د موضوعګانو سرپاڼه

اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

مسلمانان ټوله د دين وړونه دي !! اما ذوي الارحام ټوله ندي !!


ع کريم حليمي
30.09.2004

درنو او مکرمو افغانانو وړونو ٠
السلام عليکم و رحمته الله و برکاته
اسلام يو طبيعي دين دي ٠ يو عبادات ، معاملات لري ٠ چه معاملات تر طبيعي اخلاق ،قانون ،معروف لاندي دي ٠ او يا ويلاسو د دغودرو څخه عبارت دي ٠
اخلاق د اسلام اساس دي ٠ په هره جامعه کښي چه خلګ بد اخلاقه وي٠ هلته د قانون مراعت نوي ٠
او د قانون مراعت نه کول پخپله لويه بد اخلاقي ده ٠
اخلاق هغه اصول دي چه انسان ته لازمه ده چه مراعت ئې پخپله وکړي ٠ کومه داسي اجنسي نسته ٠ چه انسان مجبوره کړي په اخلاقو ٠ اخلاق او بد اخلاقي ساري امراض دي ٠ دغه سبب دۍ ٠ که څوک داسي بداخلاقي
په جامعه کي وکړي ٠ چه بل ته خساره ورسوي ٠ جامعه ئې محبس ته لېږي ٠ څو بد اخلاقي ئې بل ته سرايت
و نه کړي ٠ کوم وخت چه د بل حق تر پښو لاندي کوي ٠ نو ئې خلاف قانون حرکت ياعمل ياده وو ٠
او اخلاقي اعمال هم ساري دي ٠ کوم وخت چه څوک داسي اخلاقي عمل تر سره کړي ٠ بيله کومه مجبوريته (معاش )
نو جامعه تحسن نامه ورکوي ٠ ولي چه جامعه غواړي ٠ چه دغه اخلاق سرايت وکړي ٠ تحسن (کټلست)

کله چه روس ملک ته داخل سو ٠ او جهاداصغر شروع سو ٠ بيله جهادي اکبره ٠ داسي نيمګړياوي پيداسوې
چه اول ئې قانون تر پښولاندي کړي ٠ ولي چه حکومت مشروعيت نه درلودي ٠ دغه عمل 25 کاله دوام وکۍ
نو پسله 20 کالو نو بيا اخلاق هم تر پښولاندي سوه ٠ انساني اصول ټولسوه ٠ او ځنګلي اخلاق شروع سوه
هغه وو چه د ځنګله د قانون دمنځه وړلو لپاره ئې حرکت طالبان جوړ سو ٠ او منلي اخلاق اخلاق ئې برته
پياده کړه ٠ په کومک د عربو او غربيانو ٠ او طالب ناخبر !!
عربو خپل اهدف درلوده ٠ او غربيانو بيا عربو ته هدف درلودي ٠
د سعودي يو هدف دادي چه خپله (نامشروع) اسلامي رهبري پراخه او ټنکه کړي ٠ د بل په وينو
د دغه رقابت..٠٠٠٠٠٠٠٠ د عربو او غربيانو ترمنځ تر 5000 کاله زيات کيږي ٠
عربستان ياعرب همېشه ٠ نبيان لري ٠ او معدن
پخوا ئې ملګه درلوده ٠ نن تيل لري ٠ و دمکې عايدات پر بلا٠
او د سياسي قدرت لپاره ئې و هابيزم ئې د وهاب اخنذاده څه واخستي ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ لاس ئې تر وکښۍ .
کله چه اسرائلو پر عربو حمله وکړه ٠ مصر، سوريه، ٠٠٠٠ چه ئې تر پښولاندي کړه ٠ عرب يو څه ويښ سوه
نو علاج ئې داسي ورته پيداکړۍ ٠
د اخوانيزم (اخوا ن المسلمين) اصول ئې رامخته کړه ٠ چه مسلمانان سره وړونه دي ٠ .او.....او.....اسلام سرحد نلري
مصر خلګ دا رهبري پلاس کي نيولې ده ٠ چه د افغان د جهاد په وخت کي افغان قوم ته هم اخوانيزم ٠ ډير ښه
لاس ور اوږد کړۍ ٠ او په پيښور کي ئې ډير عربي کورسونه خلاص کړه ٠ او افغانانوته ئې عربي درسونه
ورشروع کړه ٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ خبره دې ته راورسېده ٠ چه د کمپيوټر دنيا زو واخستي ٠
نن ګورو چه پښتانه په عربي ژبه مطالعه کوي ٠ په کمپيوټر کي چه عبارت ده د وهابيزم څخه يا اخوانيزم ٠
اوس نو مشکل افغان ته ودرېدۍ ٠ يعني اوښ د افغان کورته چووک سو
افغان له افغاني معروف اخلاقو لاس واخستۍ ٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ او انټرنېشنل اخوان سو
چغاري وهي چه فلسطينان مړه سوه ٠ هو په اخوانيزم اصلو داسمه خبره ده ٠ لکه خلقيانو چه دروس نارې وهلې ٠
اماپه حنفي فقه بيا دغه اصول تر ډېر حده غلط دي ٠
هو مسلمانان وړونه دي ٠ اما اول حق په هرڅه کي د افغان ورور دۍ ٠ (ذوي القربی)
[color=darkred:c35d56320b]او عرب زموږ ذوي القربی نه ده ي او ذوې الأرحام مو هم نه دي
په شرعه ، فقه او سنت ٠ اول د خير رسېدو حق افغان پر افغان لري ٠[/color:c35d56320b]

.................................................[color=red:c35d56320b] رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لاينفعه[/color:c35d56320b]

الله د دوستانو(أُولُوا الْقُرْبى ) په باره کي داسي فرمايي

بسمه تعالی :
وَ إِذَا حَضرَ الْقِسمَةَ [color=darkred:c35d56320b]أُولُوا الْقُرْبى [/color:c35d56320b]وَ الْيَتَمَى وَ الْمَسكينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً(8)
ترجمه :
8 - و اگر به هنگام تقسيم (ارث ) خويشاوندان (و طبقه اى كه ارث نمى برند) و يتيمان و مستمندان حضور داشته باشند، چيزى از آن اموال را به آنها بدهيد و با آنها به طرز شايسته سخن بگوييد!
تفسير :
يك حكم اخلاقى
اين آيه مسلما بعد از قانون تقسيم ارث نازل شده زيرا مى گويد: ((هر گاه در مجلس تقسيم ارث ، خويشاوندان و يتيمان و مستمندان حاضر شدند چيزى از آن به آنها بدهيد)) (و اذا حضر القسمة اولوا القربى و اليتامى و المساكين فارزقوهم منه ).
بنابراين محتواى آيه يك حكم اخلاقى و استحبابى درباره طبقاتى است كه با وجود [color=red:c35d56320b]طبقات نزديكتر، [/color:c35d56320b]از ارث بردن محرومند، آيه مى گويد: اگر در مجلس تقسيم ارث ، جمعى از خويشاوندان درجه 2 يا 3 و همچنين بعضى از يتيمان و مستمندان حضور داشته باشند چيزى از مال به آنها بدهيد، و به اين ترتيب جلو تحريك حس حسادت و كينه توزى آنها را كه ممكن است بر اثر محروم بودن از ارث شعله ور گردد بگيريد و پيوند [color=blue:c35d56320b]خويشاوندى انسانى خود را به اين وسيله محكم كنيد[/color:c35d56320b].
گرچه كلمه ((يتامى )) و ((مساكين )) بطور مطلق ذكر شده ولى ظاهرا منظور از آن ايتام و نيازمندان فاميل است زيرا طبق قانون ارث ، با بودن طبقات نزديكتر طبقات دورتر، از ارث بردن محرومند، بنابراين اگر آنها در چنان جلسه اى حاضر باشند سزاوار است هديه مناسبى (كه تعيين مقدار آن فقط بستگى به اراده وارثان دارد و از مال وارثان كبير خواهد بود) به آنها داده شود.

جمعى از مفسران احتمال داده اند كه منظور از ايتام و مساكين در آيه هر گونه يتيم و نيازمندى است خواه از خويشاوندان ميت باشد يا غير آنها ولى اين احتمال بعيد به نظر مى رسد زيرا افراد بيگانه معمولا راهى در اين جلسات فاميلى ندارند. بعضى از مفسران نيز معتقدند كه آيه ، يك حكم وجوبى را بيان مى كند نه استحبابى ولى آنهم نيز بعيد است زيرا اگر آنها حق واجبى داشتند لازم بود مقدار و حدود آن تعيين گردد در حالى كه به اختيار وارثان حقيقى واگذار شده است .
در پايان آيه دستور مى دهد كه ((با اين دسته از محرومان ، با زبان خوب و طرز شايسته صحبت كنيد (و قولوا لهم قولا معروفا).
يعنى علاوه بر جنبه كمك مادى از سرمايه هاى اخلاقى خود نيز براى جلب محبت آنها استفاده كنيد تا هيچگونه ناراحتى در دل آنها باقى نماند، و اين دستور نشانه ديگرى بر استحبابى بودن حكم فوق است .
از آنچه گفتيم اين مطلب نيز روشن شد كه هيچ دليلى ندارد كه بگوئيم حكم آيه فوق بوسيله آياتى كه سهام ارث را تعيين مى كند نسخ شده است زيرا هيچ گونه تضادى ميان آن آيات و اين آيه نيست .
داسي نده چه موږ بايد يوازي دمراث د تقسم کي دا مراعات وسي چه چاته 25تمه او چاته 8 مه رسيږي ٠
[color=blue:c35d56320b]خبره دقريب ده ٠ تر هر عرب افغان درته نږدې دۍ ٠ اول خوابدی به دي په خپل قوم وي بيانو ثمه پر ثمه
همېشه د خير کار ٠ بدۍ به دورور پر سر هم نه کوي ٠ دقوم لپاره بدۍ کول حرام ناروا کاردۍ [/color:c35d56320b]

او بيا الله ج د [color=darkred:c35d56320b]ذَوِى الْقُرْبى [/color:c35d56320b] ياد کړي

لَّيْس الْبرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لَكِنَّ الْبرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الاَخِرِ وَ الْمَلَئكةِ وَ الْكِتَبِ وَ النَّبِيِّينَ وَ ءَاتى الْمَالَ عَلى حُبِّهِ[color=red:c35d56320b] ذَوِى الْقُرْبى [/color:c35d56320b]وَ الْيَتَمَى وَ الْمَسكِينَ وَ ابْنَ السبِيلِ وَ السائلِينَ وَ فى الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصلَوةَ وَ ءَاتى الزَّكَوةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَهَدُوا وَ الصبرِينَ فى الْبَأْساءِ وَ الضرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولَئك الَّذِينَ صدَقُوا وَ أُولَئك هُمُ الْمُتَّقُونَ(177)
ترجمه :
177 نيكى (تنها) اين نيست (كه به هنگام نماز) صورت خود را به سوى مشرق و مغرب كنيد (و تمام گفتگوى شما از مساءله قبله و تغيير قبله باشد و همه وقت خود را مصروف آن سازيد) بلكه نيكى (و نيكوكار) كسانى هستند كه به خدا و روز رستاخيز و فرشتگان و كتاب آسمانى و پيامبران ايمان آورده اند، و مال (خود) را با علاقهاى كه به آن دارند به خويشاوندان و يتيمان و مسكينان و واماندگان در راه و سائلان و بردگان انفاق مى كنند، نماز را بر پا ميدارند، و زكات را مى پردازند و به عهد خود به هنگامى كه عهد بستند وفا مى كنند، در برابر محروميتها و بيماريها، و در ميدان جنگ استقامت به خرج مى دهند، اينها كسانى هستند كه راست مى گويند (و گفتار و رفتار و اعتقادشان هماهنگ است و اينها هستند پرهيزگاران .

الله ج داسي فرمايي د [color=red:c35d56320b]وَ الاَقـْرَبـُونَ [/color:c35d56320b] په باره کښي

وَ لِكـلٍّ جـَعـَلْنـَا مـَوَلىَ مـِمَّا تـَرَك الْوَلِدَانِ [color=darkred:c35d56320b]وَ الاَقـْرَبـُونَ [/color:c35d56320b]وَ الَّذِيـنَ عـَقـَدَت أَيْمَنُكمْ فَئَاتُوهُمْ نَصِيبهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كلِّ شىْءٍ شهِيداً(33)
ترجمه :
33 - براى هر كس وارثانى قرار داديم ، كه از ميراث پدر و مادر و نزديكان ارث ببرند و (نـيـز) كـسـانـى كه با آنها پيمان بسته ايد نصيبشان را بپردازيد! خداوند بر هر چيز شاهد و ناظر است .
تفسير :
بـار ديـگر قرآن به مسايل ارث بازگشته و خلاصه اى از احكام آن را كه در آيات سابق در مـورد خـويـشـاوندان و نزديكان بيان شد ذكر كرده و مى گويد: ((براى هر كس اعم از زن و مرد، وارثانى قرار داديم كه از او ارث مى برند و آنچه پدران و مادران و نزديكان از خـود بـه يـادگـار مـى گـذارند طبق برنامه خاصى در ميان آنها تقسيم مى گردد)) (و لكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان و الاقربون ).
ايـن جـمـله در حـقـيـقـت مـقـدمـه اى اسـت بـراى حـكـمـى كـه بـه دنـبـال آن بـيـان گـرديـده است . قرآن مى گويد: ((كسانى كه با آنها پيمان بسته ايد، نصيب و سهم آنها را از ارث بپردازيد)) (والذين عقدت ايمانكم فآتوهم نصيبهم ).
ايـنـكـه در آيه از پيمان ، تعبير به عقد يمين (گره زدن با دست راست ) شده به خاطر آن اسـت كه انسان معمولا براى هر كار بيشتر از دست راست استفاده مى كند و پيمان نيز شبيه به يكنوع گره زدن است .
اكنون ببينيم ((هم پيمانها))يى كه بايد سهم ارث آنها را پرداخت چه اشخاصى

وَ لِكـلٍّ جـَعـَلْنـَا مـَوَلىَ مـِمَّا تـَرَك الْوَلِدَانِ وَ الاَقـْرَبـُونَ وَ الَّذِيـنَ عـَقـَدَت أَيْمَنُكمْ فَئَاتُوهُمْ نَصِيبهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كلِّ شىْءٍ شهِيداً(33)
ترجمه :
33 - براى هر كس وارثانى قرار داديم ، كه از ميراث پدر و مادر و نزديكان ارث ببرند و (نـيـز) كـسـانـى كه با آنها پيمان بسته ايد نصيبشان را بپردازيد! خداوند بر هر چيز شاهد و ناظر است .

وَ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِنهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَ لا رِكابٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يُسلِّط رُسلَهُ عَلى مَن يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلى كلِّ شىْءٍ قَدِيرٌ(6)
مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَللَّهِ وَ لِلرَّسولِ وَ لِذِى الْقُرْبى وَ الْيَتَمَى وَ الْمَسكِينِ وَ ابْنِ السبِيلِ كىْ لا يَكُونَ دُولَةَ بَينَ الاَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَ مَا ءَاتَاكُمُ الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شدِيدُ الْعِقَابِ(7)
ترجمه :
6 - آنچه را خدا به رسولش از آنها (از يهود) بازگرداند چيزى است كه شما براى به دست آوردن آن (زحمتى نكشيديد) نه اسبى تاختيد و نه شترى ، ولى خداوند رسولان خود را بر هر كس بخواهد مسلط مى سازد، و خدا بر هر چيز قادر است .
7 - آنچه را خداوند از اهل اين آباديها به رسولش بازگرداند از آن خدا، و رسول ، و خويشاوندان او و يتيمان ، و مستمندان ، و در راه ماندگان است ، تا (اين اموال عظيم ) دست به دست ميان ثروتمندان شما نگردد، آنچه را رسول خدا براى

[color=red:c35d56320b]كيف يكون من اهل العلم من يكون مسيره الى آخرته وهو مقبل على دنياه وكيف يكون من‏اهل العلم من يطلب العلم ليخبر به ولا ليعمل به[/color:c35d56320b]
څرنګه ممکن ده د چاچه مسير و اخيرت ته وي ٠ او توجه و حزب ته وي او اهل دعلم وي ٠ او څرنګه امکان لري
چه صاحب دعلم وي ٠ او په زده کړه پسېوي ٠ په دې خاطر چه نقل وکړي او بس ٠ نه د پاره دعمل ٠

ګرانو خويندو ، وړونو ! وطن ،دين په قاتلوا او قاتلوا نه مخ ته ځي نه اباديږي
................................وطن ، دين ٠ جهدو ، جهدو،جهدو، جهدو ٠ مخته ځي او اباديږي انشاالله
او د خپل قوم سره صله رحمي ،صله رحمي ،صله رحم ٠ د جنت لار ده ٠ د هيڅ عمل ثوابونه دومره ژر نه رسيږي
انسان ته لکه د صله رحم پر خپل قريب ٠



طالب جان
01.10.2004

محترمه مكرمه اوعزتمنه وروره حليمي صيب :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزتمنه له ليكني څخه مو مننه . يقينا صله رحمي ښه شى دى اما دخاټول خور له ليكني سره سم كله چي خبر نيشنلزم ياعصبيت ته ورسيږي نو بيادا درجه ناروا ګرځي .
تاسي چي كوم آياتونه رانقل كړي هغه نژدې ټول دميراث په اړه دي .پخپله دصله رحمي په اړه دآياتونواواحاديثو په زيرمه كي ډير څه موجوددي .چي څه يي دخاټول خور په ليكنه كي موجوددي . كولاي شۍ دځاي دمناسبت له كبله يي دلته رانقل كړۍ .



ع کريم حليمي
01.10.2004

محترمه مكرمه اوعزتمنه وروره طالب جان صيب :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزتمنه له ليكني څخه مو مننه .
وروره ! د خپل قوم صحيح خبري ومنه ٠ له قومه سرغړی مه کوه ٠
آيه و ترجمه
بسمه تعالی :إِنَّ قَرُونَ كانَ مِن قَوْمِ مُوسى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَ ءَاتَيْنَهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتحَهُ لَتَنُوأُ [color=darkred:cb2f672296]بِالْعُصبَةِ[/color:cb2f672296] أُولى الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يحِب الْفَرِحِينَ(76)
ترجمه :
76 - قارون از قوم موسى بود اما بر آنها ستم كرد، ما آنقدر از گنجها به او داده بوديم كه حمل صندوقهاى آن براى يك گروه زورمند مشكل بود، به خاطر بياور هنگامى را كه قومش ‍ به او گفتند: اين همه شادى مغرورانه مكن كه خداوند شادى كنندگان مغرور را دوست نمى دارد.
هر څوک چه خدای لوئ کړي او پر خپل قوم مغرورانه اعمال شروع کړي ٠ خدای ئې برته کوچني کړي ٠ او يائې
ورک کړي ٠

بسمه تعالی :إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالافْكِ [color=red:cb2f672296]عُصبَةٌ[/color:cb2f672296] مِّنكمْ لا تحْسبُوهُ شرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيرٌ لَّكمْ لِكلِّ امْرِىٍ مِّنهُم مَّا اكْتَسب مِنَ الاثْمِ وَ الَّذِى تَوَلى كِبرَهُ مِنهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ(11)
ترجمه :
كسانى كه آن تهمت عظيم را مطرح كردند گروهى از شما بودند، اما گمان نكنيد اين ماجرا براى شما بد است ، بلكه خير شما در آن است ، آنها هر كدام سهم خود را از اين گناهى كه مرتكب شدند دارند، و كسى كه بخش عظيم آن را بر عهده گرفت عذاب عظيمى براى او است .

هر وخت چه څوک يعني ستاسو قوم صحيح خبر ،لار دروښودله ملګيرې ئې و کړه ٠
که وئې نکړئ ٠ قوم ته دي شکلات جوړيږي ٠
حمد دي وي الله لره قوم ټوله اسلام دۍ ٠ هو يو انبيا له ګناه خلاص دي ٠ نورکه زه يم ته ئې د ګناه څخه ځان نسې
خلاصولاي ٠ که څه هم د غوث درجې ته څوک و رسيږي ٠ بسته د قوم سره يو ځای سه ٠ اول د خپل قوم غم به
وخورو ٠ او حق د عصبه دۍ بيانو د پردو (فلسطينان) ٠ ترخي د قوم بدي غوښته سر ئې په اوبو کي دي :)


pattang
02.10.2004

حليمي صيب سلام عليکم !

کوم قانون اخلاق دي او کوم بد اخلاقي ، وروره دغربي نړۍ ډير قانونونه نه يواځی
بد اخلاقي دي بلکه دبشريت دشخصي حقوقو او فردي ازادي په ضد دي دغرب
اکسره قوانين د سرما ئي په ګټه او د بشريت په ضد دي
وروره دديموکراسي په نوم خلق غلطول دي او دا دسي يوه چټله لار ئي ورته پيداکړيدي چې سړي هيځ نشي کوي او دا دي مانا چې ديموکراسي ديوي حاکمي
طبقي محصول دي چې په چل او ول په ملت تد بيق کيږي . غير له دروغو او حرامزاده
ګيری څخه ديموکراتان بله ﻻر نلري ٠
تاسو دغر بيانو په social welfare غلط نشي په همدي شي باندي دوي خلک
ارامه ساتي او هغه هم دملت څخه اخستل شوي پيسي دي چې په نورو ئي ويشي او خلک پري خوشا له وي او که نوری پيسی هم
په کار شي نو د خپلې چټلي ديموکراسي په قانون لږ څه ماليه پورته کوي او يا
په کوم ځاي کي جنګ شروع کوي او انسانان وژني او په کوم وخت کې چې په تلويزيون کې خبري کوي نو يوازي فاحشه ګيری او دروغ وائي چي دمرداري
media په واسطه ټول ملت کي نشريږي او ملت غلطه وي٠
حليمي صيب خفه نشي زه ددوي په قانون کي ډيره تجربه لرم چې ز مونږ له اسلام
او پښتونوالي سره هيځ سر نخوري او خپل وخت مه ضايع کوه او زه لږ څه له
موضع ووتمه خو ما غوښتل چې تاسو ته څه وليکم

په درنښت ستاسو پتنګ



طالب جان
03.10.2004

محترمه مكرمه او عزتمنه وروره Pattang صيب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دقدروړه : له نظر څر ګندولو دي يوه نړۍ مننه كوم . په راتلونكي كي مو هم دهمكاري په هيله .
روغ ,خوښ او بريالي اوسۍ.



ع کريم حليمي
05.10.2004

محترمه! وزرونه دي الله د غرب له لمبو وساته ٠
انډيواله دغه د social welfare روپو خو بيا بېخي اورلګوي ٠
ځينو نو خېټي پکښي وکړې ٠ زه ګمان کوم ٠ حرامي روپۍ خيټه غټوي

[quote:f31f9208ca]media په واسطه ټول ملت کي نشريږي او ملت غلطه وي٠
حليمي صيب خفه نشي زه ددوي په قانون کي ډيره تجربه لرم چې ز مونږ له اسلام
او پښتونوالي سره هيځ سر نخوري او خپل وخت مه ضايع کوه او زه لږ څه له
موضع ووتمه خو ما غوښتل چې تاسو ته څه وليکم [/quote:f31f9208ca]

دا قانوني تجربه څرنګه لرۍ ٠ چه خوږه ده٠ تروه ده او که ترخه ده ٠ پښتنوته حال په تفصل وليکه ٠
.................................................قانوني تجربه څرنګه شئ ده .........................................................................
..................................داتجربه څوک غواړي ٠ ؟؟؟ او که ورته پېښه سي


OK
This site uses cookies. By continuing to browse the site, you are agreeing to our use of cookies. Find out more