نړيوال ښکيلاک او د لرو بر افغان دازادۍ غورځنګ
د وهابیانو او غیر مقلدینو د ګمراهانه عقایدو لړۍ
Erfan Wahdat
06.01.2011
باید مسلمانان په دی باندی پوه شی چی د وهابیانو او غیرمقلدینو اختلاف له اهل السنت والجماعت سره په فروعی مسائلو کی نه بلکی په اصولی مسائلو او عقایدو کی ده. په دی لیکنه کی مونږه تاسی مسلمانانو ته ددوی د فاسدو عقیدو یو څو نمونی د ددوی د معتبرو کتابونو ځنی را اخلو چی دا را وښایی چی د ددوی دا فاسده عقیده څومره له اهل السنت والجماعت سره په تضاد کی ده او څومره دوی له خوارجو او روافضو سره همفکره او همنظری دی.
وهابیان وایی د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم قبر غټ بت ده (البصائیر، صفحه ۱۴۵)
د خلفاء راشدینو ذکر په خطبه کی بدعت ده (عرف الجادی، صفحه ۴۰)
د صحابه کرامو اقوال دلیل او حجت کیدلی نشی (هدیت المهدی، صفحه ۱۱۰)
د حضرت عمر رضی الله عنه په شهادت کی ډیرو صحابه وو لاس درلود (ذوالنورین، صفحه ۷۱)
د حضرت علی رضی الله عنه حکومت خودساخته او د الله جل جلاله عذاب وه (صدیقه کائینات، صفحه ۲۲۸)
صحابه کرامو رض موټک (مشت زنی) واهه او په زوره به یی انزال کاوه (عرف الجادی، صفحه ۲۰۷)
په قرآن کریم کی د حجاب آیتونه یواځی ازواج مطهراتو لپاره وه، د امت محمدی صلی الله علیه وسلم زنانه وو ته حجاب ضروری نه ده (البنیان المرصوص، صفحه ۱۶۸)
هر صحابی ته پنځه پنځه احادیث یاد وه او مونږه (اهلحدیث) ټول احادیث په یاد لرو نو زمونږ علم د صحابه وو له علمه زیات ده (کشف الحجاب، صفحه ۲۱)
امام ابوحنیفه رحمه الله د مجوسو له نسله ده او د حنفی مذهب او شیعه مذهب عقیده یوه ده (اختلاف امت کا المیه، صفحه ۳۷)
حنفی مذهبی پسی لمونځ مکوی، د حنفی مذهبی جنازه مکوی، حنفی مذهبی ته سلام مه اچوی ځکه چی حنفی مذهب ګمراه، باطل او مشرکت ده (سیاحت الجنان، صفحه ۴)
په جهاد عقیده ساتل فتنه ده (نزل الابرار، صفحه ۳۱۲)
د یو نارینه لپاره څلور ښځی کول مختصری نه دی بلکی له دی زیاتی هم کولای شی (عرف الجادی، صفحه ۱۱۵)
په طلا او نقره کی زکات واجب نه ده (بدورالاهله، صفحه ۱۰۱)
د کفارو مذبوحه حلاله ده (دلیل الطالب، صفحه ۴۱۳)
منی، وینه، شراب او خنزیر پاک دی (بدورالاهله، صفحه ۲۳۵)
غیر د حیض او نفاس له وینی نه نوره ټوله وینه پاکه ده (دلیل الطالب، صفحه ۲۳)
که د لمونځ کوونکی بدن ته نجاست ورسیږی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (بدورالاهله، صفحه ۳۸)
که په لمانځه کی د نر یا ښځی عورت ښکاره شی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (عرف الجادی، صفحه ۳۱)
حضرت معاویه رضی الله عنه د وهلو له ډاره مسلمان شویدی (نزل الابرار)
د شیخینو یعنی حضرت ابوبکر الصدیق او حضرت عمر الفاروق رض په فضیلت کی هیڅ دلیل قطعی وجود نلری (لغات الحدیث)
د متعی نکاح له همعقیده ښځو له شیعه ګان جایز ده (نزل الابرار، صفحه ۳۴ او ۱۷)
د ښځو سره لواطت ګناه نلری (نزل الابرار، صفحه ۴۶)
له حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه، له ۵۰ نه هم زیاتی فتوی غلطی صادری شویدی
حضرت امام حسین رضی الله عنه د جماع او زنا ډیر شوق درلود (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
د حضرت ابوذرغفاری رضی الله عنه کمونیستی نظریه درلوده او حضرت ابن عمر رض د نبوی عمل مخالف وه (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
د وهابیانو.......
chaparharay
06.01.2011
السلام علی من اتبع الهدی
عرفان ته!
دا ستا خبری خو د ځوابلو نه دی ځکه د هرهر چا خبر او بیا داسی خبری دځواب جوګه نه وی ددی ځواب که همدا ستا د خبرو غوندی درکوو نو بیاستا او ځمونږ څه فرق شو او مونږ خپل ځانونه تاسره نشو برابرولی خو دومره به ووایم چی یو خو دا دینی اسلامی او علمی فورم دی او بل دا لیکنی په ټوله نړۍ کی خلک ګوری زه تاته نه یم حیران او نه درنه څه ګیله کوم ځکه ګیله خو خلک دیو چانه کوی چی لږڅه پوهه خو ولری تاسره نوڅنګه خپل ځان برابر کړو خو حیران دی ته یم چی اډمین صاحب دا ستاسو چی څه لیکلي دایی نشر کړی ولی دی ولی یی ړنګی کړی نه دی ستا سره هڅ کار نه لرو خو د اډمین صاحب نه دا پښتنه کوو چی تاسی خو دا شرط ایخی چی لیکنی به د ادب په چوکاټ کی وی نوهغه به داسی وی ؟
او تاسی ته دومره ویلی شو هغه څه لیکه چی ته پری پوهیږی هسی هرهر څه لیکل خو ندی پکار چی ښکنځلی دی دلته دی فورم ته راوړی ولی دا ددی ښکنځلو فورم دی ددی فورم لحاظ خو به دی ساتلی وو کنه خو خیر ته معذور یی هر څه چی وای وایه تاسی غوندی خلک باید همداسی ولیکی خپل علمی مستوی دی پری ښه څرګنده کړی نه شاباس نه شاباس
Erfan Wahdat
06.01.2011
چپلیاریه! خدای جل جلاله دی له حقه همدارنګه محرومه وساته لکه څنګه چی دی دا سترګی ړندی دی.
دوهم: زما خبری ته ځوابولی نشی ځکه چی په خپلو کتابونو کی مو لیکلی .
دریم: زه دا منم چی دا دینی او اسلامی فورم ده، ما هم کوم بل څه نه دی لیکلی ستاسی دین می لیکلی دی چی تاسی یی اسلام بولی خو کلا وحاشا اسلام داسی نه ده.
څلورم: د اډمین خبره مو کړیده چی باید بی ادبه او ګستاخه لیکنه ړنګه شی. که همداسی وی او یو بام او دوه هواوی نه وی نو دا لیکنه ولی نه ده ړنګه شوی چی په ۱۳۷۱ نفرو مو وکتله او ۲۳ جوابی لیکنی ورته شوی او یو مسلمان مو په سپکو سپک یاد کړیدی. لیکنه دلته وګوره: http://www.tolafghan.com/forum/viewtopic.php?t=5898
پنځم: حق نه وینی، تاسی چی مخالفینو ته ښکنځل کوی نو ډیر عالی وی او چی بل دی بیا دا لمن در پورته کړی نو بی آدبی ده. همدیته بصیرت وایی،! الله جل جلاله دی درنه واخلی.
که نر یی خو ځواب یی که :P
Erfan Wahdat
06.01.2011
د ددی فورم آدمین ته السلام علیکم:
له تانه په درنښت هیله کیږی چی په دی فورم کی حقپرستۍ ته لمن ووهی او هغه لیکنی چی د ړندو خلکو په وینا ښکنځلی دی ونه نړوی.
دا څنګه ښکنځلی دی چی په کتاب کی یی چاپوی او اسلامی هدایت یی بولی او کله چی بیا په یو اسلامی بحثفورم کی مطرح شی نو ښکنځلی شی. که دا د شرم خبری وی نو بیا یی ولی په کتاب کی چاپوی؟
که په ریښتیا دا ښکنځاوی هم وی کوم چی نه دی او د ړنګولو قابلیت لری نو بیا هغه تورونه، ښکنځاوی، تهمتونه، سپکی سپوری، غیبت، ناروا، ظلم او بی اساسه شایعات چی حضرت پیر سیف الرحمن رحمه الله پسی لیکل شوی دی، ولی ړنګی نه شولی؟
دا زه منم چی د ډیرو خلکو به بد ایسیږی او په سلو نومونو به یی یادوی خو د بحثفورم د شرایطو په اساس په فورم کی باید یاد نشی. همداسی ده؟
که وی نو اول هغه ړنګه کړی او بیا دا زما لیکنه تر هغی پوری پریږده چی ۱۳۷۱ نفر یی وګوری او ۲۳ حمله آوری جوابی لیکنی پری وشی. کله چی دواړه سر په سر شولی نو بیا یی ړنګه کړه. حق خو همدی ته وایی!!!
والسلام
و.افغان
06.01.2011
ګرانو او محترمو!
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته.
هر څوک د اسلامي مقدساتو د احترام، او ملي ګټو په نظر کې ساتلو سره په ټول افغان
کې د ابراز نظر پوره پوره حق لري.
البته د دې دا معنا هم نه ده، چې ټول افغان د دروغو او افواهاتو د نشرولو ډګر جوړ
شي.
هر هغه ګډونوال چې فوق الذکر خبرې په نظر او عمل کې نيسي؛ نو نه يواځې ليکنې به
يې خوندي وي، بلکه د فوروم له ټولو چلوونکو او لوستونکو به په ښکلو الفاظو او
اوصافو نازول کيږي، او دقدر وړ به پېژندل کيږي.
د ښاغلي عرفان وحدت ليکنه له پايله تر وروستي ټکي ټول ادعاءات دي، هغه به يې
خپله په اثبات رسوي؛ او د مخالف نظر وروڼو ته پکار دي، چې علمي رد پرې وکړي.
زه شخصا عرفان وحدت صاحب ته يوه يادونه کوم، باور وکړه دغه يو کتاب
مې هم ونه پېژانده، چې تاسو پرې حوالې ورکړي دي، او نه مې د هغوی مؤلفين
وپېژندل، چې څوک دي، او له چا سره تړاو لري.
ستاسې د بحث له عنوان څخه مې د اهل حديث کلمه لرې کړه، ځکه چې حديثي
مدرسه له فقهي مدرسې زيات قدامت لري، او حتا حديثي مؤلفاتو د فقهي مؤلفاتو
مخکې نړۍ ته سترګې پرانيستي، او د اسلامي تاريخ په اوږدو کې دغه مدرسه
د اهل الحديث د مدرسې په نوم ياده شوې ده، چې دغه مدرسه د اهل السنت والجماعت
د نورو مدرسو تر څنګه يوه مهمه مدرسه بلل کيږي، او دغه ټول مدارس د يو بل مکمل
دي، يو له بل سره تضاد نه لري، نو په همدې وجه د دغې مدرسې سپکاوۍ د دين
سپکاوۍ دی، بايد دغه مدرسه د نورو مدرسو تر څنګ د همېش لپاره په درنو الفاظو
ياده شي.
د دې لپاره چې سالم بحث وشي، او حق ته سره ورسيږو، او موخه مو انتقام او بدل
اخيستنه نه وي، نو يوه يوه مسئله په داسې توګه وړاندې کړه.
قائل يې څوک دی؟ د چا پيرو دی؟ او څومره وزن لري؟ او آيا دغه خبره يې چې کړېده
د هغه شخصي نظر دی؛ او که د هغه ټول جماعت نظر دی؛ چې دغه ښاغلی ورته
منسوبيږي.
دويم: د کتاب وزن يې په ډاګه کړئ، او د هغه د خبرې خپل الفاظ هوبهو رانقل کړئ،
که چېرې په پښتو ژبه کې نه وي؛ نو بايد لومړۍ په اصلي ژبه رانقل شي؛ بيا پښتو
ته وژباړل شي؛ تر څو په چاباندې په ناحقه تېرې ونشي؛ او ظلما متهم نشي.
که چېرته تاسې يوه لړۍ پيل کول غواړئ؛ زه مو مخه نه نيسم، خو پورتنۍ د تحقيق
، توثيق او تدقيق صورت په نظر کې ونيسئ، او د لړۍ د اوږدولو لپاره يوه يوه مسئله
راوړاندې کړې.
نه دا چې ټول علم دې په يوه ځل باندې توی کړې. :)
يو ځل بيا اطمئنان، چې نه به هغه ليکنه ړنګيږي، او نه دا، البته د ادب البحث او ادب
الخلاف مراعات به ټول ساتي.
په درنښت
عادل عادل
06.01.2011
سلامونه
ښاغلی دروند وهاج صاحب
د علماوو کرامو عدم صراحت زما په شان عوام خلک په شک کښې اچوي، تاسو یې ثبوت څه کوی، د کتاب سره مو څه کار دی، مولف یې څه په بلا وهی، تاسو یې باید بې له ځنډه د خپل خدای درکړي علم په روښانه آیینه کې وګوری او په اړه یې د رد یا قبول لنډ ځواب ووایی.
عرفان وحدت ته
لومړی دې په دې سر خلاص اوسه چې زه یو عادي مسلمان، د واحد او لایزال خدای جل جلاله ضعیف بنده، د حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و صحبه و سلم سست اُمتي او د حضرت امام ابوحنیفه رحمت الله علیه مذهب ته منسوب او شافعی مذهبي، مالکي مذهبي او حنبلي مذهبي هم خپل خواږه مسلمانان وروڼه ګڼم او د قران کریم او اسلامی شریعت په چوکاټ کې د نن سبا هر ډول نو ساخته او نوبافته مذهبي ډلې سره د اسلامي امت د وحدت او عالی ګټو په خاطر هیڅ ډول مخالفت ته زړه نه ښه کوم، او هر مسلمان ورور او خور ته د ورته فکر د لرلو او خپلولو هیله کوم.
اما بعد:-
که رښتیا راباندې وایې نو تر ټولو لومړی تاسو د ډیر زړه سوي یاست چې د خدای یو بنده -پیر سیپ رامان- مو لکه چې په خدایی نیولی،هغه ځکه چې تاسو ته -پیر سیپ رامان- خدای دې نه بښي، دومره منلی او ښاغلی دی چې هغې ته مو د سپکو سپورو په غچ کې داسې شیان ویلي او یا رانقل کړي چې ما شخصا تر اوسه نه اوریدلي او نه مې چیرته لوستي دي، خدای خبر چې د کوم جاهل مکتب او تور ککړ کتابتون نه مو دا چټیاټ رانقل کړي دي، افسوس د تاسو په حال چې دداسې لیکنو په لوستلو مو ژبه ګرزیدلې او شونډې مو پرې ښورولي دي او وخت مو پکې صرف کړی دی.
زه د -پیر سیپ رامان خدای دې نه بښي- په عقایدو نه یم خبر خو دا چې د یوې ټوټې مسلمانانو په منځ کې د انشعاب، ګمراهی یا نفاق وسیله و، او ستاسو په څیر تارک او تاریک شاګردان یې تر شا پرې ايښي، نو د داسې ډول ګمراه او ګمراه کوونکو خلکو ورکول به زما په نظر د هر امیر او حاکم په امر ثواب او د اسلامي امت په خیر دي.
ستاسو نه یوه پوښتنه کوم چې:-
په ټوله اسلامي نړی او خاصتا جزیرة العرب كې چې د جمعې مبارکې په خطبو کې د صحابه کرامو رضی الله عنهم د مبارکو نومونو ذکر کیژي ایا دا ټول خطیبان او هغه چې اقتدا پسې کوي، ستا د ګمراه پیر د مکتب پیروان دي او که د هغو چې مسلمانان دي او تاسو یې د سلفیانو، وهابیانو او اهل حدیثو په نومونو سره پیژنی؟؟
الله ج دې تر ټولو لومړی تاسو ته هدایت وکړي او بیا ټولو مسلمانانو ته
Erfan Wahdat
06.01.2011
عادل صاحب!
ته هم ښه وایی
و.افغان
06.01.2011
محترم دروند او ګران ورور عادل صاحب:
رب جل جلاله مو په دين دنيا ښايسته لره.
زمونږ ښاغلي عرفان وحدت ورور انتقامي ليکنې پيل کړې وې، يعنې د الله جل جلاله
لپاره نه وې، او نه يې موخه د هدايت په اړخ د بلنې لپاره وه، لکه ده چې خپله په همدې
خبرې تصريح کړېده.
ما کوښښ وکړه، چې بحث پرې علمي کړم، تر څو هغه او مونږ ټول مستفيد شو، خو
داسې ښکاري، چې ښاغلی علمي بحث ته تن نه ږدي.
په هر حال، زمونږ ورور دی.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
راځم دغو مسائلو ته چې ده طرحه کړيدي:
دغه خبرې په څلورو ډوله دي:
ځينې ښکاره سپک الفاظ او بې ادبي ده، او د اهل السنت والجماعت له عقيدې څخه ښکاره خروج، او ګمراهي ده، ولو که قائل يې ځان اهل السنت ته هم منسوب کړي، ځکه چې العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني.
لکه:
وهابیان وایی د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم قبر غټ بت ده (البصائیر، صفحه ۱۴۵)
د حضرت عمر رضی الله عنه په شهادت کی ډیرو صحابه وو لاس درلود (ذوالنورین، صفحه ۷۱)
د حضرت علی رضی الله عنه حکومت خودساخته او د الله جل جلاله عذاب وه (صدیقه کائینات، صفحه ۲۲۸)
صحابه کرامو رض موټک (مشت زنی) واهه او په زوره به یی انزال کاوه (عرف الجادی، صفحه ۲۰۷)
هر صحابی ته پنځه پنځه احادیث یاد وه او مونږه (اهلحدیث) ټول احادیث په یاد لرو نو زمونږ علم د صحابه وو له علمه زیات ده (کشف الحجاب، صفحه ۲۱)
امام ابوحنیفه رحمه الله د مجوسو له نسله ده او د حنفی مذهب او شیعه مذهب عقیده یوه ده (اختلاف امت کا المیه، صفحه ۳۷)
حنفی مذهبی پسی لمونځ مکوی، د حنفی مذهبی جنازه مکوی، حنفی مذهبی ته سلام مه اچوی ځکه چی حنفی مذهب ګمراه، باطل او مشرکت ده (سیاحت الجنان، صفحه ۴)
په جهاد عقیده ساتل فتنه ده (نزل الابرار، صفحه ۳۱۲)
په طلا او نقره کی زکات واجب نه ده (بدورالاهله، صفحه ۱۰۱)
خنزیر پاک دی (بدورالاهله، صفحه ۲۳۵)
که د لمونځ کوونکی بدن ته نجاست ورسیږی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (بدورالاهله، صفحه ۳۸)
حضرت معاویه رضی الله عنه د وهلو له ډاره مسلمان شویدی (نزل الابرار)
د شیخینو یعنی حضرت ابوبکر الصدیق او حضرت عمر الفاروق رض په فضیلت کی هیڅ دلیل قطعی وجود نلری (لغات الحدیث)
د متعی نکاح له همعقیده ښځو له شیعه ګان جایز ده (نزل الابرار، صفحه ۳۴ او ۱۷)
د ښځو سره لواطت ګناه نلری (نزل الابرار، صفحه ۴۶)
حضرت امام حسین رضی الله عنه د جماع او زنا ډیر شوق درلود (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
د حضرت ابوذرغفاری رضی الله عنه کمونیستی نظریه درلوده او حضرت ابن عمر رض د نبوی عمل مخالف وه (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
دويم ډول: ځينې يې د اهل سنت والجماعت د قاطع اکثريت سره مخالفت دی، چې غير
محمود مخالفت دی، او شذوذ يې بللی شو، زما پوهه کمه ده، که چېرې په کې د اجماع
مخالفت وي؛ نو بيا په هغه لومړي ډول کې داخليږي.
د خلفاء راشدینو ذکر په خطبه کی بدعت ده (عرف الجادی، صفحه ۴۰)
په قرآن کریم کی د حجاب آیتونه یواځی ازواج مطهراتو لپاره وه، د امت محمدی صلی الله علیه وسلم زنانه وو ته حجاب ضروری نه ده (البنیان المرصوص، صفحه ۱۶۸)
که په لمانځه کی د نر یا ښځی عورت ښکاره شی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (عرف الجادی، صفحه ۳۱)
او درېم ډول يې هغه قضايا دي، چې د خپله د اهل السنتو تر منځ په کې اختلاف دی،
او د اختلاف ځای او امکان په کې شته،
لکه:
د صحابه کرامو اقوال دلیل او حجت کیدلی نشی (هدیت المهدی، صفحه ۱۱۰)
منی، وینه، شراب پاک دی (بدورالاهله، صفحه ۲۳۵) ،،،،، تبصره: حرمت او
نجاست سره تړاو نه لري، ډېر داسې څيزونه چې حرام به وي؛ نو ناپاک به نه وي.
غیر د حیض او نفاس له وینی نه نوره ټوله وینه پاکه ده (دلیل الطالب، صفحه ۲۳)
څلورم ډول: غامض عبارات دي، چې څو احتمال لري.
د کفارو مذبوحه حلاله ده (دلیل الطالب، صفحه ۴۱۳)،،،،،، د کومو کفارو؟؟
له حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه، له ۵۰ نه هم زیاتی فتوی غلطی صادری شویدی ــــــــ تبصره: عبد الله بن عمر رضي الله عنه معصوم نه دی، خو دا چې څومره
فتواوو کې خطا شوی دی، ۱ يا دوه يا ډېرو کې؛ دا خبره الله جل جلاله ته معلومه ده،
مګر په اختلافي مسئلو کې په يقيني ډول د چا قول غلط بلل د فقيه کار نه دی، که چېرته
دغه رقم کې چا مبالغه ، تجاوز او زياتی کړی وي؛ نو بايد تأديب شي.
[quote:e675613465="وهاج ساپی"]ګرانو او محترمو!
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته.
هر څوک د اسلامي مقدساتو د احترام، او ملي ګټو په نظر کې ساتلو سره په ټول افغان
کې د ابراز نظر پوره پوره حق لري.
البته د دې دا معنا هم نه ده، چې ټول افغان د دروغو او افواهاتو د نشرولو ډګر جوړ
شي.
هر هغه ګډونوال چې فوق الذکر خبرې په نظر او عمل کې نيسي؛ نو نه يواځې ليکنې به
يې خوندي وي، بلکه د فوروم له ټولو چلوونکو او لوستونکو به په ښکلو الفاظو او
اوصافو نازول کيږي، او دقدر وړ به پېژندل کيږي.
د ښاغلي عرفان وحدت ليکنه له پايله تر وروستي ټکي ټول ادعاءات دي، هغه به يې
خپله په اثبات رسوي؛ او د مخالف نظر وروڼو ته پکار دي، چې علمي رد پرې وکړي.
زه شخصا عرفان وحدت صاحب ته يوه يادونه کوم، باور وکړه دغه يو کتاب
مې هم ونه پېژانده، چې تاسو پرې حوالې ورکړي دي، او نه مې د هغوی مؤلفين
وپېژندل، چې څوک دي، او له چا سره تړاو لري.
ستاسې د بحث له عنوان څخه مې د اهل حديث کلمه لرې کړه، ځکه چې حديثي
مدرسه له فقهي مدرسې زيات قدامت لري، او حتا حديثي مؤلفاتو د فقهي مؤلفاتو
مخکې نړۍ ته سترګې پرانيستي، او د اسلامي تاريخ په اوږدو کې دغه مدرسه
د اهل الحديث د مدرسې په نوم ياده شوې ده، چې دغه مدرسه د اهل السنت والجماعت
د نورو مدرسو تر څنګه يوه مهمه مدرسه بلل کيږي، او دغه ټول مدارس د يو بل مکمل
دي، يو له بل سره تضاد نه لري، نو په همدې وجه د دغې مدرسې سپکاوۍ د دين
سپکاوۍ دی، بايد دغه مدرسه د نورو مدرسو تر څنګ د همېش لپاره په درنو الفاظو
ياده شي.
د دې لپاره چې سالم بحث وشي، او حق ته سره ورسيږو، او موخه مو انتقام او بدل
اخيستنه نه وي، نو يوه يوه مسئله په داسې توګه وړاندې کړه.
قائل يې څوک دی؟ د چا پيرو دی؟ او څومره وزن لري؟ او آيا دغه خبره يې چې کړېده
د هغه شخصي نظر دی؛ او که د هغه ټول جماعت نظر دی؛ چې دغه ښاغلی ورته
منسوبيږي.
دويم: د کتاب وزن يې په ډاګه کړئ، او د هغه د خبرې خپل الفاظ هوبهو رانقل کړئ،
که چېرې په پښتو ژبه کې نه وي؛ نو بايد لومړۍ په اصلي ژبه رانقل شي؛ بيا پښتو
ته وژباړل شي؛ تر څو په چاباندې په ناحقه تېرې ونشي؛ او ظلما متهم نشي.
که چېرته تاسې يوه لړۍ پيل کول غواړئ؛ زه مو مخه نه نيسم، خو پورتنۍ د تحقيق
، توثيق او تدقيق صورت په نظر کې ونيسئ، او د لړۍ د اوږدولو لپاره يوه يوه مسئله
راوړاندې کړې.
نه دا چې ټول علم دې په يوه ځل باندې توی کړې. :)
يو ځل بيا اطمئنان، چې نه به هغه ليکنه ړنګيږي، او نه دا، البته د ادب البحث او ادب
الخلاف مراعات به ټول ساتي.
په درنښت[/quote:e675613465]
Erfan Wahdat
06.01.2011
ګرانو وروڼو!
تاسی په هغه الله جل جلاله باور وکړی چی د ټولو کائیناتو خالق ده چی دا انتقامی لیکنه نه ده. او که احیانا زه انتقامی لیکنه هم وکړم نو حق خو می راڅرګند کړی دی تاسی زما انتقام او نه انتقام مه څیړی بلکی تاسی دا فاسده او ګمراه ټګی وڅیړی چی په لیکنو یی ګوتی لړزیږی.
والسلام
د وهابیانو.......
chaparharay
06.01.2011
السلام علی من اتبع الهدی
عرفانه زه لدی نه وم خبر چی ته د پیر سیپور مرید یی کنه سر می در سره نه خوګاوه خیر اوس دا وایم چی کوم کتابونه تاسی لیکلی بغیر د البصایر نه چی د یو موحد حنفی مفسر التفسیر الشیخ القران محمدطاهر رحمه الله کتاب دی او هغه صاحب ډیر شاګردان لری ان شاءالله ځواب به یی درکړی او پاتی شو دانور کتابونه په والله که می تر ننه نوم هم اوریدلی وی خوکه دهر چاوی که ښتیا همداسی لکه تاسی چی لیکلی پکی وی نو تانه اول یی مونږردوو او دا ځمونږ دریځ نه دی نه مو دا عقیده ده خو عرفان ګله تاسی خو یو د وهابی او بل چا فرق نشی کولای خو چی هرڅوک ستاسی مخالفت کوی ورته وهابی وایی اګر که هغه وهابی نه وی او کټ مټ ستاسی پشان هم وی نواول خو دا تمیز پکار دی چی دا ښتیا هم اهل حدیث کتاب دی که نه بیا به سره بحث کوو ډیر ښه ښه عبارت می راجوړ کړی وو خو اډمین صاحب اجازت رانه کړ او تاسی چی کوم اډریس راکړی وو می لید ته یی ډیر ښه ځواب کړی وی مومن مهاجر صاحب او حامد صاحب او نورو ته ورنه دلته راغلی خو که راخبر شول ډیر ښه ښه ځوابونه به درکړی
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتبابه آمین
06.01.2011
[quote:e70d91b55b="Erfan Wahdat"]ګرانو وروڼو!
تاسی په هغه الله جل جلاله باور وکړی چی د ټولو کائیناتو خالق ده چی دا انتقامی لیکنه نه ده. او که احیانا زه انتقامی لیکنه هم وکړم
نو حق خو می راڅرګند کړی دی تاسی زما انتقام او نه انتقام مه څیړی بلکی تاسی دا فاسده او ګمراه ټګی وڅیړی چی په لیکنو یی ګوتی لړزیږی.
والسلام[/quote:e70d91b55b]
دروند غرفان وحدت صيب !
زه او نور دير لوستونکي چې ديني عالمان نه يو دېته منتظر پاتې شو چې زمونږ پياوړي دينپوهان درته ځواب ووايي، وهاج ساپي صاحب
يو علمي بحث ته راوبللئ، تاسې ترې شارټکت ته کډه وکړه، هلته يې هم قناعت درکړ ، که نه پوښتنو ته به مو دوام ورکړی وای، نو په هرصورت :
تاسو په ډيرو کتابونو لکه
(البصائیر، صفحه ۱۴۵)
(عرف الجادی، صفحه ۴۰)
(هدیت المهدی، صفحه ۱۱۰)
(ذوالنورین، صفحه ۷۱)
(صدیقه کائینات، صفحه ۲۲۸)
او نورو ډيرو حواله ورکړې او ادعا مو کړې چې ګواکې ددې کتابونو مؤلفين وهابيان يا اهل حديث دی دي . خو ددې ادعا ثبوت
مو نه د وهابيانو او نه د اهل حديث په اړه وړاندې کړی دی، ټولو لوستونکو ته ددې ادعا د ثبوت پورېوړي ياست .
دويمه ادعا مو چې اهل حديث يا وهابيان قياس او اجماع نه مني هم بې ثبوته پاتې ده، يوآځې ماخذ نه، بلکې عربي اخيستنې
او اقتباس او د هغوی پښتو ژباړه ليدل هم د لوستونکو حق دی له ماخذ سره !
دريمه پوښتنه يوه نتيجه ګيري ده :
لوستونکي خو په دې قناعت نه کوي چې څوک راشي ددوی په منځ کې د انحراف يو بم وچوي او بيا وروسته چې يې دفاع ونشي کړی چې دا بم مې ولې وچاوۀ،
د بم نوم بدل کړي او ووايي چې ګواکې (( حق خو مې راڅرګند کړی دی ))
نه نه! دا درسره نه منو :
يا به يې د ټول افغان علماو ته د هماغه بم په توګه سموالی او برحقوالی ثبوتوې ، اويا به يې ددې نورو ادعاو نه هم تيريږئ
تاسو ته به دا ټول ثبوتونه اوس زيات تکليف وي ، خو يار د (پير سيفو) يار
له پاره خوري د غويي غوښې !
که ته د پير سيفوپيروي کوې ، نو هغه خو د پاکستان او هند مشهورو ديوبندي علماو کافر ثبوت کړی ، آيا د نوموړو فتوو له مخې يې پيروان هم
چې توبه يې نه وي کړي په عين ګناه مرتکب او د اعدام وړ نه بلل کيږي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ پير سيپو خو په خودکشۍ ځان خلاص کړ او دا د هر ايجنټ کار-لار ده چې د رسوا کيدو په وخت د مرګين -قرت ګولۍ خولې ته اچوي .
[color=yellow:e70d91b55b]دده روح چې د بدر په غزا کې د پيغمبر توره چلوله، اوس خويې د روح سره بدن هم غاړه شوی و، د روسانو او امريکايانو په ضد يې ولې جهاد نه کاوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او که نه ، روح يې بدن دومره اپوټه کړ چې صرف په پټه د امپريالستي بدارانو څخه او ښکاره له پيروانو څخه د پيسو په راټولولو بوخت پاتې شو؟؟[/color:e70d91b55b]
نو خدای دې په تاسې د پيرسيپو بې توبې پيروي نه ثابتوي، له دې ليکنې خو نه ثابتيږي ، خو که مخکې مو کړې وي ،
[color=blue:e70d91b55b]دفاع يې نکړئ او پيروي مو ثابته شي [/color:e70d91b55b]نو هم لوستونکي به ستاسې څه وکړي (؟) ، هېڅ ! لوستونکي خو نور هېڅم نشي کولای، [color=red:e70d91b55b]
خو لوستونکي د اهل سنت او جماعت په توګه دلته صرف همدومره ډاډ درکولی شي چې [/color:e70d91b55b]
[color=blue:e70d91b55b]
په ټول افغان کې دپير سيپود يو پيرو بې دفاع ليکنې ټولې ورپشا کړي او په T ثانيه کې يې له ټول افغان څخه وباسي او بس !
ومن الله التوفيق [/color:e70d91b55b]
Erfan Wahdat
07.01.2011
پتوال صاحب!
مخکی می دا ګمان نه کاوه چی ته دی هم دومره بی انصافه یی، ما په دی فورم ده جلا جلا بحثونه د وهابیانو او غیر مقلدینو په باره کی اچولی دی ته کوشش وکړه چی هر بحث په خپل ځای کی وڅیړی.
دوهم: زما د حواله ورکړل شویو کتابونو یوه نسخه پیدا کړه او د مولف عقیده او زنده ګی یی ولوله او بیا په خپله فیصله وکړه چی دا وهابی ده او که نه.
دریم: ستا په لیکنه کی داسی کوم ټکی ما پیدا نه کړو چی د ځواب قابلیت یی درلودلی وای بغیر له دی چی خپل حیثیت دی په جرګه بار کړی وه (مطلب می پیر صاحب سیف الرحمن پسی بی ځایه سپکی سپوری ویل، کوم چی ستا د حیثیت څرګندوی ده) مهربانی وکړه خپلی پوښتنی په مفصله توګه ولیکه او بیا به یی زه درته یو په یو ځواب کړمه.
څلورم: تاسی کوشش مه کوی چی بحث بله خواته بوځی او زما د شویو سوالونو نه داسی په اسانی وتښتی.
که د حضرت پیر سیف الرحمن رحمه الله په باره کی هر څوک په تاسی کی کوم شک لری او یا دده کوم عمل د اسلام، مذهب او اهل السنت والجماعت مخالف وی نو يوه بیله لړۍ شروع کړی چی ځوابونه یی هم درته وړاندی کړل شی.
والسلام
و.افغان
07.01.2011
عرفان وحدت صاحب:
مو خو غوښتل او غوښتنه مې وړاندې کړه، چې بايد مفصل بحث وشي؛ مګر تاسې
د شارټکټ لاره ونيوه، ما هم شارټکټ ځوابونه درکړل، چې يو وار يې بيا ستاسې
مخې ته ږدم، او ښه کافي شافي ځواب مې ويلی دی.
او اضافه کوم، چې څوک په مجموعي ډول دغه لاندينۍ عقيده، او په خصوصي ډول
سره د لومړني ډول عناصرو باندې عقيده ولري؛ نو لوی الله جل جلاله دې يې ستا
د پير سيپورامان سره د قيامت په ورځ يو ځای حشر کړي.
آميين يا رب العالمين.
اوس ته ووايه چې: ما د دغې عقيدې لرونکي ته ښېرا وکړې که دعا؟؟؟؟
په درنښت
[quote:638b1db743="وهاج ساپی"]محترم دروند او ګران ورور عادل صاحب:
رب جل جلاله مو په دين دنيا ښايسته لره.
زمونږ ښاغلي عرفان وحدت ورور انتقامي ليکنې پيل کړې وې، يعنې د الله جل جلاله
لپاره نه وې، او نه يې موخه د هدايت په اړخ د بلنې لپاره وه، لکه ده چې خپله په همدې
خبرې تصريح کړېده.
ما کوښښ وکړه، چې بحث پرې علمي کړم، تر څو هغه او مونږ ټول مستفيد شو، خو
داسې ښکاري، چې ښاغلی علمي بحث ته تن نه ږدي.
په هر حال، زمونږ ورور دی.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
راځم دغو مسائلو ته چې ده طرحه کړيدي:
دغه خبرې په څلورو ډوله دي:
ځينې ښکاره سپک الفاظ او بې ادبي ده، او د اهل السنت والجماعت له عقيدې څخه ښکاره خروج، او ګمراهي ده، ولو که قائل يې ځان اهل السنت ته هم منسوب کړي، ځکه چې العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني.
لکه:
وهابیان وایی د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم قبر غټ بت ده (البصائیر، صفحه ۱۴۵)
د حضرت عمر رضی الله عنه په شهادت کی ډیرو صحابه وو لاس درلود (ذوالنورین، صفحه ۷۱)
د حضرت علی رضی الله عنه حکومت خودساخته او د الله جل جلاله عذاب وه (صدیقه کائینات، صفحه ۲۲۸)
صحابه کرامو رض موټک (مشت زنی) واهه او په زوره به یی انزال کاوه (عرف الجادی، صفحه ۲۰۷)
هر صحابی ته پنځه پنځه احادیث یاد وه او مونږه (اهلحدیث) ټول احادیث په یاد لرو نو زمونږ علم د صحابه وو له علمه زیات ده (کشف الحجاب، صفحه ۲۱)
امام ابوحنیفه رحمه الله د مجوسو له نسله ده او د حنفی مذهب او شیعه مذهب عقیده یوه ده (اختلاف امت کا المیه، صفحه ۳۷)
حنفی مذهبی پسی لمونځ مکوی، د حنفی مذهبی جنازه مکوی، حنفی مذهبی ته سلام مه اچوی ځکه چی حنفی مذهب ګمراه، باطل او مشرکت ده (سیاحت الجنان، صفحه ۴)
په جهاد عقیده ساتل فتنه ده (نزل الابرار، صفحه ۳۱۲)
په طلا او نقره کی زکات واجب نه ده (بدورالاهله، صفحه ۱۰۱)
خنزیر پاک دی (بدورالاهله، صفحه ۲۳۵)
که د لمونځ کوونکی بدن ته نجاست ورسیږی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (بدورالاهله، صفحه ۳۸)
حضرت معاویه رضی الله عنه د وهلو له ډاره مسلمان شویدی (نزل الابرار)
د شیخینو یعنی حضرت ابوبکر الصدیق او حضرت عمر الفاروق رض په فضیلت کی هیڅ دلیل قطعی وجود نلری (لغات الحدیث)
د متعی نکاح له همعقیده ښځو له شیعه ګان جایز ده (نزل الابرار، صفحه ۳۴ او ۱۷)
د ښځو سره لواطت ګناه نلری (نزل الابرار، صفحه ۴۶)
حضرت امام حسین رضی الله عنه د جماع او زنا ډیر شوق درلود (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
د حضرت ابوذرغفاری رضی الله عنه کمونیستی نظریه درلوده او حضرت ابن عمر رض د نبوی عمل مخالف وه (خلافت راشده، صفحه ۱۴۳)
دويم ډول: ځينې يې د اهل سنت والجماعت د قاطع اکثريت سره مخالفت دی، چې غير
محمود مخالفت دی، او شذوذ يې بللی شو، زما پوهه کمه ده، که چېرې په کې د اجماع
مخالفت وي؛ نو بيا په هغه لومړي ډول کې داخليږي.
د خلفاء راشدینو ذکر په خطبه کی بدعت ده (عرف الجادی، صفحه ۴۰)
په قرآن کریم کی د حجاب آیتونه یواځی ازواج مطهراتو لپاره وه، د امت محمدی صلی الله علیه وسلم زنانه وو ته حجاب ضروری نه ده (البنیان المرصوص، صفحه ۱۶۸)
که په لمانځه کی د نر یا ښځی عورت ښکاره شی نو لمونځ یی نه فاسدیږی (عرف الجادی، صفحه ۳۱)
او درېم ډول يې هغه قضايا دي، چې د خپله د اهل السنتو تر منځ په کې اختلاف دی،
او د اختلاف ځای او امکان په کې شته،
لکه:
د صحابه کرامو اقوال دلیل او حجت کیدلی نشی (هدیت المهدی، صفحه ۱۱۰)
منی، وینه، شراب پاک دی (بدورالاهله، صفحه ۲۳۵) ،،،،، تبصره: حرمت او
نجاست سره تړاو نه لري، ډېر داسې څيزونه چې حرام به وي؛ نو ناپاک به نه وي.
غیر د حیض او نفاس له وینی نه نوره ټوله وینه پاکه ده (دلیل الطالب، صفحه ۲۳)
څلورم ډول: غامض عبارات دي، چې څو احتمال لري.
د کفارو مذبوحه حلاله ده (دلیل الطالب، صفحه ۴۱۳)،،،،،، د کومو کفارو؟؟
له حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه، له ۵۰ نه هم زیاتی فتوی غلطی صادری شویدی ــــــــ تبصره: عبد الله بن عمر رضي الله عنه معصوم نه دی، خو دا چې څومره
فتواوو کې خطا شوی دی، ۱ يا دوه يا ډېرو کې؛ دا خبره الله جل جلاله ته معلومه ده،
مګر په اختلافي مسئلو کې په يقيني ډول د چا قول غلط بلل د فقيه کار نه دی، که چېرته
دغه رقم کې چا مبالغه ، تجاوز او زياتی کړی وي؛ نو بايد تأديب شي.
[quote:638b1db743="وهاج ساپی"]ګرانو او محترمو!
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته.
هر څوک د اسلامي مقدساتو د احترام، او ملي ګټو په نظر کې ساتلو سره په ټول افغان
کې د ابراز نظر پوره پوره حق لري.
البته د دې دا معنا هم نه ده، چې ټول افغان د دروغو او افواهاتو د نشرولو ډګر جوړ
شي.
هر هغه ګډونوال چې فوق الذکر خبرې په نظر او عمل کې نيسي؛ نو نه يواځې ليکنې به
يې خوندي وي، بلکه د فوروم له ټولو چلوونکو او لوستونکو به په ښکلو الفاظو او
اوصافو نازول کيږي، او دقدر وړ به پېژندل کيږي.
د ښاغلي عرفان وحدت ليکنه له پايله تر وروستي ټکي ټول ادعاءات دي، هغه به يې
خپله په اثبات رسوي؛ او د مخالف نظر وروڼو ته پکار دي، چې علمي رد پرې وکړي.
زه شخصا عرفان وحدت صاحب ته يوه يادونه کوم، باور وکړه دغه يو کتاب
مې هم ونه پېژانده، چې تاسو پرې حوالې ورکړي دي، او نه مې د هغوی مؤلفين
وپېژندل، چې څوک دي، او له چا سره تړاو لري.
ستاسې د بحث له عنوان څخه مې د اهل حديث کلمه لرې کړه، ځکه چې حديثي
مدرسه له فقهي مدرسې زيات قدامت لري، او حتا حديثي مؤلفاتو د فقهي مؤلفاتو
مخکې نړۍ ته سترګې پرانيستي، او د اسلامي تاريخ په اوږدو کې دغه مدرسه
د اهل الحديث د مدرسې په نوم ياده شوې ده، چې دغه مدرسه د اهل السنت والجماعت
د نورو مدرسو تر څنګه يوه مهمه مدرسه بلل کيږي، او دغه ټول مدارس د يو بل مکمل
دي، يو له بل سره تضاد نه لري، نو په همدې وجه د دغې مدرسې سپکاوۍ د دين
سپکاوۍ دی، بايد دغه مدرسه د نورو مدرسو تر څنګ د همېش لپاره په درنو الفاظو
ياده شي.
د دې لپاره چې سالم بحث وشي، او حق ته سره ورسيږو، او موخه مو انتقام او بدل
اخيستنه نه وي، نو يوه يوه مسئله په داسې توګه وړاندې کړه.
قائل يې څوک دی؟ د چا پيرو دی؟ او څومره وزن لري؟ او آيا دغه خبره يې چې کړېده
د هغه شخصي نظر دی؛ او که د هغه ټول جماعت نظر دی؛ چې دغه ښاغلی ورته
منسوبيږي.
دويم: د کتاب وزن يې په ډاګه کړئ، او د هغه د خبرې خپل الفاظ هوبهو رانقل کړئ،
که چېرې په پښتو ژبه کې نه وي؛ نو بايد لومړۍ په اصلي ژبه رانقل شي؛ بيا پښتو
ته وژباړل شي؛ تر څو په چاباندې په ناحقه تېرې ونشي؛ او ظلما متهم نشي.
که چېرته تاسې يوه لړۍ پيل کول غواړئ؛ زه مو مخه نه نيسم، خو پورتنۍ د تحقيق
، توثيق او تدقيق صورت په نظر کې ونيسئ، او د لړۍ د اوږدولو لپاره يوه يوه مسئله
راوړاندې کړې.
نه دا چې ټول علم دې په يوه ځل باندې توی کړې. :)
يو ځل بيا اطمئنان، چې نه به هغه ليکنه ړنګيږي، او نه دا، البته د ادب البحث او ادب
الخلاف مراعات به ټول ساتي.
په درنښت[/quote:638b1db743][/quote:638b1db743]
07.01.2011
وحدت صيب ته سلام !
وروره تاسې دوه موضوعات سره ګډکړي يو د وهابيانو او غيرمقلدينو تنقيد او بل د دمولوي سيف الرحمن پيروي . دا وروستۍ څبره ستاسې شخصي کار دی
اود لومړۍ موضوع څيړل مو د ادعا له مخې د اسلام خدمت دی چې حق يې لرئ .
ما خو مخکې وويل چې زه د ليکنې پرمتن قضاوت دينپوهانوته پريږدم ، خو د لوستونکي په توګه د پوهېدلو له پاره احق لرم چې ووايم
د ماخذونو نومونه هم دينپوهانو ته پريږدئ چې پسې لټوي يې دلوستونکو له پاره
له ورکړ شوي ماخذ څخه د خپلې ادعا د ثبوت له پاره يو يا دوه جملې دلته
له پښتو ژباړې سره را انتقال کړئ څو يو اساس پيدا شي چې له مخې يې هر لوستونکی ته ستاسې ادعا ددرک وړ وګرځي .
دا نه چې مونږ دلته وهابيان يو او له وهابيانو سره مو ټکر ردول غواړو ، نه داسې نه ده او ټول شکر ځانونه اهل سنت او جماعت بولي .
که تاسو وهابيان د قياس او اجماع منونکي نه بولئ نو تر دې بله ښه لار نشته چې
د ماخذ څخه يې مثالونه په پښتو وړاندې کړئ او دمولف
وهابيت هم ثبوت کړئ . دا ستاسې کار دی او د ٍثبوت په صورت کې به مو يقينا اجرونه هم په برخه شي، دا کار دلوستونکي نه دی
او نه به هغه کتابونه د لوستونکو په ژبه (پښتو) وي . نور د مولوي سيف الرحمان
په اړه د انټرنيټ دومره ډيرې پاڼې ډکې شوي چې دوست او مخالف يې
سره په سختۍ بيليږي . نو که تاسو پخپله اول هغه معرفي کړی وای تر دې به ښه وه چې په انټرنيټ کې يې په نوم داسې ليکنې ولولو چې
د مولي صيب د معجزو له ادعاو څخه ډکې وي او د انسان عقل يې نه مني . داچې تاسې د مولوي صيب داسې پيرو ځان بولئ
چې د اعجاز دعوه يې نه کوئ ، نور د وهابيت او غيرمنقلدينو په وړاندې مبارزه مو بيا بې ګټې نه بريښي او اجرونه يې درته غواړم !
له ټولو خواو څخه يوه هيله کوم چې عربي متنونه له پښتوژباړې پرته وړاندې نکړي ! والسلام
همدرد
11.01.2011
دروند منلی او ښاغلی وهاج ساپي صيب ته سلامونه او نيکي هيلي :
ګرانه : زما خو دا دعا ده چي پاک الله جل جلاله دي تاسو ته ډير عمر صحت او خوشالي نصيب کړې، تر څودپاکې اوسپيڅلي عقيدي مزيد خدمت اوکړۍ ٠
او داسي منحرفين لکه عرفان او الوزيريه چي دپيرۍ او مريدۍ په رنځ مبتلا دي دوي ته خپل انحراف او ګمراهې ورښکاره کړي اوخلکو ته يي ور وپيژنۍ ، پاک الله دي دوي ته هدايت نصيب کړي ، او که هدايت يي په نصيب کي نه وي او دالله په علم کي ازلي بدبخته وي ، نو پاک الله دي دسيپوري غوندي مردار او ددنيا له مخي ورک کړي ،چي جوماتونه ددوي له بدبويوڅخه پاک سي ٠
وايي : ( چي لکل فرعون موسی ) ٠ نو زه وايم چي دعرفان وحدت سيپوري لپاره ښاغلي وهاج ساپۍ شافي او کافي ده ٠
په درنښت
Erfan Wahdat
11.01.2011
آمین، الله جل جلاله دی ستا دعاء زمونږ په حال کی قبوله کړی.
larghonay laraway
11.01.2011
السلام عليکم !
لومړی مې فکر کاوه چې حضرت عرفان وحدت صيب به د مقلد او غير مقلد په اړه کوم علمي بحث کړی وي خو وروسته يې په ډاګه کړه چې د پير سيف الرحمن اخوندزاده احکام خپروي.
لومړی خو د يو اهل حديث يا د عوامو په اصطلاح وهابي او د پير سيف الرحمن مقايسه يو له عقله ليرې کار دی!
ځکه چې پير سيف الرحمن يو غټ پټ جاهل ؤ او هر اهل حديث لږ ترلږه يو څو ديني خبرې خو زده کړې وي او کنه نو عقيده خو يې د توحيد وي !
د څېړنې يا تحقيق په نړۍ کې جاهل له عالم سره پرتله کول يا مقايسه کول يو بې عقله او جاهلانه کار دی.
زمونږ د فقهې يو استاد ؤ چې د کامې ولسوالۍ او قاضي شاه جهان نوميدو. هغه به په پير سيف الرحمن پسې ډېرې ټوکې کولې او حتی کله کله به يې ويل چې په وخت يو سخی خوري او درې ټوکرۍ مرداری کوي.
زه د قاضي صيب خبرو وهڅولم چې يوه ورځ خامخا د باړې منډيکڅ ته ورشم او دغه د خدای تارتوک وګورم.
کله چې ورغلم نو هغه د الفت صيب خبره:
نه دي د ويلو هغه څه چې ما ليدلي دي
باور وکړئ چې د پير سيف الرحمن اعمال نه په پښتونولۍ برابروو، نه په اسلاميت او حتی نه په انسانيت برابر وو.
بس يو شی ؤ چې حتی په انسان ويلو ورته سړی شرمېږي.
يو څو جهال پنجابيان او يو شمېر جهال پښتانه ترې راتاو وو او ده ورته هغه د بابا عبدالرحمن خبره:
دين يې دام دی د اسلام په لار کې ايښی
پرې را اړوي وحشيان د مخلوقات
نو د داسې يو وحشي انسان له مريدانو سره بحث ګناه ده، د وخت ضياع ده او همداسې يې بې بحث پرېږدئ او ورته ووايئ چې :
موتو بغيظ کم
امين
رښتینی
11.01.2011
یو حدیث می یو وخت لیدلی که اوریدلی و اوپه صحت اونه صحت یی هم
باوری نه یم روایت داسی و چی یو وخت رسول الله صلی الله علیه وسلم خپل
جومات ته راووت او په جومات کی یی دووه صحابه ولیدل چی په منځ کی
یی لفظی شخړه روانه وه رسول الله ورته وویل : ماته لوی څښتن دلیله القدر
دشپی مالومات را کړی و اوماغوښتل تاسوته یی وښیم خو ستاسود اختلاف
په سبب هغه له مانه هیره شوه .
علماوایی چی اختلاف دومره بدشی دی چی دستر پیغمبر په سپیڅلی دماغ
یی هم بده اغیزه وکړه اودلیله القدر په اړه مالومات یی له ده نه هیرکړل نو
تاسوفکر وکړئ چی زموږ دوروڼو دا پوررتنی اختلاف به څومره بدی اغیزی شندی!!
باور وکړئ داسی موضوعات زما په تبیت کی کراهیت پیداکړی او له هر
ډول لیکلومی زړه تورشی
ستاسو حامد
