اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

Azad Nazer
06.05.2004

ښاغلې حليمي صاحب ، هيله ده چې زما سلامونه به هم ومنۍ

زه د دې موضوع په هکله خپل نظرداخرځل لپاره څرګندوم ٠
تاسو ليکلي چې :
((((((((((په علم هيڅ وخت څوک خدای ،ورور،مور،اشنای ٠٠٠٠٠٠٠ نه نيزدې کيږي )))))))))))))))٠

زه پوره باور لرم چې علم دځان ،د بل ، دجهان ، دخدای ، ددوست ، دکائناتو ، د ژوند او لنډه داچې د هرڅه په صحيح پېژندلو کی يواځينۍ وسيله ده ٠ دخدای کلام هم په علم ليکل شوې ، احاديث هم عالمانو راټول کړي او مجموعه يې ترې جوړه کړې ، د قران کريم څخه وروسته بې شمېره ديني کتابونه دعلم او عالم په واسطه تاليف شوي ، مسجدونه هم دمعمارۍ دعلم نتيجه ده ، دقراني اياتونو تفسير اوترجمه هم دعلم په بنا شوې
تاسوورپسې ليکلي :

((((((((که څوک غواړي چه چاته يا الله ته ځان نيزدېکړي ٠ هغه څه وکړي چه د الله، ملګري،پلار،مور ٠٠٠٠ رضا پکښي وي٠ هو علم ښه شئ دئ ٠ دوست نه پيداکيږي ٠ پيژندګلوي په کيږي ٠ )))))))))))))
که څوک غواړي چې د خدای رضا حاصله کړي نو مکلف دې چې علم حاصل کړي ځکه هغه ذات دغه عمل فرض کړې اوتاسو پوهېږۍ چې ټول فرايض پرځای کول دخدای رضا ده ٠
تاسو بيا ليکلي :

((((((((( دغه جمله منطقي او علمي غلطه ده چه ليکي ٠ ازاد نظرصاحب ((( خدای پخپله ويلي چې دعلم په مر سته ما ته رانږدې کېږۍ )))((((
خدای داسي خبره نه ده کړې چه منطق ئی نه مني ٠ يا داسي ووايم موږ چه څه منطق وايو ٠ داثبات لپاره ئی د خدای
دکلامه کار اخلو٠ ))))))
زه په خپله خبره درېږم اواستدلال مې منطقي بولم ٠ لکه څنګه مې چې مخکی ياددوونه وکړه ، خدای بېشکه چې دعلم په هکله ويلي چې په نر اوښځه فرض دې ٠ د دې سره سره يواځې علم دې چې دهرڅه په پېژندلو کې مرسته کوي ٠ دخدای په پېژندګلو ، دهغه په اوامرو، دهغه په کلام اودهغه په رضا هغه څوک ډېر ښه پوهيږي چې علم ولري ٠ دمثال په توګه يوديني عالم خدای اودهغه احکام ښه پېژني نسبت هغه چاته چې سوادنه لري ٠

بيا مو ليکلي :

(((((((((((((چه منطقي دليل مي دغه دئ ٠ چه حديث دئ ٠ چه احاديث هم منطق دي اوهم دليل دئ ٠ ))))))))))))
زه ستاسو له دې ادعا سره توافق نه لرم ٠ داحاديثوپرځای که مو قراني اياتونه ليکلي وای نو درسره منلې به مې وای مګر احاديث اوقراني اياتونه سره فرق لري ٠ داس به ووايوچې اياتونه د خدای کلام دې اواحاديث د نبي عليه السلام نقل قول دې ٠ احاديث په مختلفووختونوکی حتا په پېړيو کی ددوو يا څو کسو له خولې رانقل شوي دي مګر اياتونه پرته له لهجوي ، زماني اومکاني تغيراتو موجوددي نو په دې پورې ورته منطق به دا وي چې قراني اياتونه دخدای وينا ده اومقدم دي او احاديث دانسانانو فرضيې دي او کله چې يې لولو نو دکوم اصحابي نقل وي دبل اصحابي له روايته ٠
ددې ترڅنګه ماله ديني عالمانو څخه اورېدلي چې ځينې احاديث اعتبارنه لري ځکه چې منسوخ شوي دي ٠

((((((((((لنډه ترجمه ٠ زما بنده رانيزدېکيږي وماته په کولو دنفلوو لمنځو بالابود پر فزضو عملو))))))))))))
زه فکر کوم چې (( نفل )) به خدای ته دنزدې کېدو ايکي يوه لاره نه وي ٠

((((((((نوټ ٠ څوک چه علم کوي نورو انسانانو ته ئی ګته رسېږي ٠ او څوک چه لمنځونه کوي يوازي ځانته کټه رسوي ٠
پر هر انسان جامعه حق لري ٠ او خپل ځان هم حق پر لري ))))))))))

په پای کی بايد يادوونه وکړم چې ستاسو پخپله ليکنه کې تضاد موجودې ، له يوې خوا علم ته اوليت نه ورکوۍ مګر بيا داسې څرګندوونې کوۍ چې علم ډټولنې لپاره خاص اهميت لري نو ځکه نشم کولای منطقي لورې يې وټاکم ٠
ستاسو دپورتنيو جملو څخه داسې بيښي چې هم ځان او هم جامعه په انسان حق لري چې ټولنيز حق دعلم اوخپل حق دلمونځ په ذريعه ادا کېدای شي ٠
لکه څنګه مې چې له ديني عالمانو څخه اورېدلي دي ، خداي خپل بنده ته خپل حق بښي مګر هيڅ بنده ته دبل بنده حق نه شي بخښلې ٠ ددې خبرې منطقي معنا داده چې بايد علم حاصل شي تر څو دټولنې حق ادا شي ٠ :D

په ډېر درنښت :D

خاورې ازادنظر
:D

ع کريم حليمي
06.05.2004

[quote:6f14a8407c="Azad Nazer"]ښاغلې حليمي صاحب ، هيله ده چې زما سلامونه به هم ومنۍ

بيا مو ليکلي :

(((((((((((((چه منطقي دليل مي دغه دئ ٠ چه حديث دئ ٠ چه احاديث هم منطق دي اوهم دليل دئ ٠ ))))))))))))
زه ستاسو له دې ادعا سره توافق نه لرم ٠ داحاديثوپرځای که مو قراني اياتونه ليکلي وای نو درسره منلې به مې وای اياتونه دخدای وينا ده اومقدم دي او احاديث دانسانانو فرضيې دي او کله چې يې لولو نو دکوم اصحابي نقل وي دبل اصحابي له روايته ٠
ددې ترڅنګه ماله ديني عالمانو څخه اورېدلي چې ځينې احاديث اعتبارنه لري ځکه چې منسوخ شوي دي ٠

په ډېر درنښت :D

خاورې ازادنظر
:D[/quote:6f14a8407c]

اقای ازادنظر صاحب ، درنو لوستونکو سلام ٠
څه چه تاسو ليکلي وه او ماته غلط معلوم سوه ٠ علت دا وو چه داسي ايه په قران کي نسته ٠
که داسي يو ايات په قران کی وای نو زما لپاره لازمه نه وه ٠ چه ليکلي مي وای ٠ چه ستاسو جمله غلطه ده ٠
مجبوره سوم چه ستاسو غلطي د حديثو په دليل او منطق ثبوت کړم ٠
او دغه منسوخ نه دئ ٠ متفق عليه دئ ٠
او تاسو دميئ په 3 تاريخ ليکلي (((له بله پلوه شرعي حکمونه يواځې هغه څوک صادرولای شي چې پېژندل شوې عالم وي او دفقهې علم يې کړې وي ٠ يوبې سواده بزګر نه شي کولای چې شرعي حکمونه يا فتوې صادر کړي )))
او دغه حاديث چه ما حواله په در کرېده دغه صحابي زه پېژنم ٠ ابو هريره دئ او تاريخچه ئی ما لوستېده ٠
تاسوئی هم ولولۍ په انګلېسي به ئی ولولي
"An Abi Hurayrata, radiyallahu anhu, qal.' qala rasul Allahi, sallallahu alayhi wa sailam..."
Through this phrase millions of Muslims from the early history of Islam to the present have come to be familiar with the name Abu Hurayrah. In speeches and lectures, in Friday khutbahs and seminars, in the books of hadith and sirah, fiqh and ibadah, the name Abu Hurayrah is mentioned in. this fashion: "On the authority of Abu Hurayrah, may God be pleased with him who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said... ".
Through his Prodigious efforts, hundreds of ahadith or sayings of the Prophet were transmitted to later generations. His is the foremost name in the roll of hadith transmitters. Next to him comes the names of such companions as Abdullah the son of Umar, Anas the son of Malik, Umm al-Mumininin Aishah, Jabir ibn Abdullah and Abu Said al-Khudri all of whom transmitted over a thousand sayings of the Prophet.
Abu Hurayrah became a Muslim at the hands of at-Tufayl ibn Amr the chieftain of the Daws tribe to which he belonged. The Daws lived in the region of Tihamah which stretches along the coast of the Red Sea in southern Arabia. When at-Tufayl returned to his village after meeting the Prophet and becoming a Muslim in the early years of his mission, Abu Hurayrah was one of the first to respond to his call. He was unlike the majority of the Daws who remained stubborn in their old beliefs for a long time.
When at-Tufayl visited Makkah again, Abu Hurayrah accompanied him. There he had the honor and privilege of meeting the noble Prophet who asked him: "What is your name?" "Abdu Shams - Servant of a Sun," he replied.
"Instead, let it be Abdur-Rahman - the Servant of the Beneficent Lord," said the Prophet.
"Yes, Abdur-Rahman (it shall be) O Messenger of God," he replied. However, he continued to be known as Abu Hurayrah, "the kitten man", literally "the father of a kitten" because like the Prophet he was fond of cats and since his childhood often had a cat to play with.
Abu Hurayrah stayed in Tihamah for several years and it was only at the beginning of the seventh year of the Hijrah that he arrived in Madinah with others of his tribe. The Prophet had gone on a campaign to Khaybar. Being destitute, Abu Hurayrah took up his place in the Masjid with other of the Ahl as-Suffah. He was single, without wife or child. With him however was his mother who was still a mushrik. He longed, and prayed, for her to become a Muslim but she adamantly refused. One day, he invited her to have faith in God alone and follow His Prophet but she uttered some words about the Prophet which saddened him greatly. With tears in
his eyes, he went to the noble Prophet who said to him: "What makes you cry, O Abu Hurayrah?" "I have not let up in inviting my mother to Islam but she has always rebuffed me. Today, I invited her again and I heard words from her which I do not like. Do make supplication to God Almighty to make the heart of Abu Hurayrah's mother incline to Islam."
The Prophet responded to Abu Hurayrah's request and prayed for his mother. Abu Hurayrah said: "I went home and found the door closed. I heard the splashing of water and when I tried to enter my mother said: "Stay where you are, O Abu Hurayrah." And after putting on her clothes, she said, "Enter!" I entered and she said: "I testify that there is no god but Allah and I testify that Muhammad is His Servant and His Messenger."
"I returned to the Prophet, peace be on him, weeping with joy just as an hour before I had gone weeping from sadness and said: "I have good news, O Messenger of Allah. God has responded to your prayer and guided the mother of Abu Hurayrah to Islam."
Abu Hurayrah loved the Prophet a great deal and found favor with him. He was never tired of looking at the Prophet whose face appeared to him as having all the radiance of the sun and he was never tired of listening to him. Often he would praise God for his good fortune and say: "Praise be to God Who has guided Abu Hurayrah to Islam." Praise be to God Who has taught ٠
ټوله تاريخچه ئی 4 صفحی ده خو ما يوه صفحه در ته کاپي کړه ٠
دنور خبورو جوابونه نه درته ليکم وليچه عقلي دي ٠ منطق نه خلاسيږي ٠ نومنطق دي نه در خلاصوم ٠
هوښيارانو ويلي ٠ کله چه منطق د خلکو خلاص سي نو په (ښ ک ن ځ ل و ) شروع کيږي ٠
ډېر ښايسته مو ليکلي دي ((((خودغه مات ګوډ اختلافونه زياتره دهغوی ددوښمنۍ سبب نه ګرځي ٠ ))))
[color=blue:6f14a8407c]تواضع بود مايه دوستی ***که عالی بود پايه دوستی [/color:6f14a8407c]

ع کريم حليمي
10.05.2004

[quote:d11586f5fd="Azad Nazer"]ښاغلې حليمي صاحب ، هيله ده چې زما سلامونه به هم ومنۍ ٠

زه په خپله خبره درېږم اواستدلال مې منطقي بولم ٠ لکه څنګه مې چې مخکی ياددوونه وکړه ، خدای بېشکه چې دعلم په هکله ويلي چې په نر اوښځه فرض دې ٠ د دې سره سره يواځې علم دې چې دهرڅه په پېژندلو کې مرسته کوي ٠ دخدای په پېژندګلو ، دهغه په اوامرو، دهغه په کلام اودهغه په رضا هغه څوک ډېر ښه پوهيږي چې علم ولري ٠ دمثال په توګه يوديني عالم خدای اودهغه احکام ښه پېژني نسبت هغه چاته چې سوادنه لري ٠

زه ستاسو له دې ادعا سره توافق نه لرم ٠ داحاديثوپرځای که مو قراني اياتونه ليکلي وای نو درسره منلې به مې وای مګر احاديث اوقراني اياتونه سره فرق لري ٠ فرضيې دي او کله چې يې لولو نو دکوم اصحابي نقل وي دبل ٠
ددې ترڅنګه ماله ديني عالمانو څخه اورېدلي چې ځينې احاديث اعتبارنه لري ځکه چې منسوخ شوي دي ٠

په ډېر درنښت :D

خاورې ازادنظر
:D[/quote:d11586f5fd]
ګرانو وړونو او خويندو او دوستانو ، ديني علماوو سلام !
دغه ډېر خلګ په هر ځای کي ليکي يا وايی !!!(( [color=red:d11586f5fd]خدای بېشکه چې دعلم په هکله ويلي چې په نر اوښځه فرض دې[/color:d11586f5fd] ))
٠داسي ايات شريف خو په قران کي هم نسته او نه د احاديثو په کتابو کي ٠ هو ٠ په بعضو اخبارو ،مجلو
او په يوه کتاب کي مي هم لوستي دي ٠ زه دغه جمله غلطه بولم ٠ هر ځای چه ليکي وي ٠ حواله نوي ورسره
چه يا بخاری،نسأ،موطا ،ترمذی، يا ايات نمبر دونه ٠ ما چه سرچ وکړي ٠ ايات شريف خو دسره نه دي او په حديث ئی هم ترننه نسم منلای که څوک معلومات لري ٠ که څوک دغه جواب راکړي ٠ مننه ٠ دفقهی دکتاب حواله
نه غواړم ٠ داحاديثو دکتابو حواله مي په کار ده !!

ع کريم حليمي
11.05.2004

درنو او ښاغلو ملګرو سلام ! جوړ روغ خوشخاله او ارام اوسئ٠
پښتنه او داده چه ٠
[color=red:2a0523f5a0]بل مهم ټکې چې زه ورته اشاره کوم هغه دادې چې فرض کړه دبل دين کوم پلوي درسره مخ شي او هغه همدغه دپوهې او عقل موضوع رامنځ ته کړي نوهغه ته به دا اهميت ولري چې (((((((((په والله باالله چې همداسې ده )))))))))) که هغه ته به عقلا"، منطقا" او علما" قناعت ورکو و ؟ [/color:2a0523f5a0]

د اسلام په اولو کي داسي نوه ٠ چه پوهه نوه ٠ او يا کلتور نه وو ٠ عرب د ډير لوړ کلتور خاوندان وه ٠
چه د رسامۍ ، شاعرۍ او مجسمه سازۍ څخه ئی معلوميږئ ٠ نو و دغسي ټولني ته ضرورده ٠ چه داسي اصل
ورته راواستول سي چه ددوئ تر کلتور لوړ وي ٠ لکه قرأن کريم٠ او داسي يو خير کثير رسول ئی راواستولئ
چه تر ابد اﻻباده پوري د دده نوم روښانه يا رڼ پاتی کيږي ٠ او هغه ته د ابتر ويل خورا ډېر حماقت او نا پوهي ده
په رشتيا سره هغه څوک چه ددغه سي مقدس دين سره راغلی دئ ٠ ماشأالله چه په روحاني اولاد ئی نړي ډکه سوه٠
هو که چاته روپۍ ورکړې ٠ دين ته دي در اوړي ٠ نه زما او ستا په منطقو ٠
جواب ٠ مبارک چه د رسالت اعلان وکړئ ٠ داسي کلام ئی راوړئ ،نطق،منطق چه عربو نه اورېدلي نه ليدلي وو
عربو داسي کوښښ کاوه چه مبارک د خبرو منطق د لائيلو د ﻻري جنجالونه ورته جوړ کړي ٠
نو الله ج مبارک ته داسي کلام راواستاوه٠
بسمه تعالی [color=blue:2a0523f5a0]٠ قل يايهاالکفرون * ﻻ اعبدماتعبدون * وﻻ انتم عبدون ما اعبد * وﻻ انا عابد ما عبدتم *
ولا انتم عبدون ما اعبد * لکم دينکم ولی دين [/color:2a0523f5a0]
مانا داسوه چه نه زه ستاسو د بوتانو عبادت کوم ٠ او نه تاسو دالله عبادت کوئ ٠ ستاسو خپل لار ده زما خپل
دين دئ ٠ مطلب داسو چه د اسلام دين داسي دين نه دئ چه مسلمان به هره ورځ به کافر ته ولاړ وي او دده سره
به استدلال کوي چه اسلام داسي او داسي دئ او ستاسو دين داسي او داسي دئ ٠
موږ کافر ته داسي وايو ٠ دغه زموږ کتاب دئ ٠ وئی کوره مطالعه ئی که ٠ که منطقي،ګرامري، غېري طبعي
څه غلطي دي پکښي پيداکړه ٠ ايمان مه راوړه ٠ او که ټوله د هر نقطې نظره صحيح دئ ٠ او حق دئ ٠
نوته په کافر سوئ ٠ چه په زړه کي ئی الله نور پېدا نکړي ٠ موږ ئي زړه ته لار نسو پېدا کولای ٠مسلمانته هيڅ ضرورت نسته چه د قران پر ځای دلائيل و وائی ٠ ولي چه قرأن پخپله ناطق دئ او منطق دئ ٠
راځو اؤس دساينس خبري ته ٠ مايکرو ويب څپې مسلمان چوړي کړي دي ٠ دغربي ئی په څه ؟
دالجبر اساس ماايښې دئ ، که الجبر نه وای هيڅ به هم امواج نه وای ، مايکرو٠ کمپاس ماجوړکړي دئ ٠ دکورې نقشه ماچوړه کړې ده ٠ طيب اساس ماايښئ دئ
(طيب نبوی) مننجايرس مرض ما وپېژندي (البيرونی) علم نجم ما راوړئ دئ ٠
امريکايي علما داسي اقرار کوي ډاکومينټري ٠ موږ اول تشکور کوو د مسلمانانو څه چه دمځکي پرمخه ئی علم
پيداکړئ ٠ بيا تشکور کوو د يهودو څه چه علم ئی د عربۍ ژبي څه په انګليسي ترجمه کړئ ٠
دا مانا يوازي يهود وه زرکاله د مخه چه هم ئی غرب ژبه زده وه اوهم عربی ٠
که مسلمانانو دعلم اساس نوای ايښی نن به دونيا ډير تارک ځای وای ٠ د يورپ په محکمه کې د بد بوی له خاطرو
خلګو پزی تړلئ ٠ او عراق 300 تشنابه په بازارو کي درلوده ٠ چورچ واشنګټن اول رئيس جمهور دمياشتي يوار
شاورنيولۍ٠ او مسلمانانو ځلور واره شاور پر واجب دئ ٠ او که د خېر کار وکړی غسل پر فرض دئ ٠
[color=red:2a0523f5a0]نوټ ٠ هيڅ ملک يا انسان نسي ويلای چه علم زموږ دي ٠ پرون اټم د امريکا وو نن دپاکستان هم دئ
نن مايکرو څپې د امريکادي سبا دافغان دئ٠ [/color:2a0523f5a0]حليمي

Ghairat
12.05.2004

[quote:3e830aa30c]٠ هيڅ ملک يا انسان نسي ويلای چه علم زموږ دي ٠ پرون اټم د امريکا وو نن دپاکستان هم دئ
نن مايکرو څپې د امريکادي سبا دافغان دئ٠ حليمي[/quote:3e830aa30c]
سلامونه سلامونه او نېکې هيلې ، استاد ځليمي صاحب ، ډيره ښه نتيجه مو راکښلې ده ، رښتيا هم د علم په ټوليز ډول د ټولې بشري نوعې د کلتوري اند او تفکر لوړه تاريخي حاصل او نتيجه ده. اديانو هم ، په تيره بي آسماني اديانو ، په خپل وار سره د جهل له تيارو څخه د بشر د خلاصولو اود علم په لوري د بشر په سوقولو کې
ستر ګامونه پورته کړي دي ، او تصادفي نه ده چې د اسلام مبارک دين د علم طلب [color=blue:3e830aa30c]کفايي فرض[/color:3e830aa30c] ګرځولی دی . ښايي له دې څخه دديني احکامو (فرض ،واجب ، حلال او حرامو ) زدکړه مطلب وي، پر کومه زدکړه چې ديني عالمان ځان ته عالم وايي ، خو حکم يې عام دی او بايد د مثبته عصري علومو ﻻسته راوړل هم په لمن کې را ونغاړي ، ځکه علم يواځې همدغه مثبتو عصري علوموته ويل کيږي ، نه هرې زدکړې او هرې ښوونې ته .

بله خبره د ددين او د منطق ده، ستر اسماني کتاب قران کريم د انساني منطق محصول او نتيجه نه ده، دهغه منطق لوړ او د انسان له وسې دومره لوی، پراخه او ژور منطق ، پوره نه دی ، چې علم ، حکمت او فلسفه ټول په لمن کې رانغاړې ، خو داچې د انسانانو د ﻻرښودنې لپاره رانازل شوی دی، نو بايد د نساني منطق پواسطه د درک وړ اوسي او ددرک وړ دی ، خو په هره زمانه کې د همغې زمانې د اړتيا او منطقې ادراک په سطحه درک کيږي .

دريم ټکی د منطق تعريف دی چې د نطق او خبرو څخه يې اشتقاق سم کار نه دی : [color=red:3e830aa30c]منطق د سم او صحيح فکر کولو علم او پوهنې ته وا يي [/color:3e830aa30c]. والسلام

طالب جان
12.05.2004

[quote:613a1fad28="Ghairat"][quote:613a1fad28]٠ هيڅ ملک يا انسان نسي ويلای چه علم زموږ دي ٠ پرون اټم د امريکا وو نن دپاکستان هم دئ
نن مايکرو څپې د امريکادي سبا دافغان دئ٠ حليمي[/quote:613a1fad28]
سلامونه سلامونه او نېکې هيلې ، استاد حليمي صاحب ، ډيره ښه نتيجه مو راکښلې ده ، رښتيا هم د علم په ټوليز ډول د ټولې بشري نوعې د کلتوري اند او تفکر لوړه تاريخي حاصل او نتيجه ده. اديانو هم ، په تيره بي آسماني اديانو ، په خپل وار سره د جهل له تيارو څخه د بشر د خلاصولو اود علم په لوري د بشر په سوقولو کې
ستر ګامونه پورته کړي دي ، او تصادفي نه ده چې د اسلام مبارک دين د علم طلب [color=blue:613a1fad28]کفايي فرض[/color:613a1fad28] ګرځولی دی . ښايي له دې څخه دديني احکامو (فرض ،واجب ، حلال او حرامو ) زدکړه مطلب وي، پر کومه زدکړه چې ديني عالمان ځان ته عالم وايي ، خو حکم يې عام دی او بايد د مثبته عصري علومو ﻻسته راوړل هم په لمن کې را ونغاړي ، ځکه علم يواځې همدغه مثبتو عصري علوموته ويل کيږي ، نه هرې زدکړې او هرې ښوونې ته .

دريم ټکی د منطق تعريف دی چې د نطق او خبرو څخه يې اشتقاق سم کار نه دی : [color=red:613a1fad28]منطق د سم او صحيح فکر کولو علم او پوهنې ته وا يي [/color:613a1fad28]. والسلام[/quote:613a1fad28]
گرانه محترمه مکرمه او عزتمنه وروره (( غيرت )) صيب !
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
عزتمنه ډيره په زړه پوري ليکنه کو ليکلي ده . علم مطلقا پوهي ته ويل کيږي چي پوهه بيا پخپل ځاي کي ډولونه لري لکه دطب پوهه دانجنييري پوهه دساينس پوهه همدا راز دنورو تخنيک.ن. پوهي علم دی ټولو ته ويل کيږي او په شريعت کي په دی ټولو باندي دعلم اطلاق کيږي خو لکه څنگه چي زمونږمسلمانانو په ټولنه کي ديني علم لوړ مقام لري نو ځکه عرفا دديني پوهي خاوند ته عالم ويل کيږي او عرف دهيڅ قانون تابع نه وي ځکه نو ښايي چي گيله ونه شي چي ولي ديني پوهانو ته عالمان اونوروته ډاکتر يا انجنيير ويل کيږي .
شرعي مساله داسي ده چي که دکومي ټولني ډاکتر يا انجنييريا دنورو علومو پوهانو ته اړتيا وه نودټولني په افرادو فرض ده چي بايد دډاکتري ياانجنييري علم زده کړي او که يي زده نه کړي نو دا ټوله ټولنه گناهگاره کيږي ځکه شريعت کوښښ کوي تر څو دخلکو مشکلات کم کړي نو دلته هم دټولني ضرورت دی چي بايد پوره شي ځکه يي په نه پوره کيدو ټولنه گنهگاره کيږي .
دوهم : تاسي ليکلي چي منطق له نطق څخه اخستل صحيح نه دي بلکه منطق دسم فکر کولو په معنا دی .پدی اړه بايد ووايم چي وروره د منطق په ماده يا جوړښت کي نطق پروت ده چي دعربي لفظ دی او معنا يي خبري کول دي ځکه نو دمنطق جوړښت له نطق څخه هرو مرو دی [color=darkblue:613a1fad28]. نو دمنطق تعريف دادی چي (( منطق په هغو قوانينو دځان پوهولو نوم دی دکومودعملي کولو له امله چي انسان له فکري خطاوو او نظري فسادونو څخه په امن کيږي [/color:613a1fad28])) البته سم فکر کول دا دمنطق غرض غايه او پايله ده .

دشرعي ...

(( ښه ))
12.05.2004

ګرانو او ښاغلو ورڼو خپل سلامونه او نيکي هيلي تاسو ته وړاندي کوم هيله من يم چي پوره روغتيا ستاسو په برخه وي .
ګرانو ورو زه غواړم خپله رايه د منطق په اړه څرګنده کړم : د منطق د کليمي ريښه لکه چي تاسو ورڼو وروته اشاره کړيده د عربي کليمي نطق څخه نشئت کړيدۍ . خو د نطق کلمه په هغه مانا نه ده لکه د منطق مفهوم ، منطق چي انګليسي کليمه يې logic کارول کيږي اوس د نورو علمي څانګو په څير ځانته موضوع او د موضوع د حل لپاره ټاکلي اصول او موازين لري . او اوس اوس د نړۍ په زياتو پوهنتونونو کي د يوه خپلواک دسپلين په توګه د تدريس لپاره استادان او د زدکړي لپاره محصلين لري .
د منطق تعريف او پيژندنه هم د بيلابيلو افادو له لاري شويدۍ . زه غواړم په دي برخه کي د بيلګي په توګه د منطق څو تريفونه را ياد کړم :
١ __ منطق د علومو د پوهاوي او درک يوازنۍ ميتود دۍ ؛
٢ __ د منطق علم د انساني ذکاوت ( I.Q. ) محصول او دهم هغه ذکاوت ازمويني لاره ده ؛
٣ __ منطق د ايديلوژيو بنسټ او د سياسيونو وسيله ده ؛
او دواسي نور . خو زما باور دادۍ چي د منطق لپاره تعريف د انسان په فکري طرز پوري تړلۍ دۍ ، او د فکري طرز سره يوځاي د هغه انسان په ذګاوت پوري هم اړه لري ، چي غواړي منطق تعريف او يا وکاروي .
په درنښت

ع کريم حليمي
12.05.2004

درنو ملګرو سلام
ګرانه عتيق صاحب نور علی نور خدای دي جوړ لره ٠ ډيره زرينه ليکنه موکړې ده ٠ زه به د قرأن ميخ پر در ووهم
بسمه تعالی ٠ [color=blue:a1a017b698]يايها الناس علمنامنطق الطير واوتينامن کل شی [/color:a1a017b698] ٠
قرأن د منطق لغت داسي استعمال کړئ دئ ٠ و سليمان ته خدای دمورغانو منطق ور ښودلي وه ٠
قصه داسي وه چه يو ملاچرګک تښتېدلی وو د وظيفې څه ٠ چه راوئی غوښتئ ٠ ول چيری تللئ وې ٠ ملاچرګک
ورته وويل چه نر او ښځی مي حسابلې٠ نو ول کوم يو ډير وه ٠ ملاچرګک ورته وويل چه ښځی ډيري وې ٠
قصه او ږده ده ٠ نو د سليمان په دغه منطق يا خبرو قناعت وسو ٠ منطق دقناعت وړ خبری دئ٠

نقاد
12.05.2004

درنو او قدرمنو ورونو ، طالب جان صيب او عتيق صيب له ارزښتمنو ځوابونو څخه مو مننه .
عتيق ورور څومره ښه ليکلي چي [color=blue:440eb74bce](( خو د نطق کلمه په هغه مانا نه ده لکه د منطق مفهوم ، منطق چي انګليسي کليمه يې logic کارول کيږي اوس د نورو علمي څانګو په څير ځانته موضوع او د موضوع د حل لپاره ټاکلي اصول او موازين لري . او اوس اوس د نړۍ په زياتو پوهنتونونو کي د يوه خپلواک دسپلين په توګه د تدريس لپاره استادان او د زدکړي لپاره محصلين لري )) . [/color:440eb74bce]
لکه څنګه چې هر علم يوه ټاکلې موضوع لري او د خپلې موضوع له مخې تعريفيږي، دغسې منطق هم خپله ځانګړې موضوع لري او د هغې په تړاو تعريفيږي. د منطق موضوع دسم يا صحيح فکر کول دي . د فکر د صحيحوالی او صحت علم ته منطق وايي. خو داچې هر علم خپله موضوع څيړي، ددې معنی داده چې په موضوغ کې جاري قوانين او د هغې خواص يا خاصيتونه بيانوي، نو پورتنی تعريف لکه څنګه چې طالب جان هم ورته ګوته نيوې ده، داسې بشپړېدای شي چې منطق د سم او صحيح فکر دقوانينو علم يا پوهنه ده، دا په دې معنی چې
چې هغه قوانين چې انسان له فکري خطأ او تيروتنو څخه ژغوري د هغې قوانينو علم ته منطق وايي. البته منطق يو لړ خواص لري ، کوم چې د ځينو دهدفونو له پاره ترې کار اخيستل کيدای شي ، خو هغوی د منطق موضوع نه تشکيلوي او د هغې بيانولو ته د منطق تعريف نشي ويل کيدای . دغه ډول خاصيتونه عتيق صيب ښه په ګوته کړي دي ، لکه :
[color=yellow:440eb74bce]((
١ __ منطق د علومو د پوهاوي او درک يوازنۍ ميتود دۍ ؛
٢ __ د منطق علم د انساني ذکاوت ( I.Q. ) محصول او دهم هغه ذکاوت ازمويني لاره ده ؛
٣ __ منطق د ايديلوژيو بنسټ او د سياسيونو وسيله ده ؛ )) [/color:440eb74bce]
په دې ډول د طالب جان له خوا دغه وړاندې شوی تعريف چې :
(( منطق په هغو قوانينو دځان پوهولو نوم دی دکومودعملي کولو له امله چي انسان له فکري خطاوو او نظري فسادونو څخه په امن کيږي )) داسې رالنډولی او په دې شکل منلی شو، چې ښايي غيرت صاحب پرې هم قناعت ولري:
[color=red:440eb74bce]منطق د هغو قوانينو علم دی چې انسان له فکري خطاوو او نظري تيروتنو څخه ساتي، او بس .[/color:440eb74bce]
پاتې شوه د حليمي صيب ليک ونډه، دلته له منطق الطير څخه د مرغانوانددود ، اندتوګه يا د مرغانو د پوهاوي طرز مراد کيدلی شي . د ملا چګک قصه د هغه حکمت يوه برخه ده چې سليمان (ع) ته الله تعالی ورکړی و، او دهغه اعجاز يو ساری بلل کيږي چې د الله تعالی له خوا هر نازولي رسول ته ور په برخه شوی و. [color=blue:440eb74bce]که معجزه نه وي، نو بيا خو مرغان داسې کوم شعور نه لري چې مفاهيم ولري او هغه وکاروي ، شميرل خو لا څکی څکی (؟)، او بيا دټولې نړۍ نفوس او سرشمېرنه چې نارينه په کې بيل او د ښځو شمير په کې بيل معلوم شي، او هغه هم د نړيوالې اصائيې د يوه سرکاتب ملاچرګک صيب په قلم ؟[/color:440eb74bce]

ع کريم حليمي
15.05.2004

[quote=" حليمي صيب ليک ونډه، دلته له منطق الطير څخه د مرغانوانددود ، اندتوګه يا د مرغانو د پوهاوي طرز مراد کيدلی شي . د ملا چګک قصه د هغه حکمت يوه برخه ده چې سليمان (ع) ته الله تعالی ورکړی و، او دهغه اعجاز يو ساری بلل کيږي چې د الله تعالی له خوا هر نازولي رسول ته ور په برخه شوی و. [color=blue:e4c261daf2]که معجزه نه وي، نو بيا خو مرغان داسې کوم شعور نه لري چې مفاهيم ولري او هغه وکاروي ، شميرل خو لا څکی څکی (؟)، او بيا دټولې نړۍ نفوس او سرشمېرنه چې نارينه په کې بيل او د ښځو شمير په کې بيل معلوم شي، او هغه هم د نړيوالې اصائيې د يوه سرکاتب ملاچرګک صيب په قلم ؟[/color:e4c261daf2][/quote]

درند پاچونوال صاحب او ملګرو غيرت صاحب عتيق صاحب طالب جان صاحب کېډۍ کېډۍ سلامونه !
دانه ده چه مرغان پوهه نه لري ٠ خبره د بايالوجي نه ده دلته ٠ اصلي او کتابي داسي ده
بسمه تعالی ٠ [color=blue:e4c261daf2]انی و جدت امراه تملکهم واوتيت من کل شئ ولها عرش عظيم ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ [/color:e4c261daf2]اخير ايه 25 النمل
ترجمه٠ بيشکه چه ما وموندله يوه ښځه چه پاچاهي ئی کوله پر دغه (اهل دسبا)ورکړه سوئ دئ دغي (ښځي)
ته له هر څيز څخه (چه پاچاهانو ته ورکولی سي ) او دئ دې ته تخت لوئ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ الی اخير
او دوهم ځائ داسي راځي
بسمه تعالی ٠ [color=red:e4c261daf2]يأيهاالنمل ادخلوا مسکنکم لايحطمنکم سليمن وجنوده وهم لايشعرون [/color:e4c261daf2]
ترجمه ٠ ای مېږيو ! ننوځئ مسکنو (غارو) خپلو ته چه مات يا چيت مونه کړي هرومرو تاسي لره سليمان او
لښکر دده ٠ حل داچه دوئ به نه وي پوه ٠ ايه 18 النمل
پاکه معلومه ده چه ميږيان هم مشر لري او هم منطق لري يعنی خبري کوي ٠
ولي چه سليمان اورېدلي دئ ٠ او وئ خندل چه داخبر ئی دمېږي واورېدلئ ٠ ټوکه به وکم ٠ زموږ تر مشرانو
دادئ د مېږيانو مشرلاښه وو ٠ پر خپل قوم ئی مهرباني درلوده ٠ چه مړه نسئ په غارو ننوزئ ٠ او زموږ
ګلبدين حکمتيار صاحب 600 راکيټه پر کابل ور وغورځول ٠
هو بايالوجئ دا نه منئ ٠ دا دوئ جلا فلسفئ دي ٠ او پر کتابي (قرأن) ئی موږ ايمان لرو ٠
هو زه ستاسو تعريف سره موافق يم ٠ منطق يو معلوم تعريف نه لري ٠ لکه عتيق صاحب چه اشاره ورته کرې او طالب جان ورور ،عيزت ورور او زه دغه تعريف هم خوښوم (نومنطق يو ژبنې علم دې چې په ځانګړي ميتود علتونه او دلايل تر څېړنې لاندې نيسي اوپه صحت يې سړې باوري کوي )
حليمي

نقاد
26.05.2004

دروند ورور محترم حليمي صاحب ، خدای مو پر دواړو جهانونونيکمرغه او سرلوړی لره!
ژوي،مرغان ، حشرې ، په تيره بيا د شاتو مچۍ او ميږي په خپلو منځو کې سره پوهاوی او يو ډول زبردست اداري نظام ري، خو دا ټول د انسټينکټ پر بنسټ تر سره کيږي ، ښايي د سليمان پيغمبر د لښکرو او آسونو دپښو دربار او درزار به ميږيو له ډير لرې واټن څخه احساساوه ، په هغوی کې يې د ګډې ويرې احساس راپاراوه او instinktic غبرګون سره دوی د ځان ساتنې خوندي ځای ته تښتيدل، کومه تېښته چې هم انسټينکتيف منظمه او په کلېکتيف ډول ترسره کيږي. په دوی کې نظم ، امر او مأمور هم دغسې ځسي يا نسټينکتيو اساس لري، پوهه او مفاهيم نه لري، همدغسې له هغه يو ملاچرګک پرته ، بل ملاچرګک يا نور مرغان يو هم فکر او مفاهيم نلري. خو کوم ملاچګک چې دسلسمان (ع) ته پوره ژورنال د سباح د ښار ، ملکې او تاريخ په اړه وړاندې کاوه ، دا يوه معجزه ده، کوم چې د هابيا ښوونکي مرغه په څير ښايي اصلأ مرغه نه، بلکې تش د مرغه په شکل کې د انسان (دلته د سليمان (ع) او هلته د قابيل) سره مرسته کړي وي. يواځې انسان ته اشرف المخلوقات ويل شوی او غه د فکر او د فکر پر بنسټ د مسووليت له کبله ، کوم چې مرغان يې نه لري.. والله اعلم