اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

راځئ چي ډمان په خپلوزړو نومونوياد کړو ،

عبدالله صابر
17.03.2009

درنولوستونکو
راځئ چي ډمان په خپلوزړو نومونوياد کړو ،
[color=red:0fbcff845a]يعني هنرمند نه بلکي ډم [/color:0fbcff845a] که لږه يی سخته ووايونوويلائ شو چي بي غيرته ډم يا ډمه
هغه دمولنا بجلګرخبره چي دډم ښکر نه وي ،لکئ يی نه وي په څلوروبولي نه ځي دا
څوک چي ورته ناست وي اوياورته ګډيږي داټول دليوه زامن ډمان دي ٠

http://www.eslahonline.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1510&catid=47&Itemid=1510

والسلام

ع کريم حليمي
18.03.2009

السلام عليکم ، درنو لوستونکو !
دا مکرم او محترم چه هرڅوک دی ، ښه سړی راته معلوميږي کور ئې ودان
ټولو خبروته ئې غوږ نه سم نيولی ، ولي ؟ خو دا لمړی چه ئې خوله خلاصه
کړه ، درواغ ئې وويل ( لا يحل تعلم المغنيات .........)

دا د روسول صلی الله عليه وسلم د مبارکي خولې حديث نه دی
غلطه ترجمه کوي ، داسي نه ده چه زده ئې نه ده ، بلکي پوهيږي چه ولي

حليمي

watanmal
18.03.2009

محترم عبدالله صابر صيب او حليمي صيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محترم عبدالله صابر صيب مننه او په اينده كى هم د داسى ښه او عالمانه ويناو څخه د خبرولو په هيله يو.

حليمي صيب:

تاسي په خپله ليكنه كى ويلى چى – [color=darkblue:4dd65d22a6]لايحل تعليم المغنيات – حديث نه دى[/color:4dd65d22a6] او دغه عالم دروغ ويلى ، ليكن ما ددى په اړه څه داسى پيدا كړل:

= = = = = = = = = =
= = = = = = = = = =

[color=darkblue:4dd65d22a6]عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة قال قال رسول الله: ( لايَحِلُّ تَعْلِيم المُغَنِّيَاتِ ولاَ بَيْعِهنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَام ) [/color:4dd65d22a6]
وفي مثل هذا نزلت هذه الآية ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَري لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) إلى آخر الآية
[color=indigo:4dd65d22a6]وقال ثور بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في رجل اشترى جارية تغنيه ليلا ونهارا .[/color:4dd65d22a6]

= = = = = = = = = =
= = = = = = = = = =

قال الله تعالى : وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (لقمان6)
محترم كه د پورتنى ايات شريف په اړه كوم تفسير ته مراجعه وكړى نو د بيان شوى حديث شريف په اړه به ډير څه پكى وه ګورى او
محترم مولانا عبدالصبور ټولى خبرى به درته صحيح معلومى شى.

محترم حليمى صيب ستاسى د اسانتيا لپاره [color=darkblue:4dd65d22a6]دغه لينك وه ګورۍ چي د موسقۍ په اړه مختلف معلومات سره د مراجعو پكى بيان شوى. [/color:4dd65d22a6]

http://www.muslm.net/vb/archive/index.php/t-288563.html

په مينه
وطنمل

میوند ننګیال
18.03.2009

سلامونه !

وطنمل جانه خداي دي په پوهه بركت كړه كامياب او سرلوړي او سي .

محترم حليمي صيب!
په علم څوك هم ندي پوره كيداي شي چي دا ستاسو دنظرلاندي نوي درغلي ٠

ع کريم حليمي
18.03.2009

مکرم وطنمل خانه ! سلامونه وړاندي کوم

[quote:c4b6b05122]( لايَحِلُّ تَعْلِيم المُغَنِّيَاتِ ولاَ بَيْعِهنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَام ) [/quote:c4b6b05122]

مؤخذ او کتاب ئې ضرور دی ، که سند ونه لري ،بياهم وايم چه حديث ندی ،
اوبس
کوم احاديث چه ' سته ' راوړي د مغنياتو په باب هغه هم ضعيف دي

لَهْوَ الْحَدِيثِ په باب کي مشکل نسته ، هيڅ وخت لهو الحديث نه رانيسم ، اونه
خرڅوم

[quote:c4b6b05122]محترم حليمي صيب!
په علم څوك هم ندي پوره كيداي شي چي دا ستاسو دنظرلاندي نوي درغلي ٠[/quote:c4b6b05122]
مکرما !
ستاسو ولي د سړک د سر خبري ليکئ ، تر دې به دا ښه وای چه حواله د کتاب مو راته ليکلې وای ، دا ستاسو ليکنه پخپله ستاسو په باب صدق کوي
زه د هومري پوهي دعوا کوم څومره چه لرم ، اوبس
په درنښت

watanmal
19.03.2009

۱۹-۳-۲۰۰۹

محترم ميوند ننګيال صيب او حليمي صيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حليمي صيب د پورتنى حديث شريف تاسى حواله غوښتى ، ما
چى وكتل نو دغه معلومات په لاس راغلل او ستاسى او د
محترمو لوستونكو سره به ئى شريك كړم.
• [color=darkblue:62543846aa]السنن الكبرى ، كتاب البيوع ، جماع أبواب
بيع الكلاب وغيرها مما لا يحل ، باب ما جاء في بيع المغنيات:[/color:62543846aa]
10756 ( أخبرناه ) علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ،
ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا وكيع ، حدثني خالد [ ص:
15 ] الصفار ، سمعه من عبيد الله بن زحر ، [color=indigo:62543846aa]عن
علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يحل بيع المغنيات ، ولا
شراؤهن ، ولا تجارة فيهن ، وأكل أثمانهن حرام [/color:62543846aa]. وفي رواية
بكر بن مضر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : لا تبيعوا المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن
حرام . وفي مثل هذا الحديث نزلت :
( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) حتى بلغ :
( أولئك لهم عذاب مهين ) .

[color=blue:62543846aa]مفهوم د حديث په مختلفو الفاظو سره راغلى:[/color:62543846aa]

•[color=darkblue:62543846aa]سنن الترمذي ، كتاب البيوع عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات[/color:62543846aa]

1282 حدثنا قتيبة أخبرنا بكر بن مضر عن عبيد الله بن زحر عن
علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا
خير في تجارة فيهن وثمنهن
حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية ومن الناس من يشتري لهو الحديث
ليضل عن سبيل الله إلى آخر الآية قال وفي الباب عن عمر بن الخطاب
• [color=darkblue:62543846aa]سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب
مالايحل بيعه [/color:62543846aa]
[ ص: 733 ] 2168 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو جعفر الرازي عن عاصم عن أبي المهلب
عن عبيد الله الإفريقي عن أبي أمامة قال نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن بيع المغنيات وعن شرائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن

فكر كوم چى د ذكر شوى حدېث په اړه به همدومره معلومات بس وى ،
هغه وروڼه چى غواړى د موسقۍ په اړه نور معلومات تر لاسه كړى
دغه لينك دى وه ګورى.

http://www.islamweb.net/newlibrary/TreeCategory.php?lang=A&ID=24858

mehman
19.03.2009

دوستان عزیز سلام بر شما!
دوستان من قصد ندارم و هم نمیتوانم که در بحث علمی شما عزیزان
اشتراک نمایم ولی به حیث خواننده مطالب بعضی سوالات در ذهنم ظهور نموده که خدمت تان به عرض رسانیده میشود:
1 آیا درست است که اصطلاح " ډم " را در فارسی دلاک میگویند؟ اگر جواب مثبت باشد باید به عرض برسانم که دلاکان غمخور شادی و غم
جامعۀ ما اند:
_ دلاکان سر وریش وسنت های انسانها را اصلاح میکنند.
_ دلاکان معمولاً به اصطلاح عام طبیبان طب یونانی اند که به انسانها در دندان دردی و سر دردی و دیگر شکایات یاری میرسانند.
_ هم اکنون اکثر پسران جامعۀ ما توسط همین دلاکان " سنت" میگردند.
_ دلاکان در مراسم شادی ولادت پسران ما، با نواختن "دهل وسُرنا" به شادی مردم می افزایند.
_ دلاکان با هنر آشپزی خود بار سنگینی را متحمل شده و در مراسم غم وشادی مردم سهم میگیرند.
_ و غیره ... و غیره
پس سوال درین جاست که آیا از نگاه اسلامی و انسانی مجاز است که خود را بهتر دانسته ( بدون اینکه تقوای خود را به ثبوت رسانده باشیم) این قشر زحمت کش جامعۀ ما را با تبعیض آشکار" ډم" " ډم " " ډم" گفته به نظر تحقیر بنگریم؟

دیگر اینکه این دلاکان در زمان آنحضرت (ص) هم همین کار را میکردند آیا حضرت محمد (ص) هم این مردم را به نظر تحقیر مینگرستند؟

امید که اهل نظر به این سوالات پاسخ دهند !

با تقدیم حرمت

ع کريم حليمي
19.03.2009

[color=white:534ae1a7e0]من طلب الدين بالکلام تزندق ،و من طلب غريب الحديث کذب ،
ومن طلب المال بالکيميا افلس [/color:534ae1a7e0]
السلام عليکم و رحمه الله و برکاته !
درنو وړونو مکرم ميوند صاحب او watanmal صاحب ، و مهمان عزيز

درنو ملګرو !!
زه د هېواد مشهوره او تکړه عالم مولانا عبد الصبور د بيان سره موافق يم
اما خبره داده چه خبرو ته دي ملي مخ ورکړي چه زموږ ملي او اسلامي
تهذيب له خطره سره مخ دی ، او پر حکومت بايد ږغ کړي دا د علماوو
وظيفه ده ،

خو بده خبره دا ده چه د نبي صلی الله عليه وسلم خبري واخلي او twist
ئې کړي او داسي بيان ورکړي چه (لا يخل تعليم المغنتات ........)
حال داچه دا الفاظ د نبي ص نه دي ، دا پخپله د مولانا عبد الصبور خبره ده
نه پوهېږم چه ولي دا کار کوي ؟؟؟

تبلغ دي وکړي چه هندي فلمونه نه غواړو ، زې هم مل او ملګری يم
داچه حدېث جوړوي ، زه ئې له ملګرۍ توبه ګاره يم ،

او بل ،وطنمل خانه تاسو ولي لستوڼي راوغړل و
دفاع ته ، ته ښه پوهېږي دا کوم الفاظ چه مولانا عبد الصبور اوروي
حديث نه دی ، تاسو چه حواله راته اقتباس کړې ، تاسو اقتباس شوئ
حديث يوار ولوستلئ که يا؟ ، په اقتباس شويو احاديثو کښي خو د ملاعبد الصبور الفاظ د سره نسته ، افرين په دي حوالو ،

[quote:534ae1a7e0]فكر كوم چى د ذكر شوى حدېث په اړه به همدومره معلومات بس وى ،[/quote:534ae1a7e0]
د څه شي معلومات دي راکړه ، تاسو به ډوډئ ته نانا ويل ، ما ٢٥ کاله پخوا دا احاديث لوستي وه ،

دغه د مولانا عبد الصبور د تقرير حديث چه ښاغلی وايي چه :
لايحل تعليم المغنيات ........
دا ندی حديث نبوي ، سره درواغ دي پر څلورو ځغلي
د هر شي سره ټوکي وکئ ، له دين نه رشخند مه جوړوي

و دې بېچاره قوم ته به ترڅو درواغ ويل کيږي ، په زرهاوو بېچاره اوبعضي
ئې بې سواده ورته ناست دي ، او دئ غلظي خبري په حديث باندي خرڅو وي

نو رب څومره ښه راته فرمايي چه
بسم تعالی : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله إلى آخر الآية

نو زه د دې او داسي عالم خبري نه رانيسم ، او نه ئې خريدار يم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، اَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ اَبِي اُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلاَ تَشْتَرُوهُنَّ وَلاَ تُعَلِّمُوهُنَّ وَلاَ خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ
حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا اُنْزِلَتْ هَذِهِ الايَةُ ‏:‏ ‏(‏ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ‏)‏ اِلَى اخِرِ الايَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ ‏.‏ قَالَ اَبُو عِيسَى حَدِيثُ اَبِي اُمَامَةَ اِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا مِنْ هَذَا
الْوَجْهِ ‏.[color=red:534ae1a7e0]‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ اَهْلِ الْعِلْمِ فِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَضَعَّفَهُ
وَهُوَ شَامِيٌّ ‏.‏ [/color:534ae1a7e0]

دغه حديث د حکم نه دی

watanmal
20.03.2009

ګرانو دوستانو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حليمى صيب ځه منم چى څوك سترګى پټى كړى څه نه وينى او كه غوږونه بند كړى بيا څه نه اورى، خوشحاله شوم چى ضعيفه حديث پيژنۍ خو متاسفانه چى د موضوعى او ضعيفه فرق نه شۍ كولى.

ګرانو لوستونكو ذكر شوى حديث په څو روايتونو راغلى ، په الفاظو كى ئى وړاندى ورسته شته خو ټول هغه مفهموم افاده كوى كوم ته چى مولانا عبدالصبور په خپلو وينا كى بيان كړى.
== د ډمو جوړول – تعليم ئى - د ډمو خرڅول د ډمو اخستل ، د ډمو پيسى ، او د ډمو په كاروبار كى تجارت ، دا ټول رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام كړى.==

عبد السلام
20.03.2009

الحديث الموضوع: هو الحديث الذي وضعه واضعه و لا أصل له. والحديث الموضوع هو ما وضعه الشخص من عند نفسه ثم أضافه إلى رسول الله ، و هذا النوع من أكثر الموضوعات الموجودة، و من أسباب الوضع في الحديث:
التعصب العنصري بين الفرق و الطوائف آنذاك. - السياسية بين الأمراء. - الزندقة. - القصاصون.

-----------------------------------------------------------------

درنو ورونه ته سلامونه اونیکې هیلې:
که چیرته دموضوعی حدیث تعریف داسې وي چې پورته یاد شوﺉ ،نوداخو دضعیف حدیث نه هم ضعیف شو،او دحلیمې صاحب د خبرې په معنی دهیڅ سره برابر شو.
اوکه په ضعیف یې ومنو دضعیف تعریف خو داسې دﺉ:
---------------------------------------------------------------------
الحديث الضعيف: هو ما لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح والحديث الحسن، والحديث الضعيف نوعان:

ضعيف ضعفا لا يمنع العمل به و هو يشبه الحسن في اصطلاح الإمام الترمذي.
ضعيف ضعفا يجب تركه و هو الوهم.

باتور
20.03.2009

درنو ورونو ته سلامونه !

د دې موضوع چي د ډمانو او ډمتوب په اړه ده، زما په نظر د ښاغلي mehman پوښتني او اندونه بېځايه نه ښکاري . . مخکي له دې نه چي د احاديثو د کمزوروالي او زوروروالي په دريابونو کي ور ډوب سو، يو څه بايد له عقل او منطق نه هم کار واخلو او په دې اړه خپل نظر څرګند کړو . .

په درنښت

عبد السلام
21.03.2009

باتوره وروره! سلامونه:
تاسو ګل ویلﺉ او ښه مو فرمایلﺉ: چې د مهمان خان خبرې باید ځواب شی.
الکاسب حبیب الله، هرکاسب چې په حلاله روزی ګټي د خدای دوست دﺉ.
مهمان هم په دې پوهیږی اوزه اوته اونور دوستان هم . داچې دپښتنو په عاداتو اورواجوکې وچ اولامده یوځاي سوځول کیږي نو داخو زمونږ دزړو، او بدو اونامنل شوو رواجوستونزه ده چې باید پرې غور وشي . ملاصاحبان هم باید دومره غور وکړی چې ټوله ټولنه دځانه بیګانه نکړی چې فاحش اوفاحشه هم دډم اوجولا په کتار کې راولئ.

ع کريم حليمي
21.03.2009

درنو او خوږو مکرمو وړونو ، وطنمل خان ، ميوند صاحب ،عبدالسلام صاحب ، مهمان عزيز او باتور صاحب ، تاسو ټول زما سلامونه او ښې هيلي ومنئ !
السلام عليکم و رحمه الله و برکاته

لمړئ يو عرض کوم ستاسو په اجاره !
زه هيڅ سياسي طرف نه لرم ، او هيڅ وخت نغواړم چه لوستونکي دې ته
متقاعد convince کړم چه زما په نظر سئ ، له کومي ورځي چه
'ټول افغان' راغلئ يم يوازي او محض او يګانه دامطلب لرم
چه کوم څه چي مي زده کړي ،په خپلي پوهي چه رب العزت راکړې
باطل او حق سره جلا کړم اوبس

او قضاوت لوستونکوته پرېږدم ، نه د طالب دوښمن يم او نه پر امريکا مين
اول حب درب سره لرم او دوهم د رسول ص سره لرم ، اوتاسو لوستونکي
د رب له پاره راباندي ګران ياست ، او دا چه مولانا عبد الصبور
ويلي چه لايحل تعليم المغنيات ٠٠٠٠ دا مي هم د رب او رب العزت
د رسول ص حب په خاطر ور رد کړي ، نه مولانا عبد الصبور پېژنم او نه
وطنمل خان ،

د د ايران خلک د څان لپاره خپل د احاديثو کتابونه لري هغوی دغه حديث جوړ کړئ چه : لا يحل تعليم المغنيات و لا بيعهن ،.....
دا چه په "سته " کښي ئې اثر نسته ، نو زه ئې له سره مردود ګڼم

را ځم و موسقي او د موسقئ الو ته !
رب العزت فرمايي چه :بسم تعالی يَأَيهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَ اخْشوْا يَوْماً لا يجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقُّ فَلا تَغُرَّنَّكمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا وَ لا يَغُرَّنَّكم بِاللَّهِ الْغَرُورُ(33)
اى مردم ! از خدا بپرهيزيد، و از روزى بترسيد كه نه پدر جزاى اعمال فرزند خود را تحمل مى كند و نه فرزند چيزى از جزاى پدر را، مسلما وعده الهى حق است مبادا زندگانى دنيا شما را بفريبد، و مبادا شيطان شما را مغرور سازد.

وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَشترِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سبِيلِ اللَّهِ بِغَيرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئك لهَُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ(6)سورة لقمان
[color=white:719c1c2257]بعضى از مردم سخنان باطل و بيهوده خريدارى مى كنند تا مردم را از روى جهل و نادانى گمراه سازند، و آيات الهى را به استهزا و سخريه گيرند، براى آنها عذاب خوار كننده است .[/color:719c1c2257]

د لهو الحديث مفهموم ډير او وسيع دی ، نه چي پر پر غنا دلالت کوي ، بلکي
پر هر هغه کلام چه انسان غافله کوي ، تر لهو الحديث لاندي راڅي

دا هم په لهو الحيث کښي حسابيږي څه څوک دلاک تحقیر او په بد نامه ياد کړي
داخبري د رانيولو او منلو وړ نه دي

هر موسيقي چه په دي نيت شروع سي ، چه خلک له عبادت څه په راوګرځوي
نو مطلقه حرامه ده ، هو ! د اسلامي ملک راډيو او تلوېزيون بايد پنځه وخته
پنڅه دقيقې وقفه ولري او اذان
نو بيا په ئې موسيقي له حراموالي خلاصه وي ، والله اعلم

http://www.tolafghan.com/forum/viewtopic.php?p=22038&sid=7c42a5369ac03217a87f5b171723c73e

watanmal
21.03.2009

ګرانو لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبدالسلام وروره ستاسى لخوا وركړى شوى معلوماتو څخه مننه.

ګرانو لوستونكو:

مولانا عبدالصبور چى په خپله وينا كى كوم حديث ويلى == [color=blue:efffc8bccd]لايحل تعليم المغنيات ....== [/color:efffc8bccd]
[color=darkblue:efffc8bccd]دغه حديث ما په تفسير طبرى كى ليدلى وه او هغه داسى:[/color:efffc8bccd]

تفسير الطبري ، تفسير سورة لقمان ، القول في تأويل قوله تعالى " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم "

حدثني عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني قال : ثنا أبي قال : ثنا سليمان بن حيان ، عن عمرو بن قيس الكلابي ، عن أبي المهلب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة . قال : وثنا إسماعيل بن عياش ، عن مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن زيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " [color=indigo:efffc8bccd]لا يحل تعليم المغنيات ، ولا بيعهن ولا شراؤهن ، وثمنهن حرام [/color:efffc8bccd]، وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) إلى آخر الآية " .

[color=darkblue:efffc8bccd]او همدارنګه په همدغه الفاظو سره په تفسير البغوي ، سورة لقمان ، الجزء السادس ص: 284[/color:efffc8bccd]

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المزكي ، حدثنا جدي محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أخبرنا علي بن حجر ، أخبرنا مشمعل بن ملحان الطائي ، عن مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد العزيز ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [color=blue:efffc8bccd]" لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن وأثمانهن حرام "[/color:efffc8bccd] ، وفي مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ، وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين : أحدهما على هذا المنكب ، والآخر على هذا المنكب ، فلا يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت .

[color=darkblue:efffc8bccd]ځما د ليكنو خلاصه داده چى د مولانا عبدالصبور لخوا بيان شوى حديث موضوعى حديث نه دى او د موضوعى حديث تعريف عبدالسلام ورور په خپله ليكنه كړى.[/color:efffc8bccd]

په مينه
وطنمل

watanmal
21.03.2009

ګرانو لوستونكو او محترمو ليكوالانو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ټولو لوستونكو ته دى واضح وي چى د ډمانو او ډمو څخه زمونږ مقصد د موسقۍ د الاتو سره سندرى ويونكى دى كه هغه ښځه وى كه نر ، فكر كوم چى د مهمان ورور شبه به ايسته شوى وى.

په مينه
وطنمل

رښتینی
21.03.2009

.
دموسیقی دحرمت په ازه دا لاندی ایتونه او حدیث ستاسو درانه
حضور ته وړاندی کوم :

قَالَ اذْهب فَمَن تَبِعَکَ مِنهم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُکُم جَزَاءا مَّوفُوراًO وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهم بِصَوتِکَ ......

امام قرطبي دمجاهد په روایت وایی چی (...بصوتک...) یعنی دشیطان له اواز نه موسیقی او باجی اودموسیقی الات مراد دی امام الضحاک هم په خپل تفسیر کی دشیطان له اواز نه موسیقی اودموسیقی الات مراد موی او امام الوسی هم دامام ابن المنظر او ابن جریر په روایت دشیطان له اواز نه موسیقی مراد کړی ده

أَفَمِن هذَا الحَدِیثِ تَعجَبُونO وَتَضحَکُونَ وَلَا تَبْکُونَ O وَأَنتُم سَامِدُونَ O

دالسامدون مصدر سمود ده او سمود سندرو اومسیقی ته وایی او دا د
سمود معنی موسیقی هم دعبدالله ابن عباس روایت ده چی په مختلفو
صحی لارو له ده نه روایت شوی دی لکه لکه البزار او الهیثمی دخپلو
حدیثو په کتابونو کی راخیستی دی او ددی ایتونو په تفسیر کی الوسی
وایی چی دمکی مشرکینو به خلک موسیقی او سندریزو مجلسونو ته
هڅول څو قران وا نه وری

لَیَکُونَنَّ مِن اُمَّتِی اَقوامٌ یَستَحَلُّونَ الحِرَ و الحَرِیرَ و الخَمرَو المَعازِفَ

اودا حدیث امام بخاری په خپل صحیح کی روایت کړی دی او المعازف باجو
یعنی دموسیقی الاتو ته وایی . صحیح البخاری
حدیث نمبر ۵۵۹۰ کتاب الاشربه شپږم باب

یَشرَبَنَّ نَاسٌ مِن اُمتِی الخَمرَ یَسُمُّونَها بِغَیرِ اِسمِها یُعزَفُ عَلیٰ رُؤُسَھَم بِالمَعازِفِ و المّغَنِّیاتِ یَخسِفُ اللَّه بهمُ الاَرضَ و یَجعَلُ مِنهمُ القِردۃَ و الخَنَازِیرَ

داحدیث په مختلفو الفاظوسره امام النسائی . امام الطبرانی امام الدارمی .
امام حاکم . امام ابوداود.او امام ابن ماجه په خپلو مساندو او صحاحو کی راخیستی دی

په مینه

ع کريم حليمي
22.03.2009

السلام عليکم و رحمه الله وبرکاته !
[quote:2387f2814d]امام قرطبي دمجاهد په روایت وایی چی (...بصوتک...) یعنی دشیطان له اواز نه موسیقی او باجی اودموسیقی الات مراد دی [/quote:2387f2814d]
د دې شيطان خوله ګوډه کم په دې اواز
د شيطان دې ملاماته سي ، توا دا اشيطان دغه يوه توره لري ؟؟ بس موزيک
نوري کبيره ګناهوي ترې هيري دي چه دغه يوې ته چمېدلی ؟؟؟

نه ورور دي جارسم ! مجاهد روايت داسي دی
وقوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قيل: هو الغناء. [color=white:2387f2814d]قال مجاهد باللهو والغناء،[/color:2387f2814d]

باللهو او غنا ، تر غنا دغه لهوالحديث ډير بد کردار دی ، لهو او غنا چه
سره يو ځای سي بمعني بدی غزلي شهواني
سردار عالم په کور کښي د غنا په ډول اواز پورته سوئ ، د مبارک په
حضور کښي ، او ممانعت ئې ندي کړي ، کله چه ئې په غزل کښي لهوالحدث
واورېدل ، نوبيا ئې ږغ پر وکړ چه نه داسي موايه *1
او بي بي عائشې خپل شاعر درلودئ(حسان بن ثابت) چه اشعار به ئې ورته ويل ، نو طبعا به ئې د غنا په ډول اورېدل ؟ والله اعلم

فکر مي دې ته وړي چه: رب العزت فرمايي چه ربا مه خورئ ، زنا مه کوئ
حتی مه ورنزدې کېږئ ، د يتيم مال مه خورئ ،الکول مه خورئ ، قتل مه کوئ
قمار خمر والميسر (من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون )

او فرمايي چه لهوالحديث مه رانيسئ ، اما د الغنا لفظ نسته په کتاب الله کښي

د مبارک په کور کښي د رسول الله او د يار ئې داسي مباحثه شوېده چه

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ
عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا

ابو بکر وويل چه د شيطان نغمې د رسول الله په کور کښي !
مبارک خبره ورغبرګه ګړه وئې فرمايل چه :

اې ابابکر نن زموږ اختر دی ، يعني جواز ئې ورکړئ !!!

هو ! که مبارک د ابوبکر خبره نوای ورغبرګه کړې ، نو بيا به موږ منلې وای
چه غزلی ويل د شيطان نغمې دي ، اما نن نشو ويلی چه غزل ويل شيطاني
عمل دی ، ولي چه محمد ص داخبره نده تائد کړې

اما پر دې خبرو سربېره پر موږ فرض ده چه د لهوالحديث خريداران نشوو

____________________
*1 حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ اَبِي الْحُسَيْنِ، - اسْمُهُ خَالِدٌ الْمَدَنِيُّ - قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَالْجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَتَغَنَّيْنَ فَدَخَلْنَا عَلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهَا ‏.‏ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَبِيحَةَ عُرْسِي وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ وَتَنْدُبَانِ ابَائِي الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ وَتَقُولاَنِ فِيمَا تَقُولاَنِ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ ‏.‏ فَقَالَ [color=cyan:2387f2814d]‏"‏ اَمَّا هَذَا فَلاَ تَقُولُوهُ مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ اِلاَّ اللَّهُ ‏"[/color:2387f2814d]‏

هر غزلي چه لهوالحديث وي مه ئې اورئ

رښتینی
22.03.2009

[quote:2c71b77ad1="ع کريم حليمي"]السلام عليکم و رحمه الله وبرکاته !
[quote:2c71b77ad1]امام قرطبي دمجاهد په روایت وایی چی (...بصوتک...) یعنی دشیطان له اواز نه موسیقی او باجی اودموسیقی الات مراد دی [/quote:2c71b77ad1]
د دې شيطان خوله ګوډه کم په دې اواز
د شيطان دې ملاماته سي ، توا دا اشيطان دغه يوه توره لري ؟؟ بس موزيک
نوري کبيره ګناهوي ترې هيري دي چه دغه يوې ته چمېدلی ؟؟؟

نه ورور دي جارسم ! مجاهد روايت داسي دی
وقوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قيل: هو الغناء. [color=white:2c71b77ad1]قال مجاهد باللهو والغناء،[/color:2c71b77ad1]

او فرمايي چه لهوالحديث مه رانيسئ ، اما د الغنا لفظ نسته په کتاب الله کښي

ابو بکر وويل چه د شيطان نغمې د رسول الله په کور کښي !
مبارک خبره ورغبرګه ګړه وئې فرمايل چه :

اې ابابکر نن زموږ اختر دی ، يعني جواز ئې ورکړئ !!!

اما پر دې خبرو سربېره پر موږ فرض ده چه د لهوالحديث خريداران نشوو

____________________
*1 حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ اَبِي الْحُسَيْنِ، - اسْمُهُ خَالِدٌ الْمَدَنِيُّ - قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَالْجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَتَغَنَّيْنَ فَدَخَلْنَا عَلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهَا ‏.‏ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَبِيحَةَ عُرْسِي وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ وَتَنْدُبَانِ ابَائِي الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ وَتَقُولاَنِ فِيمَا تَقُولاَنِ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ ‏.‏ فَقَالَ [color=cyan:2c71b77ad1]‏"‏ اَمَّا هَذَا فَلاَ تَقُولُوهُ مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ اِلاَّ اللَّهُ ‏"[/color:2c71b77ad1]‏

هر غزلي چه لهوالحديث وي مه ئې اورئ
[/quote:2c71b77ad1]

السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

محترم حلیمی صاحب مننه اوکورمو ودان
دامنم چی په اړوند موضوع کی ځینی استثناات شته خو ګومان کوم تاسو
په هغو استثااتو قانع نه یی خیر داستاسو نظر ده خو زما په اند دفقهی د
څلورو مذاهبو امامان د موسیقی په حرمت قائل دی او په ټولیزه توګه یی
ناروا بولی اوتاسو لیکلی :

[code:1:2c71b77ad1]د شيطان دې ملاماته سي ، توا دا اشيطان دغه يوه توره لري ؟؟ بس موزيک
نوري کبيره ګناهوي ترې هيري دي چه دغه يوې ته چمېدلی ؟؟؟ [/code:1:2c71b77ad1]

دلته خو لوی څښتن ورته فرمایلی دی چی واستفزز من استطعت منهم
بصوتک عنی خپلی لاری ته خلک په خپل اواز سره را وبوله نو دا خو
قرانی ایت ده و مفسرینو دشیطان له صوت نه موزیک مراد کړی دی

په مینه او درنښت

ع کريم حليمي
24.03.2009

وعلیکم السلام ورحمه الله وبرکاته !

مکرم حامد صاحب !
زه ئې هم حرمت منم !!!، اما کومه موسيقي ؟ او کومه غنا؟ ، او په کوم محفل کښي ؟
هر هغه وخت چه غزلچي ، داسي يوه غزل اوروي چه د ښځو يا د معشوقې
د ښايست توصيف کوي ، او په مجلس کښي شراب وي
نو د لهوالحيث د مجلس حکم پرکيږي ، نو تاسي به ئې يواري حرام بولی
زه ئې سل واره حرام بولم ،
چه هم دا د فقهاوو او امامانو عقيده ده ، داسي نه چه موسقي يو مخ حرامه ده

"لدف يوم العيد" ناروا ګڼې ؟؟ که ئې ناروا ګڼي ، کړي لمونځونه دي ګرده
د سره راوګرځوه

تاسو ته معلومه ده ، چه حقيقي اشعار اورول له دريې او رباب سره ذِکر دی
هو ! دا نن سبا خلک سته چه د اولياوو کرامت نه مني ،
صوفيان پر فرض عبادت ٠٠٠٠٠٠ سربېره په ساز او اواز هم ذِکر کوي
چه الله درسره مل نوي رحمانه ## چه لښکري در سره وي يک تنها يي
دغه بيت د له پيالي او منګي يا دريې سره ويل سل په سل کي ذِکر دي

[quote:7eacc8feed]محترم حلیمی صاحب مننه اوکورمو ودان
دامنم چی په اړوند موضوع کی ځینی استثناات شته خو ګومان کوم تاسو
په هغو استثااتو قانع نه یی خیر داستاسو نظر ده خو زما په اند دفقهی د
څلورو مذاهبو امامان د موسیقی په حرمت قائل دی او په ټولیزه توګه یی [/quote:7eacc8feed]

په درنښت

watanmal
24.03.2009

محترم حليمى صيب او ګرانو لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ښه هوسا او كامياب ژوند درته غواړم.

[color=brown:e8e24b2d38]حليمى صيب تاسى ليكلى[/color:e8e24b2d38] == [color=violet:e8e24b2d38]تاسو ته معلومه ده ، چه حقيقي اشعار اورول له دريې او رباب سره ذِکر دی
هو ! دا نن سبا خلک سته چه د اولياوو کرامت نه مني ، صوفيان پر فرض عبادت ٠٠٠٠٠٠ سربېره په ساز او اواز هم ذِکر کوي چه الله درسره مل نوي رحمانه ## چه لښکري در سره وي يک تنها يي دغه بيت د له پيالي او منګي يا دريې سره ويل سل په سل کي ذِکر دي ===[/color:e8e24b2d38]

[color=darkred:e8e24b2d38]حليمى صيب د عبادتونو طريقى مونږ ته رسول الله صلى الله عليه وسلم ښودلى دى ، او د هغه مبارك په وخت كى دريا او رباب موجود وه [/color:e8e24b2d38][color=darkblue:e8e24b2d38]نو مهربانى به مو وى كه داسى كوم ثبوت راته پيښ كړۍ چۍ رسول الله صلى الله عليه وسلم او يا صحابه كرامو او يا تابعينو او يا تبعه تابعينو د دريا او رباب سره ذكر كړى وى.[/color:e8e24b2d38]

په مينه
وطنمل

ع کريم حليمي
26.03.2009

مکرم وطنمل خانه سلامونه مي ومنه

اول - ان التابعين افضل الامه بعد الصحابه لقول عليه اصلاه والسلام ;
خير القرون قرني ثم الذين يلونهم

فنعتقد ان الامام الاعظم والهمام الاقدم ابو حنيفه رضي الله عنه افضل الائمه
المجتهدين ، واکمل الفقها في دين ، ثم الامام مالک رضي الله عنه ،و ثم ٠٠٠٠

----------------
راځم ستاسو جواته
موږ اهل سنت (حنفيان) ، الکرامات للأولياء حق ګڼو ، او په شرح الفقه الاکبر
کښي ملا علي القاري ليکلي چه يوازي معتزله واهل البدعه انکار له کرامته
کوي ، او شيعه کرامت مني اما د دولسو امامانو له پاره خاص ګڼي
بېله دليله

نو ګرانه وروره هر کله چه کرامات ومنې ، نو بيا به ذِکر منې
ترڅو چه کرامت ونه منې ، د ذِکر بحث کوم ځای ته نه رسيږي

په اخلاص درنښت !

watanmal
26.03.2009

محترم حليمى صيب او ګرانو لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حليمى صيب مننه درڅخه كوم چى خپل نظر مو څرګند كړى ، [color=darkblue:1206bf00a3]بايد واضحه كړم چى د موضوع څيړلو څخه ځما مقصد فقط د حق پيژندل او روښانه كول دى.[/color:1206bf00a3]

[color=darkblue:1206bf00a3]حليمى صيب زه كرامت د اولياء كرامو منم او منكر ترينه نه يم ، همدارنګه د ذكر څخه هيڅ مسلمان نه شى منكريدى [/color:1206bf00a3]او د ذكر په اړه د احاديثو راوړلو كوم ضرورت نه وينم او نه زه مونږ موضوع ده بلكى [color=darkblue:1206bf00a3]زمونږ موضوع د ذكر كول د موسقۍ د الاتو سره ده.[/color:1206bf00a3]

حليمى صيب دا څو ورځى ما هم كوشش وكړو چى څه پيدا كړم خو داسى څه مى پيدا نه كړى شو چى ثابته كړى چى د رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صحابه كرامو او يا تابعينو او يا تبعه تابعينو د موسقۍ د الاتو غږولو سره ذكر كړى او يا ئى پرى امر كړى ، كه تاسى داسى څه ثبوت پيدا كړو هيله كوم چى راسره شريك به ئى كړۍ.

ډير خلك شته چى موسقى غږوى ډانسونه ورته كوى په منځ كى ناست پير ته سجدى كوى ، بيا وائى چى مونږ خو ذكر كولو ، خو د رسول الله صلى الله عليه وسلم او صحابه كرامو ټول سيرت [color=darkblue:1206bf00a3]كه وكتل شى هيڅ داسى ثبوت نشته چى رسول الله صلى الله عليه وسلم دى د ذكر كوم داسى محفل كى ناست وى == كوم چى مخكى بيان شو == او يا دى ورته چا سجده كړى وى.[/color:1206bf00a3]

[color=darkred:1206bf00a3]حليمى صيب تاسته ښه معلومه ده چى په موضوع كى د اختلاف په صورت كى الهى امر مونږ ته دادى:[/color:1206bf00a3]

[color=green:1206bf00a3]فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (النساء59)[/color:1206bf00a3]

[color=darkblue:1206bf00a3]حليمى صيب د موسقۍ غږولو او ډانسونو كولو باندى د الله پاك د ذكر امر نه ما په قرآن كريم كى پيدا كړى شو او نه مى په احاديثو كى نو كه تاسى څه پيدا كړل هيله لرم چى راسره شريك ئى كړۍ.[/color:1206bf00a3]

[color=darkred:1206bf00a3]يو لړ خلك شته چى هغوى دغه كار كوى:[/color:1206bf00a3]

[color=green:1206bf00a3] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (النساء60)[/color:1206bf00a3]

په مينه
طنمل

ghareebdost
26.03.2009

ګران صابرصيب!په ژوند دي برکت شه!پر دا پاکه عقيده دي آفرين شه، قسم دي په دې لينک دي زړه را ومينځلو داخو(ديشفى صدورقوم مومنين)مصداق دى،
دروند اوپياوړى علمي شخصيت حامدصيب !که دغه مولوي صاحب،دطبري اوقرطبي په څېردامت له معتبرو تفاسيرونه داتوري مستقيم را اخيستي وي،نو په دې باندي هغه بي علمه نه ښکاري،ځکه په داسي تفاسيرو علما اعتمادکوي،
اومفهوم يې په ګڼوحديثونوکې تائيدشوى.
خوستاله علمي ځراکت نه ډير مننه، چې زما لپاره دي کار اسانه کړ،ماهم داصح الکتب بخاري همدغه مرفوع حديٍث ديوشمير نورو روايتوسره فورم ته را اخيستى و،خوچې ستامضبوطه اومستنده ليکنه مي وکتله ،نو نور مي ضرورت احساس نکړ،
دبخاري ټولومنل شويوشارحينو دا مطلقه موسيقي بللې،اوټولومعتمدوتفاسيرومطلقه موسيقي ګڼلې،نو اوس په دې زمانه کې که څوک ،دټولومنل شويوسلفوخلاف،دخپلي خوښي بعيد تاويلات کوي،هغه بيا دهغوي خوښه!!!
اوياداصول حديث دقواعدوخلاف،ضعيف حديث ته موضوعي،دروغ اومردود وايي،
دبخاري په دي حديث کې درسوالله په دې صريح قول کې داسي قيدونه اوتاويلات وضع کول چې له سلفوهم نه وي َثابت،
ډير زيات جرائت دي؟؟؟
داوس لپاره همدومره بس دى ،که ضرورت پيښ شو، بيا به پرې تفصيلي خبري کوو،،،،،،،

غريب دوسته !خدای دي تا د قيامت په ورځ مفلسو په قطار کښي ودروي

ع کريم حليمي
29.03.2009

محترم وطنمل خان صيب او ګرانو لوستونكو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[quote:89a9207e33]زه كرامت د اولياء كرامو منم او منكر ترينه نه يم [/quote:89a9207e33]
کور دي ودان دا د خوشالۍ خبره ده ، چه نه ئې منکره !

وروره !
بعضي خلک تسپې اړوي ، بعضي خلک په مسجد کښي د کعبې شريفي عکسونه
څړوي ، او د کلمې طيبې عکسونه او ليکنه ځړوي ،
او بعضي اياتونه ليکي او د مسجد پر ديوالونو

نه تسپې وې د اصحابو کرامو په وخت کښي ،او نه د مکې شيرفي عکسونه
وه په مسجد نبوي کښي ،او نه پر دېوالونو باندي نويشتې ، او نه د الله ج
نوم ،چا د هندارو نيولی

دا تسپي د عيسايي مذهب خلکو کارولې او دا اوس هم عيسايان تسپې اوړوي
موږ تسپوته په سر کي ملا ور اچولئ او عيسايانو صليب په څړولی
عيسايانو په کليسا کي عکسونه ځړولي ، او موږ د کعبې عکسونه وځرول

د نبي صلی الله عليه وسلم او داصحابو زمانې تاريخ ته وګورو ، په هغه عصر
کښي نه په مسجد کښي چا کلمې ځړولې وې ، نه چا تسفې اړولې او نه چا
په مسجد کي د کعبې عکسونه ځړولي وه

اما نن دا کارونه کيږي ، کېدل ئې بدعت نه دی ، بلکي دا هر څه له محبته کوي او محبت درلودل د الله سره پر هر مسلمان لازم دي ، که مسلمان محبت
ښکاره نه کړي (هر څوک ئې په خپل ډول ) نو اسلام ئې نسم بللی ،اما مؤمن
به وي

وروره ! ساز او اواز دوه ډوله لري ، يو ډول ئې هغه ساز او اواز دی
چه خلک غافله کوي (مجازي غزلي ) او دوهم ډول ساز او اواز(حقيقي غزلې )
چه انسان بيداره کوي او له غفلته ئې راباسي ، او صراط المستقيم ور ښووي

څوک چه نعتونه اوري ، په زړه کښي ئې محبت پيدا کيږي ، کله چه محبت
پېدا سي د الله سره ، نو کله چه نوم د الله يادسي ، نو سترګي ئې لندې سي

د اولياء كرامو وظيفه دا ده چه بې سواده خلک پر شريعت برابر کي ، او
او په کرامات سره د خلکو په زړونو کښي پر ايمان سربېره محبت هم ور
پيدا کړي ،
هو ! دا مه هېروه ، چه : د نبي په امت کښي سياسي او تجارتي
ملايان سته او هم سياسي او تاجري پيران ، زه له دواړو پنا غواړم

داسي اشعار :
روانه دي ته ئې مکړه # که سني ئې باور وکه
د دې بيت معنی دا ده چه : لاتسبوا اصحابي

افضل وګڼه صديق # له عمره په تحقيق
او د دې بيت معنی دا ده چه :خير هذه الامه بعد نبينا ابو بکر

بيا وګڼه عمر # له عثمان معتبر
بيا عثمان لري جلي # بزرګي ډيره پر علي

---------------
درې شرطونه د ايمان دي # د ايمان زده کړه په تا دي
اول شکر په ايمان ګړه # د ښه خدای په ښه احسان کړه
چه ايمان ئې درکه تاله # په خپل فضل ځما لاله
دوهم خوف ئې د زوال دی # په هر دم او په هر حال دی
غم ئې تل کړه ځما يار # بېره تل کړه له قهاره
دريم ظلم په چا مه کړه # له هر چا سره تل ښه کړه

ايا دغسي اشعار له دريي او رباب سره ناروا کڼې ؟؟؟؟
که ئې ناروا او حرام ګڼې !! نو دا راته ووايه چه دا د مکې عکسونه خو هم
سلفو نه وه ځړولی ، نن ولې د مکې عکسونه په مساجدو کي ځړيږي ؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=QvCUiHK7AXk&feature=related
په مينه

watanmal
29.03.2009

ټولو يارانو او محترم حليمى صيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حليمى صيب مننه چى تاسى خپل نظر څرګند كړۍ.
حليمى صيب تاسى په خپله ليكنه كى څو موضوعګانو ته اشاره كړى چى له هغى څخه د [color=darkred:a1339a8275]اولياو كرامو دعوت ، د نعتونو ويل او اوريدل ، د محبت اظهار ، د كعبى انځورونه .... [/color:a1339a8275]

حليمى صيب تر څو د بحث اورګادى د خپلى پټلى څخه وانه وړى نو ځما مشوره داده چى د [color=white:a1339a8275]انځورونو[/color:a1339a8275] په اړه دى د بيل سرليك لاندى څه وليكل شى چى تر څو لوستونكى ترينه ښه مستفيد شى او مونږ دلته په خپله موضوع كى پاتى شو.

[color=white:a1339a8275]د اولياو كرامو دعوت او د محبت رسول اظهار[/color:a1339a8275] نو وروره ، امربالمعروف كار هر مسلمان بايد تر سره كړى ، ليكن تر څو وعده كړى شوى اجر ترلاسه كړو نو بايد په هغه طريقه ئى ترسره كړو په كومه چى رسول الله صلى الله عليه وسلم او صحابه كرامو كړى ، همدارنګه كه په دعوت كى كومه نوى طريقه استعمالو نو هغه بايد داسى طريقه وى چى اسلام ئى ممانعت نه وى كړى ، كه اسلام ئى ممانعت كړى وى كه څومره هم مؤثره طريقه وى نو په استعمالولو سره ئى ثواب نه شو ګټلى بلكى ګنهګاريږو ، همدارنګه د رسول الله صلى الله عليه وسلم د محبت په اظهار كى. [color=darkblue:a1339a8275]په مختصره توګه به ووايم چى د كچنۍ د مسجد كيسه ترى جوړول جواز نلرى.[/color:a1339a8275]

[color=white:a1339a8275]د نعتونو ويل او اوريدل:[/color:a1339a8275] حليمى صيب زمونږ د بحث موضوع د نعتونو اوريدل او ويل نه دى [color=darkblue:a1339a8275]بلكى د نعتونو او يا داسى شعرونو چى نيكۍ ته دعوت پكى وى د[/color:a1339a8275] [color=white:a1339a8275]موسقى الاتو د ږغ[/color:a1339a8275] [color=darkblue:a1339a8275]سره اوريدل زمونږ د بحث موضوع ده ،[/color:a1339a8275] تاسى ته دى معلومه وى چى زه په خپل كمپيوټر كى په زرهاو داسى شعرونه او نعتونه لرم چى په ترنم كى ويل شوى خو بغير د موسقۍ د الاتو د ږع څخه او زه ئى اوورم ، دا ډول شعرونو او نعتونو كى دوه خبرى ضرورى دى چى نه به پكى شريكيات وى او نه به پكى د ښځو د بدن د مختلفو اعضاو صفت وى او نور [color=darkred:a1339a8275]د نعتونو او دعوتى شعرونو ويلو او اوريدلو كى ان شاء الله څه خبره نشته .[/color:a1339a8275]

په پاى كى محترم حليمى صيب ستاسى پام خپلى خبرى ته را اړوم چى زما داسى [color=white:a1339a8275]ثبوت پكار دى [/color:a1339a8275][color=darkblue:a1339a8275]چى نعتونه او يا ستالخوا وركړى شوى شعرونو په څير شعرونه د موسقى الاتو – دريا او رباب - له ږغ سره رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صحابه كرامو او يا تابعينو او يا تبعه تابعينو اوريدلى وى او يا ئى په ويلو امر كړى وى او بيا ئى دغه شى ته د ذكر د محفل نوم وركړى وى.[/color:a1339a8275]

په مينه
وطنمل