اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

دومره ســـــــپین سـتـرګـیتوب، او دومره ښکرور درواغ/دنړیوال شیعیزم تګلاری، /ورسره هغه کتابونه چی حنفي علماوو

و.افغان
01.08.2007

http://www.tolafghan.com/jarga/index.php?action=detail&post_id=742&b_id=17

[color=white:6667d4509e]دومره ســـــــپین سـتـرګـیتوب، او دومره ښکرور درواغ/دنړیوال شعیزم تګلاری/هغه کتابونه چی حنفي مذهبه علماوو په هغوي لیکلی.[/color:6667d4509e]

تاسی دی چل او هنر ته سوچ وکړۍ، چی دغه خلک په څه طریقه خپل زهر په پښتنو مسلمانانو کی خوروي. په کومه طریقه دهغوي زړونو ته لار پیدا کوي.
ځما دلته په مدینه منوره کی دا اته کاله تقریبا پوره کیږي، او دهر دولت دشیعي غټ بامبړانو سره می لیده کاته شوي، ورسره کښیناستلی یم، ډیر بحثونه می هغوي سره راغلی، یو څه وخت دبقیع الغرقد په مقبره کی می هم دعوي کار کاوه، ددغو ټولو شیعي بامبړانو دا عادت دی، چی کله شیعیتوب ته دعوت درکوي، نو که ایرانۍ وي، په فارسی ژبه په ایرانۍ لهجه ووايي:
[color=#444444:6667d4509e]خدا یکي، رسول یکي، قرآن یکي، اسلام یکي، قبله یکي. (دغه کاف حرف چ حرف ته نږدی تلفظوي).[/color:6667d4509e]او کوښښ کوي چی دآل البیت په نوم دی زړه ته لار پیدا کړي، ځکه ټول مسلمانان آل البیت ته درناوۍ لري،
خو هغه عداوت او دښمني يي چی دسنیانو او سنیانو عقیدو سره لري، هغه پټوي، ځکه چی محترمو ورونو: هغوي یو دیني لوي اصل لري، چی دخپل ایمان یوه برخه يي ګڼي، هغه ته تقیه وايي، یعنی خپله عقیده له غیر شیعه خلکو پټه ساتل، او له خپل یو امام څخه نقل کوي، چی هغه وايي: هغه څوک چی تقیه ونه لري، نو هغه دین نه لري.
لا دین لمن لا تقیة له.
بل روایت کی وايي: التقیة دیني ودین آبائي،
ترجمه: خپل عقیده له غیر شیعه خلکو پټه ساتل، ځما دین او ځما دپلارانو دین دی.
نو دغه شیعه ګان دخلکو زړونو ته داهل بیت په نوم ورنوځي، او نور خپله باطله عقیده پټوي، بلکه دغه پټول ددوي ددین یو لوي اصل دی.
دغه تقیه دوي هغه ځاي کی کاروي، چی هغه ځاي کی دوي کمزوري وي، خو له ایران غوندي ځآي کی بیا ښه په ښکاره ډول يي خلکو ته اوروي.
دلته یوه بله خبره اړینه بولم، او هغه دا چی،یهود او شیعه ګان یو مشترک خوي او خصلت لري، او هغه خصلت لپاره دلته تاسی دیو عربي دولت پادشاه خبره رانقلوم،
څو کاله وړاندی، دمصر ولمشر حسني مبارک سعودي ته په سفر راغلی وو، هغه دغه نا اشنا او له حقیقته ډکه خبره وکړه، هغه وویل: شیعه ګان دیهودو خاصیت لري، هغه داسی، چی یهودي که دهر دولت شي، هره نیشنالیټي که ولري، امریکايي وي، که فرانسو ي وي، او که بریطانیايي وي، نو ددغه یهودي ټوله دوستي، محبت، مینه، اخلاص، او اینجنټي داسرائیلو له دولت سره وي، او همدارنګه شیعه که دهر دولت وي، که دسعودي وي، او که دعراق وي، که دلبنان وي، او دفلسطین وي، که دپاکستان او یا افغانستان وي، خو ددغه شیعه دوستي، محبت ، اخلاص دایران دولت لپاره وي.
ورونو دغه خبره خو ماته بیخي پر ځاي بریښي، او په سلهاوو واقعیتونه ددی تایید کوي.

[color=red:6667d4509e]یو شیعه لیکونکۍ، انور شاهین خانخیل لیکي:
او حقيقت هم دا دے چې بايد مسلمانان سره وروڼه وی ځکه چې د ټولو خداے يو، رسول (ص) يو، قران يو او قبله يوه ده،ټول په يولک څلورېشت زره انبياؤ، فرښتو،نمونځ، روژه، حج، زکات، جهاد، امر بالمعروف، نهي عن المنکر، له مرګ نه پس په ژوندی کېدو، حساب کتاب، ميزان، جنت او دوزخ او نورو داسې اصولو او فروعو باندې ايمان لری که فرق دے نو يواځې د امامت او فقهې دے يعنې سنی وروڼه د تبع تابعينو فقيهانو امامت منی او شيعه وروڼه د رسول الله (ص) د آل امامت منی. نور مقصد اوهدف د ټولو يو دے چې هغه د اسلام مبين دين دے[/color:6667d4509e]

[color=white:6667d4509e]انور شاهینه: ولی دومره په ســـپین سترګیتوب سره درواغ وايي، او بیا دومره غټ درواغ، چی ښکرونه يي اسمان ته رسیږي، او په ستورو کی نښلي!!

که خبره داسی وه، لکه ته يي چی وايي، بیا خو هیڅ مشکل به نه وو، حیران زه دیته یم، چی څنګه دومره په آسانه دخلکو په سترګو کی خاوری شیندی، [/color:6667d4509e]
امامت خو ستاسی ددین لومړۍ اصل دی، چی په مجلدونو کتابونو مو په کی لیکلي دي، تا هغه دمره په آسانه را خلاصه کړ، او بیا دی په یوه کرښه کی مونږ ته کیښود، خو ته حق ځکه لري، چی ستاسی ددین یو بل لوي اصل تقیه دی، چی ما ورته پورته اشاره کړی ده، ته څه فکر کوی، چی ستا دغه لیکنی به اخوا دیخوا خلک لولي،
په سنیانو کی چی کوم مذهبی اختلاف دی، هغه فقهي دی، نه عقیدوي.
آیا ستاسی دامامت عقیده، او ځمونږ دمذهبیت فقهي اختلاف سره یو څیز دی؟؟؟
صریح ځواب غواړم، مدلل، او څیړنیز موثق ځواب غواړم.
ګورۍ ورونو: انور شاهین خانخیل دلته ډیر په هنر او چل اوده او غافله سنیانو ته خپل زهریله ټک ورکوي، او هغه دا چی هغوي ته غوږونو کی وروڅڅوي، چی تاسی چی څوک امامان نیولي، هغوي تبع تابعین، او مونږ چی څوک امامان نه نیولي، هغوي صحابه دي، لکه علي، حسن، او حسین، او نور آل البیت دي، نو مونږ ښه شو، او که تاسی، او دواړو ډلو امامت فقهي اختلاف پوری اړه لري، تاسی لیری تبعه تابعین، مو امامان کړي، چی ابو حنیفة، شافعي، مالک، احمد بن حنبل دي، (رضي الله عنهم اجمعین).
په داسی حال کی ورونو چی دا يو لوي درواغ دي، ځمونږ امامت او دهغوي ځمکه او اسمان فرق لري، ځمونږ دسنیانو امامت فقهي دی، په دی معنا چی هر یو امام دفقهي احکامو احادیث په خپل اجتهاد شرحه کړي، او هر امام خپل شاګردان لري، لیکن په عقیده کی ټول سره یوه عقیده لري، اوبس. مونږ امامانو ته د مطلقو مجتهدینو په سترګه ګورو او بس، امام په معنی دپیشوا دی او بس، دغه څلور ګوني امامان ځکه مشهور شول، چی شاګردان يي تکړه وو، دهغه فقهه يي خوره کړه، او ډیرو خلکو ښه وبلله، نو فقهي مذهب ورته وویل شو.
په سنیانو کی څوک په هر فقهي مذهب وي، دبل فقهي مذهب والا يي هیڅکله کافر نه بولي، خو ستاسی شیعه ګانو خو ټولو دا عقیده دا چی څوک ستاسی له امامت څخه منکر شي سوچ کافر دۍ، آیا دا خبره صحي نه ده؟ او که صحي نه ده، په دلائلو يي راته ووایه، او زه هم تیار یم چی ستاسی له کتابو درته نقلونه راوړم، نو ځکه هیله کوم، چی محترم خانخیل صاحب، نه په بوڅو کی اوبه بوځي، او نه دخلکو په سترګو کی خاوری وشیندي، خلک الحمد لله ډوډۍ خوري نه واښه، او ته هیڅکله نه شي کولاي چی اوبه خړی کړی، او خپل کبان په کی ونیسی.
خو شیعه ګان نعوذ بالله خپل امامان حتی دالوهیت مقام ته رسولي، له پیغمبرانو څخه يي بهتر ګڼلی، له ټولو ملائکو څخه يي اوچت ګڼلي، او دا خبره خپله خمیني په خپل کتاب کړی.
دغه اوسني شیعه ګان دسنیانو پښتنو دشیعه توب لپاره یوه بله لاره يي هم پکار اچولی، او دهغه دشعر لار ده، ځمونږ ځیني پښتو ژبي شاعرانو چی دیزید د دولت ظلمونه غندلي، او په خپلو اشعارو کي يي هغه انځور کړي دي، او حقیقت هم داسی دی، خو شیعه ګان کوښښ کوي، چی ددغه رنګ اشعارو او شاعرانو په نوم دسنیانو زړونه ته لار پیدا کړي، اګر که واقعیت دادی، چی دوي به له دغو شاعرانو څخه دومره کرکه کوي، چی حد يي نه وي، بلکه هیڅ مسلمان به يي نه بولي، نو څنګه چی شیعه ګان په پښتنی ټولنه کمزوري بلکه ناهیڅ دي، نو دوي له دغی لار کار اخلي، اوله دغه شاعران څخه چی دوي يي دخپلو شومو موخو لپاره استعمالوي، یو حمزه بابادی او بل خوشحال بابا دی.
[color=red:6667d4509e]دلته یوه قیصه رایادیږي، چی لوي فارسي ژبي شاعر سعدي پوری اړه لري، ډیر ایرانیانو ماته په مدینه منوره کی ویلي، چی دسعدي قبر ددوي دیو امام قبر ته نږدی دی، او کله چی شیعه ګان دامام قبر ته دسلام او دعا لپاره راځي، نو براي خدا څو کرته لاړی دسعدي په قبر ورتو کړي، درحالیکه چی همدغه ایرانیان بیا دادب او شعر په میدان کی پر سعدي ویاړي، خو لیکن دهغوي سره يي قدر او عزت شتون نلري.[/color:6667d4509e]دلته مونږ یو پښتون شیعه لرو، چی دجرګی نومی بلاګ کی لیکنی کوي، او ۹۰٪ کی لیکنی يي ایران ته چوپړ، دنړۍ عامو شیعه ګانو ته چوپړ، شیعتوب ته دعوت، دشيعي عقایدو دحقائقو پټول، او غیر مستقیم شیعیتوب په سنیت ترجیح کولو باندی بنا دي، زه دهغه په یوه لیکنه غږیږم، چی محمد یونس حسیني په وژنه يي لیکلی:

ورور مو: وهاج ساپي.

و.افغان
01.08.2007

محترم ځواکمن صاحب!
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
[color=white:228c91bad9]دغه پورتنۍ لیکنه مخکی له دی چی زه يی دلته خوره کړم، ما دوورډ په فایل انور شاهین خانخیل ته په ایمیل لیږلی وه،

او دا کار می ځکه وکړ، چی هغه ماته یو څو ایمیلونه مخکی را لیږلی وو، چی په هغه کی دایران او خمیني لپاره چوپړ وو،
او زه يي هم دیته دعوتولم، چی دغه چوپړ کی ورسره خپل سره وخوروم،
خو ما قبوله نه کړه، [/color:228c91bad9]

[color=red:228c91bad9]بر سیره پر دغه انور شاهین خانخیل ماته دخپل ویبلاګ چی دجرګی په نوم دی، دهغه ویبلاګ لینکونه يي ماته په ایمیل کی ایښي وو، [/color:228c91bad9]

حقیقت خو دادی چی زه تر دی مخکی دهغه له ویبلاګ څخه هیڅ نه وم خبر چی ټول افغان سره تړاو لري، چی ومی لید، الله حاضر دی چی ډیر خواشینۍ شوم، او دغه خواشیني می په زړه تیره کړه، ځکه چی زه هیڅکله دټول افغان په اداری ددا رنګی اعتراض حق نلرم،
خو ددغه ویبلاګ موضوع ګانی می کتلی، چی ګورم دیو بل ویبلاګ ادرس يي هم په کی ايښی وو، چی اهل البیت نومیږي، او داوربل ویبپاڼی سره تړاو لري،
[color=white:228c91bad9]محترمو: چی ددواړو ویبلاګونو موضوعات می کتل نوي ۹۰ سلنه ایران او نړیوال شیعیزم ته چوپړ، مستقیم او غیر مستقیم شیعیتوب ته دعوت وو، بلکه په ډیر هنر يي شیعه ګان تر سنیانو ډیر اوچت بللي وو، لکه چی ما په پورته لیکنی کی ورته اشاره کړی.[/color:228c91bad9]

نور ځما هیڅ طاقت ونه شو، او هغه پورته لیکنه ولیکله، څنګه چی انور شاهین خانخیل ما ته دمخی څو ایمیلونه راستولی وو، ما هم هغه ته دغه پورتنۍ لیکنه دایمیل له لاری واستوله،

او زه خپله په دغه لیکنه کی، دپښتو خلاف، آو داسلام خلاف کوم څیز نه وینم، بلکه دغه لیکنه دخپل ګران دین اسلام لپاره په ځان یوه وجیبه بولم.

خو انور شاهین خانخیل دغه پورتنۍ لیکنه دځان لپاره یوه ســــپکه ســـپوره ګڼلی، او دهغی په جواب کي يي ما ته او ستاسی (مخاطب ځواکمن صاحب دی) ایمیل ته یو لیک درلیږلی، چی هغه کی يي دعوی کړی، چی ما هغه ته سپکی سپوری لیکلی،
او حقیقت له دی څخه ډیر لیري دۍ.

[color=red:228c91bad9]دغه پورتنۍ لیکنه کی زه دچا هیڅ ســـپکاوۍ نه وینم، بلکه دحق بیان په کی وینم، انور شاهین خانخیل ښه پوخ شیعه دی، خو ډیر هوښیار هم دی، هوښیار په دی چی خپل شیعتوب لپاره ډیر ښه مداخل لټوي، چی دهغو مداخلو له لیاري دخلکو زړنو ته ښکته شي، او ډير ځایونه هغه په خپلی عقیدی پرده اچولی، او بیايي شیعیتوب پر سنیتوب اوچت او لوړ بللۍ.[/color:228c91bad9]

ځکه خو هغه اوس کوښښ کوي چه دځینو شاعرانو تر څادرونو لاندی ځان پټ کړي، لکه خوشحال بابا شو، عبد الرحمان بابا شو، او داسی نور،
هغه خپله دیته اشاره کړی، او بیا يي ددغو شاعرانو په اخر کی خمیني هم ملګرۍ کړۍ، چی خلکو ته ښکاره کړي، چی خمیني او دغه شاعران دیوي لیاري خلک وو، او حقیقت دادی چی دخميني فلسفه دغه یوه ته هم مسلمان نه وايي، او که زه درواغ وایم، نو انور شاهین خانخیل دی خپله ووايي، چی دامامت مسئلی باره دخمیني څنګه فلسفه ده، هغه دی واضحه کړي، او دهغه په کتابونو دی حوالی ورکړي، او داخوا دیخوا خبرو دی تیر شي.

[color=white:228c91bad9]څنګه چی ده ماته ویلي، چی ته وهابي شوۍ يي، نو دا خبره له خندا ډکه خبره ده، ځکه چی دغه شیعه ګان ددوي هر مخالف اوس په دغه نوم نوموي،
زه له ده څخه دا پوښتنه کوم، چی محمد بن عبد الوهاب چی ته هغه ته ما منسوبوي، هغه خو دوه سوه کاله مخکی تیر شوی دی، آیا هغه په شیعه ګانو باندی کوم کتاب لیکلۍ دی، که لیکلی يي وي، نو ماته يي راوړاندی کړه، [/color:228c91bad9]

[color=red:228c91bad9]ما تر اوسه په یوی لیکنی کی هم له محمد بن عبد الوهاب څخه نقل نه دی کړی، او که څوک دا ثابته کړي، چی ما له هغه څخه یوه خبره نقل کړی وي، نو زه به له دی ثبوت سره بیخي دلته لیکنی کول پریږدم.[/color:228c91bad9]

[color=white:228c91bad9]خو هغه علماوو چی په شیعه ګانو ردونه کړي دي، نوي ۹۰ په سلو کی دامام صاحب ابو حنیفه رحمه الله، دمذهب پیروانان دي، چی زه يي کتابونه په لاندی ډول دعلماوو له نومونو سره ذکر کوم، او انور شاهین خانخیل دی تکړه شي، چی دغو حنفي مذهبه علماوو ته دی دوهابیت نسبت وکړي، او یا دی دا ثابته کړي، چی چا دغو حنفي مذهبه علماوو ته وهابیان ویلي وي، بلکه ډیر له دغو علماوو څخه له محمد بن عبد الوهاب په سوونو کلونو مخکی تیر شوي.

دغه حنفي مذهبه علماء، او دهغوي کتابونه چی يي دشیعه ګانو ګمراهیت ښکاره کړی په لاندی ډول دي:[/color:228c91bad9]

[color=red:228c91bad9]1. شم العوارض فی ذم الروافض (الروافض سني علماء شیعه ګانو ته وايي) الملا علی القاري الحنفي، دا هغه مشهور عالم دی، چی په فقه الاکبر يي یوه ښکلی شرحه لیکلی، او شپږ سوه کاله مخکی تیر شوی دی.[/color:228c91bad9]

2[color=white:228c91bad9]. الترجمة العبقریة، والصولة الحیدریة للتحفة الاثنۍ عشریة، الامام الآلوسي، دا هغه حنفي مذهبه مشهور عالم دی، چی د روح المعاني په نوم يي یو لوي تفسیر لیکلۍ، او څو سوه کاله مخکی تیر شوی، دغه حنفي مذهبه عالم په دغه تفسیر کی څلور سوه پنځلس کرته په شیعه ګانو رنګا رنګ ردونه کړي.
3. النفحات القدسیة، فی الرد علی الامامیة ( امامیان شیعه ګانو ته ویل کيږي، او دایران ۹۰ سلنه شیعه ګان دولس امامیان دي)، دا کتاب هم دامام آلوسي حنفي دی.[/color:228c91bad9]4. نهج السلامة، ِِالی مباحث الامامة، الامام الآلوسي الحنفي.
[color=red:228c91bad9]5. الاجوبة العراقیة، علی الاسئلة اللاهوریة، امام الآلوسي الحنفي.
6. الاجوبة العراقیة علی الاسئلة الایرانیة، امام الآلوسی الحنفي.
7. غرائب الاغتراب. امام الآلوسي الحنفي.[/color:228c91bad9]8. السیوف المشرقة، فی آعناق اهل الالحاد والزندقة، نصر الله الحسیني.
9. مختصر التحفة الاثنۍ عشریة، ابو المعالي الآلوسي الحفید، دمخکیني عالم لمسۍ دی.
10. [color=white:228c91bad9]صب العذاب علی من سب الاصحاب، الآلوسي الحفید.
11. رسالة الآلوسي فی الرد علی حصون العاملي الرافضي.
12. رسالة فی الرد علی الرافضة لطف الله الواعظ الحنفي.
13. رد الشیعة، احمد بن عبد الاحد، الهرندیي، دهندوستان له علماوو څخه.
14. النواقض لظهور الروافض، میرزا مخدوم، په یوولسم قرن کی تیر شوی دی.
15. الثورة الایرانیة فی میزان الاسلام، محمد منظور نعماني، دهندوستان له لويو حنفي علماوو څخه دی.[/color:228c91bad9]16. تنبیه الولاة والاحکام علی حکم شاتم خیر الانام، ابن عابدین، او دا هغه لوي حنفي عالم چی یو مشهور فقهي کتاب يي لیکلی او نوم يي حاشیة ابن عابدین، آو بل نوم يي: الدر المختار دی.
17. السیف المسلول، علی مبغض اصحاب الرسول، یاسین مصطفی القرضي البقاعي الحنفي.
18. الیمانیات المسلولة علی الرافضة المخذولة، لزین العابدین بن یوسف الکورانی الحنفي،
19. مطرقة الکرامة علی مرآة الامامة ، للامام السهارنفوري الحنفي.
20. هدایة الرشید، الی افحام العنید، السهارنفوري الحنفي.
21. ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، شاه ولي الله الدهلوي، الحنفي، دهندوستان ډیر لوي، او ستر حنفي مذهبه عالم، چي ټول يي پیژني.
22. الاجوبة الاربعین، محمد قاسم النانتوي، الحنفي.
23. هدایة الشیعة محمد قاسم النانتوي الحنفي
24. بطلان عقائد الشیعة، للشیخ محمد عبد الستار التونسوي الحنفي.
25. الآیات البینات، لنواب محسن الملک الحنفي.
26. رسالة فی تکفیر الرافضة، لابن کمال الباشا الحنفي، اووم قرن کی دغه ستر او لوي عالم تیر شوی دی.
27. التبصرة فی اصول الدین، ابو المعین النسفي الحنفي.
28. المرتضی فی سیرة علي بن ابی طالب، ابو الحسن الندوي الحنفي.
29. المسامرة فی شرح المسایرة، للکمال بن آبی شریف ابن الهمام.
30. مذهب الشیعة، لمحمد قمر الدین السیالوي، الحنفي.
31. ارشاد الشیعه، محمد سرافراز الحنفي الهندي،
32. شیعیت تاریخ وافکار، محمد طاهر الهاشمی، دا کتاب په اردو ژبه دی، او مؤلف ستر عالم هندۍ دی.
[color=red:228c91bad9]33. سیرة ام المؤمنین عائشة ولیلة البراءة، محمد اعظم طارق، دتبلیغیانو لوي ستر دیوبندي حنفي عالم.
34. منصب امامت، شاه اسماعیل شهید حنفي، په اردو ژبه.
35. تعریف آهل البیت، لابی ریحان ضیاء الرحمن فارقي، حنفي، په اردو ژبه.
36. وقعة کربلاء ابو معاویة محمد ایاز، الحنفي، په اردو ژبه.
37. عقائد الاسلام، للکاندهلوي، الحنفي، په اردو ژبه.
38. العقائد والافکار الضالة والصراط المستقیم، محمد بن یوسف الدهیانوي، الحنفي، په اردو ژبه.
39. اختلاف الامة والصراط المستقیم، اردو ژبه.
40. حدیث الثقلین، محمد نافع. په اردو ژبه.
41. مناقب الصحابة، محمد اسماعیل مدني، اردو ژبه.
42. ایام الخلافة الراشدة، عبد الرؤوف الرحماني، اردو ژبه.
43. الفاروق وسیرته، لشبلي نعماني، اردو ژبه.
44. الخلفاء الراشدون، لشاه معین الدین احمد الندوی، په اردو ژبه.[/color:228c91bad9]

[color=white:228c91bad9]زه له دی کتابونو له یادولو وروسته هر یو شیعي ته چلینج ورکوم، چی دا ثابته کړي، چی دغه کتابونه دحنفي مذهبو علماوو نه دي، او په دغو مؤلفینو کی یو مؤلف ته دوهابي نسبت شوی وي، او دغو ټولو حنفي مذهبه علماوو، دا ویلي، چی دغه اوسنۍ شیعیت دصحي اسلام سره هیڅ تړاو نه لري، او دا چلینج هم ورکوم، چی ثابته کړي، چی محمد بن عبد الوهاب دشیعه ګانو باره کی یو مستقل کتاب لیکلی وي، اګر چی ځينی خبري يي کړي دي..
ځما يي په محمد بن عبد الوهاب څه غرض؟ څوک چی هغه په پسی څه وايي، الله ته به ځواب ورکوي، خو زه دلته غواړم، چی دخپلو پښتنو ورونو په غوږونو کی دنړیوال شیعیزم دخطر ز.نګ ووهم، تر څو دداسی خلکو په لو مو کی ونه غورځیږي، کوم چی کوښښ کوي، چی له مختلفو لارو څخه، او له مختلفو پټو دروازو څخه دخلکو زړونو ته لار پیدا کړي.

ورور مو: ساپی.[/color:228c91bad9]

[color=red:228c91bad9]محترمو ورونو! څنګه چی انور شاهین خانخیل په ما بیځایه تورونه لګولي، او دپرانیستي لیک په نوم يي دلیکنی لینک دټول افغان په لمړۍ پاڼه کی ایښودل شوۍ، او په ما باندی ناحقه دا تور لګولۍ، چی تا ټولی پروپاګنډی کړي،

زه تاسی ټولو محترمینو ته وایم، چی زه انور شاهین خانخیل ته چیلنج ورکوم، چی ځما په خبرو کی دی یوه خبره دروغ ثابته کړي، کومی چی ما دشیعیزم باره کړي دي، او یا هغه حوالی چی ما په خپلو خبرو کی دشیعیزم کتابونو باندی ورکړي، دي، له هغي څخه دی یوه حواله دروغ ثابت کړي،
نو زه به په ټول افغان کی لیکنی پریږدم.
هغه ماته دخپلی لیکنی په اخرنۍ برخه کی ویلي، چی ته ما سره دتصوف باره کی بحث وکړه، او دشیعتوب او دهغوي دګمراهیو له بحثونو تښتي،
هو زه حقه صوفیانو ته هر وخت لاس په سلام یم، خو دباطل صوفیان لکه دباړی پیر، نو زه بیا هغوي سره هر رنګ بحث ته تیار یم.
خو څنګه چی انور شاهین خانخیل یو پوخ شیعه دی، نو هغه دی نه تښتي، هغه سره زه په شیعیتوب کی هر رنګ بحث ته تیار یم، او هر ډول او هر موضوع بحث چی هغه غواړي، را میدان دي شي،
لیکن کوښښ دی نه کوي، چی دصوفي شاعرانو په څادر کی اوس ځان، او دشیعیزم ګمراهیت پټ کړي، ځکه خو ماته وايي، چی ما سره په تصوف کی بحث وکړه.

انور شاهین خانخیله: په ما خو دی بیځایه تورونه لګولي دي، خو بیا هم تا ته چلینج درکوم، چی زما په لیکنو کی یوه کرښه ثابته کړی، چی ما له محمد بن عبد الوهاب څخه نقل کړي وي.

دا ګز او دا میدان،خو تیښتنه دمیړنو کار نه دی، او نه په هوايي لیکنو ځان خلاصوه.

وهاج ساپی.[/color:228c91bad9]