tolafghan.com
ټول افغان لومړي مخ ته

 ډېرځليزې پوښتنېډېرځليزې پوښتنې   لټونهلټونه   د غړو لستد غړو لست    کاروونکو ډله  کاروونکو ډله    د نوم ثبتولد نوم ثبتول 
 د پېژندنې څېرهد پېژندنې څېره    خپل شخصي پېغامونه وګورئ خپل شخصي پېغامونه وګورئ   ننوتنهننوتنه 

یوه پوښتنه
پاڼي ته لاړ شئ 1, 2  مخکي
 
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ
شاته موضوع وګورئ :: مخکې موضوع وګورئ  
ليکوال پيغام
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 229

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   مارچ   04, 2017 6:04 pm    عنوان   : یوه پوښتنه Reply with quote

درنو او مکرمو دوستانو السلام علیکم

یوه پوښتنه لرم که محترم حلیمی صاحب یا نور محترم علما دا پوښتنه راته ځواب کړی منندوی به مه وم . مننه

پوښتنه - کافر چاته ویل کیږی ؟ یعنی کفر څه تعریف لری او د کافر کلیمه چاته اطلاق کیدای شی
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   مارچ   04, 2017 10:29 pm    عنوان   : Reply with quote

دروند او مكرم سادات صاحب ، وعليكم السلام ورحمةالله دامت و انوار
محترم سادات صاحب ! ستاسو په راتگ خوښ سوم ، او داچه له داسي پوښتني سرہ راغلي ياست چه ډېر ژور عمق لري .

زه په اطمئنان سره ويلی سم چه تاسو او أكثره د ټول افغان لوستونكي د كفر او كافر په لغوي او اصطلاحي او شرعي معني باندي تر ډېر حده واقف ياست

زه نه پوهېږ‎م چه له كوم ځای نه ئي راشروع كم ځکہ چه كفر أقسام لري او هر قسم كفر او كافر بيا مختلف تعريفات لري .

زه به لمړ‎ئ هغه ابتدائي تعريف وليكم
چا چه په پوهه او دانش سره ، حق په باطِل و پوښلی او پټ ئې کړ‎ي کفر بلل کېږ‎ي ، فهو كافر

قال تعالي : (ولا تلبسوا الحق بالباطل)

مننه او درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 229

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه مارچ   05, 2017 3:45 am    عنوان   : Reply with quote

مننه حلیمی صاحب ،

ما ستاسی له تعریف څخه داسی برداشت واخیست چی یعنی هغه ذهنیت چی د (کافر) یا (کفر) په باره کی زموږ په ټولنه کی شتون لری ( دا چی زموږ اکثره خلګ داسی فکر کوی چی د نړی خلګ په دوو برخو ویشل کیږی چی هغه عبارت دی له مسلمانانو څخه او هغه څوګ چی مسلمانان نه دی نو هغوی ته کافر ویل کیږی ) یعنی دا ذهینیت غلط دی . ایا ستاسی له تعریف څخه چی ما کوم برداشت اخستی صحیی دی ؟
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه مارچ   05, 2017 6:08 am    عنوان   : Reply with quote

مكرم سادات صاحب ، کور مو ودان .
سادات صاحب ! تنها ملائكه دي چه واحد مسير لري ، پر دې جهان چه انسانان اوسيږ‎ي فكري جوړ‎ښت ئي داسي دی (خلقت) مختار او اختلافي
داسي نه ده چه تنها زموږ‎ له نظره جهان پر دوو برخو وېشل سوی ، بلکي تقریباً ټول أديان په هم دغه باور دي ، عيسويان ځان ته مؤمن وايي؟ مسلمان مؤمن نه گڼي
هر دين معتقد خپل كتاب حق كڼي ، ددوی له عقدې له نظره موږ‎ مسلمانان حق پټونکي
او زموږ‎ د عقیدې له نظر دوی حق پټونکي دي .

نتها خالق دی چه واحد او احد ذات دی ، نور ټول جوړ‎ہ دي : وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ" نو سپین دی یا تور ، شپه ده يا ورځ ، ایمان دی یا عدم ایمان (کفر)
دریم مفہوم او حالت په ټول خلقت کښی نسته
بنا پر دا مختار او اختلافي خلقت :څوک كفر او څوک مؤمن بلل كيږ‎ي

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 229

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٢   شنبه   مارچ   06, 2017 5:25 am    عنوان   : Reply with quote

محترم حلیمی صاحب مننه ستاسی له ځواب څخه


خو زما پوښتنه د کل په باره کی نه وه بلکی د خاص په باره کی وه یعنی د یوه مشخص شخص په باره کی . د مثال پډول کله چی موږ د عیسویت ددین په باره کی غږیږو نو موږ ویلی شو چی ( د عیسویت دین د حق په باطل پټول دی ) چی دا خبره زه په دلایلو ثبوتولی هم شم نو له همدی ځایه اتومات د انسان فکر ته دا ورځی چی که چیری د عیسویت دین کفر وی نو هر څوګ چی عیسوی وی نو هغه هم کافر دی خو دلته د (کافر) په تعریف کی راغلی که څوګ پوهیږی او قصدا حق په باطل پټوی نو نوموړی ته د کافر خطاب کیدای شی . خو کله چی یو څوګ په یوه عیسوی ټولنه کی زیږدلی وی او یا هم په یوه هندو ټولنه کی زیږدلی وی او د کل د تاثیر لاندی وی یعنی نوموړی په حقیقت خبر نه وی نو دا معنی چی دا کار قصدی نکوی نو نوموړی شخص ته موږ کافر نشو ویلی . یعنی زما مطلب دادی چی د مثال پډول د عیسویت اوسنی دین د حق په باطل پټول دی (یعنی کفر دی ) خو هر عیسوی چی په هغه ټولنه کی اوسیږی او د هغی عاطفی له درکه چی نوموړی یی له خپلی ټولنی سره لری او نوموړی ځان عیسوی حسابوی نوموړی ته موږ (کافر) نشو ویلی ځکه چی د هغه دریځ د عاطفی له درکه ده نه د پوهنی له درکه یعنی نوموړی په ناپوهی کی ځان عیسوی ګڼی . (یعنی چی عیسویت کفر دی خو هر عیسوی کافر ندی )

دوهم داچی عیسویان یا نور دینونه پدی مسله کی څه ډول دریځ نیسی دا زموږ لپاره معیار ندی زموږ لپاره زموږ لارښود قران کریم او د محمد (ص) حدیث دی .
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
آدم خان۱



دغړيتوب نېټه: 25 مارچ   2015
ليکنې: 36

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   07, 2017 12:40 am    عنوان   : Reply with quote

دواړو درنو اومحترمینو ، حلیمي صاحب او نعیم سادات صاحب ته سلام او درناوی!

زه به د سورة الإسرإ ۱۵ مبارک آیت دپښتو ترجمې سره دلته ستاسو حضور ته وړاندې کړم ، کوندي وي چې له بحث سره مرسته وکړي.
((مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا (١٥)
هرچاچې سمه صافه لاره ونيوله نوبيشكه همداخبره ده چې سميږي دى په لاره لپاره د( ګټې د ) ځان خپل ، اوهرڅوك چې بې لارې شو پس بيشكه همداخبره ده چې بې لارې كيږي په ضرردځان خپل ، اونه اخلي هيڅ اخيستونكى دګناه پيټى دبل چا؛ اونه يومونږعذاب وركونكي ( هيڅ طائفې ته ) ترهغه پورې چې وليږوكوم رسول ( چې دتوحيد اوشريعت لاره ورته بيان كړى ))

خصوصاً دغه برخه یې : ((وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا))

په درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   07, 2017 4:35 am    عنوان   : Reply with quote

درنو او مكرمو ، محترمو ! سادات صاحب ، آدم خان صاحب ، وعليكم السلام و رحمة الله و بركات او درانه لوستونكو دي زما سلامونه او ښې هيلي رانه ومني

محترم سادات صاحب او آدم خان صاحب !
دغه روان بحث ډير عميق بيان دی ، دا مي په ياد دي چه څو کالہ مخ كي پر هم دغسي موضوع باندي د کعبې امام عادل الکلباني خپل نظر څرگند کړ‎ی ؤ ، د یو عالم مشکلاتو سرہ مخ سو چه په نتيجه كي ئي د كعبې شریفي امامت ئي له لاسه ووتلی ، او هم تر فشارونو لاندي ؤ ، بالآخره مجبوره سو چه : خپل نظر او فتوي يي بيرته واخستله
زه نه پوهيږ‎م چه امام عادل څومرہ او تر کوم حد پوري دا موضوع څېړ‎لې وه . په هرصورت

دا موضوع دوه قسمه خلگ په بر كي نيسي يو عيسوي علماء او بل عيسوي عوام
زما له نظره دواړ‎ہ تريوہ حكم لاندي کيږ‎ي ، که ضرورت ؤ د دليل بیا بہ ئې وليكم

او بل مهم جزونه د دغه بحث ، یو عقل او بل نقل دی

هر انسان دا حق لري چه عقل سالم ولري ، كله چه عقل سالم ولري نو بيا وحي ته مسؤليت لري ، يعني عقل هغه ابزار دی چه الوحي په پېژندل او تلل کیږ‎ي

الوحي داسي يو نقل او كلام دي چه په عقل تلل كېداسي ( یعني که عقل ته دمنلو نه وي نو بيا الوحي ندہ )استثناءْ لري

هر شخص چه هغه الوحي چه د ده وعقل ته د منلو وړ‎ وي او رد ئې كړ‎ي هغه شخص
كه عالم وي او كه د لږ‎ علم خاوند وي ، نو دی کافر دی ، بېلہ کوم شک او شبهې نه

زہ دا خبره رد كوم : چه عيسیٰ د خدای زوی دی ، زما عقل رأته وايي چه : پلار بايد او لازم ده چه د اولاد سره په ذات(DNA ) شريك وي ، كه داسي وي ، نو زه خو د عيسیٰ ع سره په ذات شريك يم ، پس نو زه د خدای سرہ په ذات شريك نه سوم ؟؟؟!!!!

چا چه د عيسويت ثلاثه ومنل هغه أصلاً عقل رد کړ‎ هم یو نوعه كفر دی
آیا دا عقل ته د منلو ده ؟؟؟، چه په شكل انسان (عیسی ) او جسم ئې د مځكي سره په ذات شريك وي او هم خالق (خدای) وي ؟؟؟ د عيسویت دغه د "ثلاثه " كلام ، سالم عقل ته د منلو ندی !!! كه هر چا داكلام ومنلی ، پس عقل ئي رد كړ‎
كله چه عقل ته د منلو نه وي ، او چه هر قسم دتفسير هڅه ئي هم وكړ‎و بيا هم عقل ته د منلو نه ده



درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   مارچ   09, 2017 3:15 am    عنوان   : Reply with quote

درنو او محترمو سادات صاحب او آدم خان صاحب او لوستونكو
سلام عليكم ورحمة الله

د اسلام دين : يو يسير او پر عقل برابر مذهب دی یعنی د اسلام دین په یو ادنیٰ عقل تلل كېدای سي ، د اسلام د دین یوه قاعده دا ده چه : هر عبادتي فعل چه د تحمل نه وي ، نو دا فعل إسلامي او سماوي كېدانسي ، هر هغه قاعده چه عقل ته د منلو نه وي او هيڅ عملي جمبه ونلري پس داهم سلام او سماوي ندی . د دې مطلب يو ژوندئ مثال دا دی چه :
عیسویان داسي وایي چه : خدای ج خپل زوئ مځکي ته ددې له پاره راواستاوه ، چه د گنهكارانو گناهونه عيسیٰ پر غاړ‎ہ واخلي ، يعني هر عيسوئ چه هره گناه تر سره كوي ، د گناه فاعل له گناه پاك دی ولي چه گناه ئې د عيسیٰ ع په غاړ‎ه ده ! دغه حكم و عيسويانو ته مؤمن به خبره ده !

پخوا د ايټالیا حكومت همدغه قانون ته د عمل جامه ور اغوستې وہ ، کله چه به يو بډای سړ‎ئ محکمې مجرم و بللی ، نو بډای سړ‎ي به كوم بل څوک اجیر کړ‎ او د بډای شخص په عِوَض كي به ئي حبس تير كړ‎

نو کله چه د خدای بنده او محمد رسول الله دا حکم راوړ‎ئ چه : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}
نو د مزخرفاتو د عملي كيدو نه لاس پر سر سوه
او په خپل مقدس كتاب كتاب كي ئې دا و عقل ته نه منونكي مزخرفات بيا هم و ساتل

پس نو هر چا چه دا مزخرفات بناپر عناد وساتل هغوی په دغه او هغه دنيا كښي به کافر وی او هم د دې دنیا په محكمه كي د كافر تر حكم لاندي دي
او هر ڇا چه بيله كيني !!!!او عناده !!! او په بيخرتيا كي د كفارو سره كفر پاته سي ، او او بیا او د لاالاه الا الله نه هم منكره وي نو موږ‎ ته په دغه جهاني محكمه كښي شرعاً كافر دی . او كه لاالاه الا الله باندي إيمان درلود نو د جنت كلي په لأس كښي لري ، نو د آخيرت حساب يي د الله په لأس كي دی

د عیسویانو :يو بل مثال چه عقل ته د منلو نه دی : وايي چه : هيڅوک جنت تہ نه سي تللي تر څو چه عيسیٰ ئې په خدايي نه وي منلی ، دا به كوم عقل ته د منلو وي ، چه خدای ئې هم تشناب ته ضرورت ولري ، او بنده ئې هم .

چا چه مزخرفات په اسماني احكامو ومنل او إيمان ئې وګرځاوہ : پس نو دنيا او آخيرت ئې خراب سو د دستور له نظره

محترم آدم خان صاحب نه مننه چه زموږ‎ فکر ئې راوګرځاوہ و (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ) موضوع ته ، بيا هم مننه

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 229

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   مارچ   09, 2017 10:22 am    عنوان   : Reply with quote

محترم حلیمی صاحب او درنو دوستانو السلام علیکم
محترم حلیمی صاحب دا چی عیسویت لکه نظام یا سیستم کفر دی دا خبره خو ما له مخکی وکړه . او دا هم چی پر عیسویانو او یا هم د نورو مذهبونو په پیروانو کوم اسلامی حکم تطبیقیږی دا هم جلا بحث دی . ممکن کله چی زه وایم چی ( د عیسویت دین کفر دی خو هر عیسوی کافر ندی ) تاسی ته اتومات دا زړه ته درځی چی ( کله چی عیسوی کافر ندی نو بیا څه مسلمان دی ) چی همدا ډول ذهنیت زموږ په خلکو کی هم عام دی . کله چی خلکو دین د پوهی پر اساس نه وی زده کړی او د احساس په واسطه دین زده شوی وی ( کله که تاسی شعیه ملایان لیدلی وی کله چی د دین په باره کی غږیږی نو دوی ژاړی یعنی د ژړا یا احساس په واسطه خلګ دین ته رابولی ) او احساس بیا د تضاد د تاثیر لاندی ده یعنی چی د تضاد د تاثیر لاندی انسان بیا د تور څخه د سپین خواته او د سپین څخه د تور خواته ځغلی . د مثال پډول د تضاد دوه متضاد حالتونه تودوخه او سوړوالی دی . چی دواړه حالتونه انسان له منځه وړی یعنی کله چی انسان له تودوخی پر تنګ شی نو د سوړوالی خواته حرکت کوی یعنی مخالفی خواته یی حرکت کوی او ددی شعار تر نامه لاندی پر مخ ځی چی ( سوړوالی ښه ده او زموږ مسیر باید همیشه د سوړوالی خواته وی ) خو کله چی نوموړی انسان د سوړوالی لورته ښه وړاندی لاړ شی نو بیا ورو ورو دا احساس کړی چی دا سوړوالی موږ له منځه وړی نو بیا د انسان د خوځښت لوری بیرته د تودوخی لوری ته واوړی او بیا د تودوخی خواته حرکت کوی او دا شعار ورکوی چی تودخه ښه ده او ساړه دی ورک شی . چی زموږ دا د احساس نړی ټوله له همدی ډول تضاد څخه جوړه ده او دا تضاد انسان کله یوی خواته او کله بلی خواته ځغلوی . ددی لپاره چی انسان له دی حالته نجات پیدا کړی نو ددوی لپاره دا ضروری ده چی دین د عقل او منطقو په واسطه زده کړای شی . او ژوند هم باید د عقل په واسطه وشی نه د احساس په واسطه بلکی برعکس احساس باید د پوهی تابعی وګرځول شی او د پوهیی اساس بیا وحی ده ( یعنی چی قران کریم او د محمد ص حدیث دی ). نو پدی اساس کله چی زموږ په ټولنه کی دین د عقل په ژبه نه بلکی د احساس په ژبه ورزده کول کیږی نو زموږ زیاتره خلګ هم د خپل احساس په لومه کی راګیر دی او په همدی خاطر له یوی خواه بلی خواته او له بلی خوا بیرته دیخواه ته په ځغاسته کی دی .( کله چی ورته ووایی چی عیسوی کافر ندی نو اتومات پوښتنه درڅخه کوی نو څه ایا مسلمان دی ؟ ) یعنی دوی د همدی تضاد په لومه کی راګیر دی او په همدی خاطر دوی نړی په دوو برخو ویشی یعنی چی د نړی یوه برخه مسلمانان دی او دوهمه برخه کوم چی مسلمانان ندی نو ددوی په اند اتومات کافر دی . حال دا چی کفر یا کافر خپل خاص تعریف لری او هغه چاته باید وویل شی چی د نوموړی تعریف سره مطابق وی . د همدی خبری سره زما یوه قصه راپه یاد شوه چی کله کوم چا راته ویلی وه .
وایی کله چی په افغانستان کی د حزب دیموکراتیک خلق افغانستان حاکمیت جاری وو نو کوم افغان سیک (مطلب می د افغانستان له سیکانو څخه دی) هم خلقی شوی وو . نو وایی کومه ورځ نوموړی سیک کوم لوړپوړی خلقی ته ویلی وو ( چی وزیر صاحب ، زه خلقی شوی یم او زموږ سیکان اوس ماته وایی چی ته کافر شوی یی او دیخوا تاسو هم ماته هیڅ رانکړه نه مو پر کوم ښه منصب مقرر کړم او نه مو هم کوم ښه موقف راکړ ) نو نوموړی وزیر نوموړی سیک ته ویلی وو ( چی ته څه پخوا مسلمان وی چی اوس کافر شوی یی )
او یوه بله قصه داسی ده چی یو وخت زه د خپل یوه ملګری سره د غرب د تعصب په باره کی چی د اسلام د مبارک دین سره یی لری غږیدم . ما ورته وویل چی ګوره دا غرب د اسلام د مبارک دین سره په تعصب او دښمنی کی دومره د افراط خواته اوښتی چی د نړی د خلکو په منځکی نژادی تعصبونه خپروی . دوی خلک د خلکو د پوستکی د رنګ په اساس سره طبقه بندی کوی . خلګ په تور ، سپین ، ژیړ او نورو رنګونو سره ویشی او هر رنګ ته دوی خاص موقف ورکوی او پدی ډول دوی خلګ د تضاد منځته ورغورځوی او خلګ یو پر بل سره وژنی ، توهینوی او ځورووی یی . او همداسی می پسی اوږده کړه چی ګوره ددوی خلګ هم دومره پدی لومو کی راګیر دی او دومره بی عقل شوی چی د مسلمانانو سره یی تعصب راخستی او پدی خبرو یی یقین راغلی او پدی مزخرفاتو عقیده کوی او د یوه انسان لوړوالی د نوموړی انسان په رنګ یا په نصب کی وینی . نو په ځواب کی زما ملګری هم راته وویل چی زموږ خلګ هم ( مطلب یی مسلمانان وو ) ددوی ددی تعصب په مقابل کی د عکس العمل په بڼه دویته د کافر کلیمه استعمالوی او دویته کافر وایی .
په رښتیا هم که تاسی زموږ کلیو ته لاړ شی او له کلیوالو څخه پوښتنه وکړی چی کافر څوګ دی ؟ نو اتومات د اروپایی خواته ګوته نیسی او وایی چی دا کافر دی خو هندو یا چینایی چندان کافر نه ورته ښکاری . نو زما په نظر موږ مسلمانان نه باید له دین څخه د عکس العمل وسیله جوړه کړو بلکی زموږ دین باید د الله ج او د هغه د رسول محمد ص له اطاعت څخه عبارت وی . یعنی موږ باید کافر هغه چاته ووایو چاته چی قران کریم کافر وایی او هغه له هغه تعریف سره مطابقت کوی کوم چی له قران کریم څخه راخستل شوی . نه داچی موږ د مشرک ، کافر ، ملحد او نور مفاهیم سره ګډوډ کړو او هرچاته مو چی څه زړه وغوښتل همعغه ورته خطاب کړو . د کافر کلیمه خپل خاص تعریف لری چی باید د نوموړی تعریف مطابق د کافر کلیمه د هغه چا لپاره استعمال شی د چا سره چی مطابقت کوی .
حلیمی صاحب تاسی د کافر په تعریف کی وویل ( چی کافر هغه چاته ویل کیږی چی په پوهه (قصدا) حق په باطل پټوی ) او بیا دا استدلال کوی چی دا چی عیسویان په باطله یا په غلطه لار روان دی نو دوی په همدی خاطر کافران دی خو ستاسی استدلال مکمل ندی ځکه چی په غلطه لاره تلل او قصدا په غلطه لار تلل دا فرق سره کوی . کله چی یو انسان پدی پوهیږی چی دا لار غلطه ده او بیا هم پدی لار ځی نو دا قصدا په غلطه لار تلل دی چی همدا کفر دی او داچی یو څوګ پدی نه پوهیږی چی دا لار غلطه ده او په نوموړی لار ځی دا بیا قصدی تلل ندی .

محترم حلیمی صاحب ، ممکن ستاسی لپاره زما دا خبره د برداشت وړ نه وی چی ځنګه یو څوګ چی پدی پوهیږی چی الله ج شته او بیا په همدی د پوهیدو په حالت کی نوموړی د الله ج په مقابل کی د جنګ دعوه کوی او د الله ج په مقابل کی بغاوت کوی . هو حلیمی صاحب دا ډول خلګ شته او ددوی سرلاری ابلیس دی . انشاالله که په راتلونکی کی وخت وو بیا به زه ددی ډول خلکو په باره کی لیکنی وکړم
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه مارچ   12, 2017 3:23 am    عنوان   : Reply with quote

وعليكم السلام و رحمة الله دامت و بركاته ، محترم سادات صاحب تاسو همېشه په ډېر ښایستہ او ښہ نافِع او مفید انداز بحث مخ په وړ‎اندي وړ‎ی ، مننه

اقتباس:
( د عیسویت دین کفر دی خو هر عیسوی کافر ندی )

هو! دغه دنن ورځي ( پلار + زوی + روح = ١) كفر ( دی ، بلې هو ! هر عيسوی کافر ندی ، بلكي مشركين دي ، داچه په مسيحيت كي ډيري فرقې او جماعتونه سه ، نو پر واحد فرد او شخص باندي بحث نه كوو بلكي د عيسويت پر فلسفه بحث روان دی ،

د قران له نظر يي كوم فرق نسته ، ولي چه قران وايي دواړ‎ه جهنم ته ځي
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، وقوله تعالى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)

او كه پر فرد بحث كوو نو بايد له هغه فرد نه لس داستعلام په شكل پوښتني وسي ،
نو بيا دا و موږ‎ته جوته كيږ‎ي ، چه دغه شخص ، مشرك يا كافر يا ملحد ....زندق . و غيره دي

پو ښتنه دا رولاړ‎ېږ‎ي چه : قران دواړ‎ہ جهنم ته استوي ، پس نو !
what difference does it make ??????

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه مارچ   12, 2017 5:44 pm    عنوان   : Reply with quote

محترم او مكرم سادات صاحب ، سلام علیکم اوښې هيلي
اقتباس:
حلیمی صاحب تاسی د کافر په تعریف کی وویل ( چی کافر هغه چاته ویل کیږی چی په پوهه (قصدا) حق په باطل پټوی ) او بیا دا استدلال کوی چی دا چی عیسویان په باطله یا په غلطه لار روان دی نو دوی په همدی خاطر کافران دی خو ستاسی استدلال مکمل ندی ځکه چی په غلطه لاره تلل او قصدا په غلطه لار تلل دا فرق سره کوی . کله چی یو انسان پدی پوهیږی چی دا لار غلطه ده او بیا هم پدی لار ځی نو دا قصدا په غلطه لار تلل دی چی همدا کفر دی او داچی یو څوګ پدی نه پوهیږی چی دا لار غلطه ده او په نوموړی لار ځی دا بیا قصدی تلل ندی .


هو ! ستاسو خبري شرعاً او اخلاقاً منلي او صحيح دي ، ‏لكن د نفس او ضمير او باطن ايمان او عدم ايمان رب العزت ته ښہ معلوم دی مونږ‎ په دغه دنيا كي قضاوتونه پر ظاهرياتو كوو . خاتمه مستوره ده
دا كه دوی جنت تہ استول کيږ‎ي او کہ نار تہ ، موږ‎ د مداخلې ځای نشته ، په جهاني محكمه او ‏شريعة او عرف كي دوه مفهومه سته يو إيمان او بل عدم إيمان

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 229

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٢   شنبه   مارچ   13, 2017 5:38 am    عنوان   : Reply with quote

محترم حلیمی صاحب

تاسی پوښتنه کړی ( چی څه فرق کوی ؟ )

حلیمی صاحب فرق یی دادی چی زه د الله (ج) له احکامو د اطاعت لپاره ددی خبری پوهیدو ته اړتیا لرم .چی کله چی زه پدی پوهیږم چی کفر څه ته وایی او کافر چاته اطلاق کیدای شی نو په هغه صورت کی کله چی الله (ج) په قران کریم کی د کافر په باره کی حکم کوی او یاهم په کوم حکم کی د کافر یادونه کوی نو زه پوهیږم چی دلته مطلب څه ډول خلګ دی ( یعنی مطلب کافرین دی د کوم په باره کی چی زه پوهیږم چی چاته ویل کیږی ) او کله چی زه پدی نه پوهیږم او د ګمان په انداز غیر مسلمانو ته کافر وایم نو په هغه صورت کی زه د الله (ج) د حکم په عمل کی سم اطاعت نشم کولی
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   14, 2017 2:08 am    عنوان   : Reply with quote

دروند او محترم معزز ورور سادات صاحب

محترم سادات صاحب ، عرفاً custom ، او شرعاً ، هر فرد ته نده ضرور چه د كفر په مجمل تعريف باندي قدرت ولري ، البته قاضي او مفتي له پاره ضرور او لازم ده چه Oveall پوهه ولري ، ولي چه: که داسي يوه قضيه ورته راسي چه ښځه ادعاء claim وكړ‎ي چہ مېړ‎ہ ئی کافر شویدی ، او ښځہ ووایی چه زه پر سړ‎ي طلاقه يم ، او يا داسي يوه قضيه محكمې تہ راسي ( من بدل دينه فاقتلوه


كفر دوه ډولونه لري ،
١)يو هغه الفاظ ويل دي چه مسلمان په كافر سي ، او د اسلام له دايرې نه ،په خارج سي
٢)بل هغه الفاظ او كړ‎ني دي دي چه سړ‎ی په كافر سي اما د اسلام له دايرې نه ، په خارج نشي

١-كه چا كلام الله وحي و نه بلل ،او يا ! محمد عليه السلام ئې كاذب وگڼلئ ، دغه شخص د اسلام له دايرې خارج سو ،

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ .

٢- او بل هغه شخص هم کافر دی ، چه ظلم كوونکی وي او يا دائم په كبيره گناهونو كي ولاړ‎ او مبتلا وي ، دغه شخص ته هم كافر ويل كيږ‎ي لیکن شرعاً د اسلام لہ دایرې ندی خارج
و من يقتل مؤمناً متعمّداً فجزاؤهُ جهنم خٰلِداً فيها............نساء ٩٤
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأُولٰئِك هم الكٰفرون(٤٤)
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأُولٰئِك هم الفٰسِقون (٤٧)سورة المائدة

محترم سادات صاحب او درنو لوستونكو !
وموږ‎ تہ نده لازمه او ضرور چه كوم فرد ته كافر ووايو ، الا كه يو فرد په ډېر واضح او ښکارہ او د صراحت په لحجه پر خپل كفر اقرار وكړ‎

او يا د جهالت تاريخي (شرارت او عناد ) پر بنا او پر تاريخي جهالت إقرار وكي
نو دغه وخت موږ‎ ویلی سو ، چه دغه فرد أشد كافر دي

نو بهتره داده چه نور نو ، هغه خلگ چه پر يوه خداي ايمان لري او د آخيرت پر ورځ ایمان لري
او محمد بن عبدالله رسول الله باندي ايمان نه لري ! لازمه او ضرور ده و مونږ‎ تہ چہ چه يوه ته مغضوبين او و بل ته الضآلين ووايو

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
lawangin
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 27 ميئ   2006
ليکنې: 575

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   14, 2017 7:50 pm    عنوان   : Reply with quote

انډیواله ولا که د یا (مغضوبين) اویا به ( الضآلين ) پيژنم ! نو په پښتو کې څه ورته
وایې ؟؟ کاشکې د نورو ژبو تر څنګه مو عربي ژبه هم زده وی !!

پتنګ
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
آدم خان۱



دغړيتوب نېټه: 25 مارچ   2015
ليکنې: 36

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٤   شنبه   مارچ   15, 2017 11:09 pm    عنوان   : Reply with quote

لونګین صاحب سلام علیکم،
د حلیمي صاحب مطلب د ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) څخه یهود اونصاری دي. داسې مې اوریدلی چې یهود او نصاری غواړي دغه تر جمه او تفسیر دالحمد شریفې (الفاتحه ) نه لري شي.....!

د حلیمي صاحب څخه مننه چې بحث یې په ډیره ښه توګه په موثقه دینی دلایلو پر مخ بوته.

مننه
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
مخکيني ليکنی وښاياست:   
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ    ټول وختونه GMT دي
پاڼي ته لاړ شئ 1, 2  مخکي
پاڼه   1  ټولې پاڼې  2

ورټوپ کړه:  

تاسو په دې څانګه  کې ليکنې نشئ کولی
تاسو د دې څانګې ليکنو ته ځواب نشئ ليکلی
تاسو په دې څانګه کې خپلو ليکنو ته بدلون نشئ ورکولی
تاسو له دې څانګې څخه خپلې ليکنې ړنګولی نه شئ
تاسو د دې څانګې په ټولپوښتنه کې برخه نشئ اخستلی


Powered by phpBB © 2001 phpBB Group

Chronicles phpBB2 theme by Jakob Persson (http://www.eddingschronicles.com). Stone textures by Patty Herford.