال لي كثير من أشياخي إن الكافر المعين لا يجوز لعنه؛ لأن حاله عند الموافاة لا تعلم، وقد شرط الله تعالى في هذه الآية في إطلاق اللعنة: الموافاة على الكفر؛ وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن أقواما بأعيانهم من الكفار فإنما كان ذلك لعلمه بمآلهم.)))
خو په خپله الشيخ ابن العربي د هغه علماء څخه دى چې وايي په يو معين كافر باندي لعنت ويل جواز لري ((قال ابن العربي: والصحيح عندي جواز لعنه لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله؛ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وقد علم أني لست بشاعر فألعنه واهجه عدد ما هجاني».)))
د تفسير شوكاني ملا صاحب وايي (({وماتوا وهم كفار} هذه الجملة حالية، وقد استدل بذلك على أنه لا يجوز لعن كافر معين؛ لأن حاله عند الوفاة لا يعلم، ولا ينافي ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من لعنه لقوم من الكفار بأعيانهم؛ لأنه يعلم بالوحي ما لا نعلم، وقيل يجوز لعنه عملا بظاهر الحال كما يجوز قتاله.)))
[color=white:0a72ea291f]لعنت په يو معين ګنهګار باندي:[/color:0a72ea291f]
• د قرطبي ملاصاحب په خپل تفسير كې د الشيخ ابن العربي د قول په روايت كولو سره دا خبره كړي چې پدي د علماؤ اتفاق دى چې په معين ګنهګار باندى لعنت ويل جواز نلري (((وذكر ابن العربي أن لعن العاصي المعين لا يجوز إتفاقا؛ لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . أنه أتي بشارب خمر مرارا، فقال بعض من حضره: لعنه الله، ما أكثر ما يؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم» فجعل له حرمة الأخوة؛ وهذا يوجب الشفقة، وهذا حديث صحيح.))) خو دقرطبي ملاصاحب بيا په دى نظر دى چې پدي مسئله كې د علماء اختلاف دى او په معين ګنهګار باندي لعنت ويل مخكې له دينه چې پري حد جاري شوي وي جواز لري او وروسته د حد جاري كيدو نه جواز نلري (((قلت: خرجه البخاري ومسلم. وقد ذكر بعض العلماء خلافا في لعن العاصي المعين؛ قال: وإنما قال عليه السلام: «لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم» في حق نعيمان بعد إقامة الحد عليه؛ ومن أقيم عليه حد الله تعالى فلا ينبغي لعنه، ومن لم يقم عليه الحد فلعنته جائزة سواء سمي أو عين أم لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يلعن إلا من تجب عليه اللعنة ما دام على تلك الحالة الموجبة للعن؛ فإذا تاب منها وأقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه عليه. وبين هذا قوله صلى الله عليه وسلم : «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب». فدل هذا الحديث مع صحته على أن التثريب واللعن إنما يكون قبل أخذ الحد وقبل التوبة؛ والله تعالى أعلم.))
د ازاد اسلامي افغانستان په هيله
عادل وطنمل
ع کريم حليمي
01.09.2004
با ايمانه ، متقيانو وړونو د خدای سلامتۍ دي وي پرتاسو ، اهل بيت !
عادل وطنمل صاحب ٠
لعن فرق لري٠ د الله لعن ،ستاسو لعن ، ديوه لوچق او لوتک لعن ، کوم لعن مومطلب دۍ ٠
ولي چه ابن باز هم لعنه لعنه ليکي ٠
لعن فرق لري ٠ شکم تاشکم
هو د الله ج لعنت دی پرمسلمان نه ويل کيږي ٠ بعضي وخت ګناه کبيره کيږي ٠ که چا پر مسلمان د الله لعنت وغوښتۍ٠
نور لطفأ د ابن باز څخه پښته وکړۍ ٠ هغه سايټ کي به تر ما ښه جواب وسع جواب تر لاسه کړۍ
