د موضوعګانو سرپاڼه

اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

پخې خبري

رښتینی
19.03.2010

.
بســــــــــــــــــم اللـــــــــــــه الـــــــــــــــرحمـــــــــــــن الــــــــــــــــرحیــــــــــــــم

دمطالعی اوځینی څیړنیزو کتنو په مهال کله سړی ته داسی پخی او
دکارخبری مخته ورشی چی دزړه تل ته ولویږی ، سړۍ یی په لوستلو
خوشاله شی او په هغه کی له فکر کولو وروسته سمی او دکار لاری ته
دبرابریدلوکوښښ پیل کړی اوله هغو خبرونه ګټه ترلاسه کی دلته
سړی ته په زړه کی ورتیره شی چی داسی خلک به هم شاید وی چی له
دی خبرو ناخبره وی خو دداسی خبرود او ریدلو اولوستلوتږۍ وی
په همدی نیت داخبری له دی یارانو سره شریکوم که کومه ګټه یی پکی
بیاموندله یایی ددی خبرو کومه یوه په مزاج برابره وختله اوخوند یی ورکړ
نو اقلا یوځل موباید په دعا کی یادکړی .

په مینه

[color=red:d96662d61b]
قناعت یواځنۍ حل دی [/color:d96662d61b]

لوی څښتن ددی نړۍ نظام داسی جوړ کړی دی چی دلته هیچاته هم هرڅه نه رسیږی له دی ستونزی سره هرڅوک لاس او ګریوان دی که هغوی لوی خلک او او شتمن خلک وی او که غریب او بی وسه خلک ولکم فیها ما تشتهی أنفسکم (۳۱فصلت)چی څه مو زړه غواړی هغه به په جنت کی دی هوکی په جنت کی به هرڅه وی په دی نړۍ کی هرڅه نشته دلته هیڅوک هم خپلی ټولی غوښتنی نشی ترلاسه کولی
په دی نړۍ کی هرسړۍ دنامیندیfrustyation ښکار لیدل کیږیهرسړۍ له ذهنی ستونزو سره لاس او ګریوان دی داځکه چی که دلته دیوچا نه نوی غوښتنی پوره شی او ایله یوه یی ناپوره پاتی شی بیا هم دی خپه او خوابدۍ وی دانسان مزاج داسی جوړ شوی دی چی له سلو په کمو نه راضی کیږی او دفطرت له قانون سره سم په دی نړۍ کی دچا سل په سلوکی غوښتنی نشی ترسره کیدی دنفسی غوښتنواوځمکنیو واقعیتون په منځ کی دی تضاد ټول خلک له ذهنی ډاډ نه محروم کړی دی .

ددی ستونزی حل دا نه دی چی تاسو د (الهکم التکاثر) روحیات خپل کړئ په دی ډول نفسیاتوسره ستاسو ستونزی نوری هم زیاتیږی ددی ستونزی حل یو دی او هغه قناعت خپلول دی دقناعت مطلب دادی چی ته کوم څه لری او ترلاسه کړی دی دی هغه دفطرت دویش پایله وبوله او په هغه راضی اوسه !
دفطرت په ویش چی څوک نه راضی کیږی هغه حریص بلل کیږی او ددی په مقابل کی قناعت دی ته وایی چی انسان د فطرت په ویش راضی شی
او دذهنی ډاډ او ذهنی نارامی اسباب هم دادی که یوڅو پوهه شی چی څه ورته رسیدلی داد فطرت د قانون دویش په پایله کی دی چا له ده سره ظلم نه دی کړی نو دا سړی به له بیځایه ذهنی نا ارامی څخه ژغورلی پاتی شی

داخبره په یوه حدیث کی رسول الله صلی الله علیه وسلم داسی کړی ده :قد افلح من أسلم ورزق کفافا وقنعه الله بما آتاه (مسنداحمد ۲ټوک مخ ۱۶۸) یعنی هغه څوک بریالی دی چی اسلام یی ومانه او داړتیا پوره کیدلوپه اندازه روزی ورته ورسیده او الله په هغه څه قناعت ورکړ چی کوم یی ورکړی دی


ريان احمدزى
19.03.2010

محترم حامدصاحب

السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

ګرانه !موږدي اقلاپه دوعاګانوکي يادوو خوکله چې داسي په زړه پوري شيان راته وړاندې کړې نوبيادي اکثرا يادوو حتى چې ديدن ته دي هم تږي شو .

له تاسوڅخه مننه چې داسي خوندوري ليکني راباندي لولئ .

اورښتاهم ډېروخلکوبه نه لوستلي وي اونه اورېدلي .

داسي ډېرشيان دي چې تاسوته به شايدداسي ښکاري چې ياره دابه زياتره خلکوليدلي وي خوپه حقيقت کي بياداسي نه وي بلکه ډېرخلک ترې نه وي خبر
تاسوبايددغه شان غوره ليکنوته دوام ورکړئ ترڅوهرڅوک درې ګټه واخلي .

ستاسوهره ليکنه په زړه پوري ده .

نورصفت به مو نه کوم :lol:

هسي نه په
[color=white]احثوافى وجوه المداحين التراب[/color]
کي مورانه ولئ .


رښتینی
19.03.2010

.

لومړۍ دفورم له محترم چلوونکی نه دزړه له کومی مننه کوم چی زما لیکنه
یی مهمه بللی اوپه همدی لړۍ کی یی دپاڼی دمثبتو موضوعاتو په توګه
تثبیت اوټومبلی ده الله دی اجرونه ورکړی .

او د محترم ریان صاحب له پاره خو دمننی توری نلرم په تیره ددی ستری
پیرزوینی له پاره چی په دعاو کی مو هم یادوئ ! متقابلا ً دعا به درته کوو
الله دی ښاد او اباد لره

ریان صاحب زموږ ځینی ملګروته له مطلق سیاسی موضوعاتو پرته نور
هغه خوند نه ورکوی او دځینی مالومو مفکورو دپیروانو په څیر دین یواځی
سیاست بولی خو حقیقت داسی نه ده سیاست به ددین یوه برخه وی خو دین
ټول سیاست نده ترغیب اوترهیب ،اخرت اوځینی نور داسی موضوعات دی
چی ددین مهمی برخی بلل کیږی خو په سیاست کی هغه په لومړی کتار کی نه
راځی خیر دابیله تفصیلی موضوع ده موخه می داده چی له سیاسته پرته
داسی موضوعات شته چی دهغو له پاره په پښتو کی کار په نشت شمار ده
او شخصا زما تمایل اخلاقی لورته زیات ده اوپه دی لوری کی موږ په پښتو
کی ډیر څه نلرو

ما (دژوند راز )په نامه یوه لړۍ مخکی هم په ټول افغان کی پیل کړی اوپای
ته رسولی وه او هغه الحمد لله لوستوالوخوښه کړی وه اوس می داده یوه بله په
زړه پوری لړې د (پخی خبری) ترعنوان لادی را نښلولی ده الله دی وس راکړی
چی اوږده یی کړو .

.


رښتینی
19.03.2010

.

[color=darkred:3ecf6724fe]دونی بیلګه [/color:3ecf6724fe]

ونه دلوی څښتن په مخلوقاتو کی یوعجیب نظام لری ، دونی پيل له یوه کوچنی نیالګی نه کیږی په دی نیلګی کی دونی ټول سسټم په ډیر دقت سره ځای کول شوی وی کله چی خعخ ته برابر حالات تیار کړل شی هغه دونی په شکل کی راڅرګند شی دنیال د کرځای خاوری دی په کاڼی کی دهغه کرل ناشونی دی کله چی نیال پهخاورو کی وکرل شی دالله جل جلاله ټول مخلوقات په هغه پوری داسی ونښلی ته وا داټول ددی نیال دروزنی له پاره ګومارل شوی دی .

نرمی خاوری دنیال دریښو دغځولوله پاره غیږه پرانزی بی شمیره بیکټریاوی دهغه په بیخ کی راجمعه شی څو له فضا څخه نایټروجن رابیل کړی او دونی خوراک ته یی تیار کړی ځمه خپل معدنیات اونمکیات په اوبوکی ګډ کړی او دونی ریښوته یی ورسوی څو له دی لاری ونه په هغه سره وده وکړی له ځمکی نیولی تر لمره پوری ټول مخلوقات په خوځښت کی وی څو دونی له پاره مختلف موسمونه ، برانونه اوهواوی برابری کړی اوبه دی توګه دنیال په وده کی مرسته وکړی دا ونه بیا د الله جل جلاله له ټولو مخلوقاتوسره په مکمله توګه ځان یوغږۍ کړی دبیلګی په توګه که ونه له ځمکی نه اوبه اخلی نوپه خپلو پاڼو کی دځمکی لوندوالۍ اورطوبت هواته سپاری اوځمکی ته دباران په ورکولو کی له هغی سره مرسته کوی که ونه له ځمکی نه خوراک ترلاسه کوی نو دخپلو پاڼو، ګلانواومیوو له لاری دځمکی په زرغونتیا کی ونډه اخلی که ونه له هوانه کاربن ډآی ایکسایډترلاسه کوی خو دیوه بل ګټور اکسیجن په صورت کی یی بیرته هوا ته ورکوی .

موږ وویل ځمکی له ټولو مخلوقاتو سره همغږی ده که څوک په تبجنوګرمیوکی دسیوری په لټه کی وی د ونی سیوری ته پناه وړی اوونه په خپل سیوری هیڅ بخل نه کوی د ونی په خوا کی تیریدونکیو لارویانو ته ښه بوی اوښکلی منظر ورکوی .

او داراز دونی له لاری خلک ګڼ شمیر خوږی اوښکلی میوی ترلاسه کوی او ان که څوک دونی دوهلو نیت وکړی دهغه تبر ته لاستۍ هم ونه ورکوی څو په هغه سره دونی لرګی دګټی وړ وګرځوی له دی هرڅه سره ونه یو داسی مخلوق ده چی په ځمکه کی یی خپلی ریښی غځولی دی اوپه خپلوپښو ولاړه ده ویل کیږی دونی نیمه برخه په ځمکه کی دننه وی اوپاته نیمه برخه یی دباندی وی په ځمکه کی دومره ژوره تللی وی چی هیڅوک یی په اسانی سره نشی نړولی اودځمکی پرسر یی دومره پلنه تنه ښکاره ده چی بی له کومه خنډه له نورو مخلوقاتو خپله روزی اخلی .

په قرانکریم کی مسلمانان له ونی سره پرتله شوی دی له دی موږمالومولی شو چی مومن باید څه ډول صفات اوخویونه ولری په مومن کی باید هغه صفات په انسانی شکل کی موجود وی کوم چی په ونه کی په مادی جول کی شتون لری ونه چی کوم کارونه په طبعی توګه کوی مسلمان یی باید په شعوری توګه ترسره کړی مومن باید په خپله اراده سره دا نړۍ داسی ښکلی اوښایسته کړی لکه ونی چی دقدرت له نظام لاندی په جبری توګه ښایسته کړی ده

په ټولیزه توګه ونی له خاورو راپورته کیږی دمسلمان ونه باید دروحانیت له ربانی ځمکی راشنه شی یو ددنیا له مادی اجزاو جوړیږی بل داخرت له جنتی اجزاوڅخه نوری ونی دمادی نړۍ ونی دی مومن دانسانی نړۍ ونه ده ونه وده کوونکی موجود ده مومن هم وده کوونکی موجود دی مومن هغه انسان ده چی دربانی فکر په اساس باید ددی وړ وګرځی چی ټول مخلوقات دده له پاره دمعرفت دسترخوان وګرځی .


رښتینی
22.03.2010

بی ارزښته خبری

که تاسو وغواړئ دبانک له لاری چاته څوافغانۍ ورکړئ په یوه چیک کی به معلومی افغانۍ ولیکئ خودا چیک به هغه وخت ارزښتناک او دګټی وړ ګرځی چی تاوسو په بانک کی حساب اوپانګه ولرئ او په چیک کی چی څومره افغانۍ لیکئ هغومره به په بانک کی لرئ

که تاسو یو چاته چیک لیکئ اوپه بانک کی پانګه نلرئ نو دا چیک بیکاره او بی ارزښته دی او په دی چیک بانک چاته افغانۍ نه ورکوی ستاسو دا چیک دبانک چیک نه دی بلکی دادکاغذ یوه بی کاره پرزه ده او دی چیک ته دبانک په اصطلاح کی بی ګټی چیک dud cheque ویل کیږی .

که تاسو یوچاته خبری وکړئ او هغه ستاسو په خبرو پوری هیلی او امیدونه وتړی ددی مطلب داشو چی تاسو هغه ته ګواکی دبانک یو ارزښتناک چیک ورکړدخبرو دا چیک هغه مهال ارزښت موندلای شی چی څوک ستاخبری دعمل په ډګر کی نغدی کړای شی او که دعمل په ډګر کی تاسو دخپلو خبروغوښتنی پوره نکړای شوی نوګواکی تاسو خپل ورورته یوبیکاره چیک ورکړی دی تاسو هغه ته داسی خبری کړی دی چی ستاسو په اخلاقی پانګه کی دهغو مناسبه اندازه شتون نلری

په کوم قوم او ملت چی د زوال او زوړتیا وخت راشی نو ددی قوم هر وګړۍ داډول بیکاره چیکونه ویشی هغوی داسی خبری کوی چی عملی پانګه یی له هغو تشه وی یواځی دتشو خبرو او اوډلو تورو زمریان وی او دخپلو خبرو دعملی کولو نیت نلری

داد خبرو زمریان لوی څښتن په خپل ستر کتاب کی یاد کړی دی یعنی هغه چی په خولو خبری کوی او په زړونو کی یی دعمل اراده نه وی (آل عمران)
دا خلک تشی او پوچی خبری کوی او دکار اوعمل اراده نلری نن زموږ ډیرۍ مشران دتشو خبرو زمریان دی او دعمل اراده نلری قرانکریم داد منافقینو چلند بللی دی او دمنافقینو په اړه قرانکریم وایی چی دجهنم په لاندینی پوړ کی به لویږی (نعوذبالله )


رښتینی
23.03.2010

.
.

قیامت نږدی دی

دحدیثو په مختلفو کتابونو کی داروایت راغلی دی دایو اوږد حدیث دی حضرت اسماء بنت یزید رضی الله عنها روایت کړی دی او په مشکاة المصابیح کی (۵۴۹۱) پوره راغلی دی په دی روایت کی هغه نښانی بیان شوی دی چی له قیامت نه مخکی راتلونکی دی په دی نښوکی رسول الله صلی الله علیه وسلم یوه داسی بیانوی : بین یدیه ثلاث سنین : سنةتمسک السماء فیها ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها. والثانیة : تمسک السماء ثلثی قطرها . والأرض ثلثی نباتها . والثالثة : تمسک السماء قطرها کله والأرض نباتها کله (المعجم الکبیر للطبرانی رقم الحدیث : ۱۹۹۲۶. مسند احمد، رقم الحدیث : ۲۶۲۹۸) .

ژباړه : یعنی له قیامت نه مخکی د دجال په زمانه کی به پر دنیا
درۍ دورونه راشی

لومړۍ : اسمان به دریمه برخه باران ونیسی اوځمکه به دریمه
برخه حاصلات کم کړی .

دویم : اسمان به دووه دریمی برخی باران ونیسی اوځمکه به دووه دریمی برخی حاصلات کم کړی

دریم : اسمان به ټول باران ودروی او ځمکه به ټول حاصلات ونیسی

له پیښو داسی بریښی چی دحضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم وړاندوینه رښتیا کیدونکی ده په موجوده وخت کی دګلوبل وارمنګ په پایله کی داوبو کنګل زیرمی لکه ګلیشر اونوری په ویلی کیدو دی او د سیندونو له لاری بحر ته بهیږی دبحر دتروشو اوبو شکل غوره کوی او له استعمال نه لویږی د شلمی پیړۍ ترپایه پوری تقریبا یوه دریمه برخه اوبه داسی بهیدلی دی اوس په یو ویشتمه سلیزه کی دویمه دریمه برخه تقریبا بهیدلی ده اوپه راتلونکی کی به پاتی دریمه برخه په دی توګه وبهیږی اوختمی به شی چی په پایله کی به یی نباتات او حیوانات په ورو ورو له منځه ولاړ شی د نبوی وړاندوینی په رڼا کی ګوا کی دا پیښی د قیامت وروستۍ زنګونه دی نو په یقین سره ویل کیدی شی چی قیامت ډیر رانږدی شوی دی اوس هغه وخت راغلی چی باید انسان را ویښ شی او دتوبو د دروازی له بندیدلو مخکی د ځان اصلاح غوره کړی


رښتینی
25.03.2010

کره انسان

این لینډرسann landers د کره او پاخه انسان په اړه یوه لیکنه کړی ده دی وایی : پختن اوکره والۍ دی ته وایی چی یوانسان په خپله غصه کنترول لری او وکولای شی له تخریب اوجکړی پرته اخلافات ختم کړی یو کره انسان هغه وی چی زغم ولری دیوی لوی ګټی له پاره له کمی ګټی تیر شی په اصل کی ثابت قدمی ته پختن او کره توب وایی له خنډونو سره سره خپله موخه پرمخبیول کره توب دی له اړو انسانانو سره مرسته او دضرورت په مهال دهغو په ښمر کیدل کره توب دی کره توب هغه وړتیا او استعداد ته ویل کیږی چی نابرابر حالاتو اودنامیندی حالات په ورین تندی ومنل شی
یو کره انسان هغه دی چی هغه تواضع ولری اودتیر وتنی په صورت کی بی له کومه شکه د غلطی اعتراف کولی شی ، او که په کومه موضوع کی دده رایه ثابته وخیږی نو داسی نه وایی چی ما مخکی درته ویلی و چی دا کاربه داسی وی پوخوالی اوکرهوالی دی ته وایی چی یو انسان دخلکو دباور وړ وی او ایمانداره وی هغه په هر صورت خپله وعده ترسره کوی او که داسی پیښه وی چی ځینی کارونه زموږ خوښ نه وی خو دهغو د بدلون وس او توان هم نلرو نو دهغو زغمل او له هغوسره په امن کی اوسیدل کره توب او پوخوالۍ دی

کره انسان هغه دی چی د نارینه و خویونه ولری او هر وخت د حقیقت او واقعی اعتراف کولی شی او دیوه کار په اړوند دحقیقت په اساس پریکړه کوی نه دی کوم وختی غبرګون په اساس
خپلی جذبی کنترول ولری له غم او ناوړه حالاتو نه د تیریدلو وړتیا لری او داوسپنی په څیر هر کار یی پوخ او باوری وی

دا پختن او کرهوالۍ انسانی کمال دی په کوم انسان کی چی دا خویونه وی هغه کامل انسان دی او هغه دانسانیت وروستی پوړ ته رسیدلی انسان بللی شو او داراز انسانان په ژوند کی ریښتونی کارنامی ترسره کولی شی او دا هغه انسانان دی چی یو قوم او ملت دبریالیتوب لورته بیولی شی


عادل عادل
25.03.2010

سلامونه

حامد صیب الله پاک مو د نیک عمل سره مزید توفیق په برخه کړه.... آمین

ستاسو مطالب په سرو زرو سره تلو کوښښ به کوو چې د ورځني ژوند کړنلاره یې وګرځوو.

وروره یوه وړه مشوره درکوم هغه دا چې ځنې "غلط مشهور" اصطلاحګانو زمونږ او تاسو په منځ کې د پخوا نه ځای نیولئ چې باید سمې شي:

[quote:8493a78d15].......شتون لری ونه چی کوم کارونه په [color=white:8493a78d15][u:8493a78d15]طبعی[/u:8493a78d15][/color:8493a78d15] توګه کوی مسلمان یی باید په شعوری توګه ترسره کړی ........[/quote:8493a78d15]

ستاسو د لا بریاوو په هیله

په درنښت


رښتینی
29.03.2010

[quote:dbccb50599="عادل عادل"]سلامونه

حامد صیب الله پاک مو د نیک عمل سره مزید توفیق په برخه کړه.... آمین

ستاسو مطالب په سرو زرو سره تلو کوښښ به کوو چې د ورځني ژوند کړنلاره یې وګرځوو.

وروره یوه وړه مشوره درکوم هغه دا چې ځنې "غلط مشهور" اصطلاحګانو زمونږ او تاسو په منځ کې د پخوا نه ځای نیولئ چې باید سمې شي:

[quote:dbccb50599].......شتون لری ونه چی کوم کارونه په [color=white:dbccb50599][u:dbccb50599]طبعی[/u:dbccb50599][/color:dbccb50599] توګه کوی مسلمان یی باید په شعوری توګه ترسره کړی ........[/quote:dbccb50599]

ستاسو د لا بریاوو په هیله

په درنښت[/quote:dbccb50599]

عادل صاحب ډیره مننه او له مشوری نه مو ډیره ډیره مننه
ستاسو مشوری زماد لاری مشالونه دی الله موبریالی لره


رښتینی
29.03.2010

غوره حل

سوچ اوفکر کول (thinkingدانسانی نړۍ هغه عجیب او هیښوونکی عمل دی چی تر اوسه یی لا څوک پرکیفیت نه پوهیږی په دی اړه دعلم النفس پوهانوګڼ شمیر کتابونه کښلی دی اوخورا ډیر تحیقیقات اوژوری څیړنی شوی دی دی څیړنوکه څه هم زموږ په علم اوپوهه کی زیاتونه راوستی خو له دی زیاتونو نه یی هیښتیا زیاته کړی ده

له دی څیړنو څخه ډیر نوی مالومات ترلاسه شوی دی یو یی دادی چی ویل کیږی په انسانی ذهن کی دننه همیشه یو مهم عمل روان وی دسایکالوژی پوهان دا عمل په ذهنی توفان سره brainstorming نوموی دا عمل هغه مهال پیداکیږی چی انسانی ذهن له کوم چیلنج سره مخامخ شی په دی وخت کی ذهن ډیر اوژورو سوچونو ته اړ شی اود ورپیښو ستونزو دحل له پاره په کار بوخت شی اوپه دی عمل سره ددی ستونزی له پاره دغوره حل شونتیا او امکان زیات شوی

له دی څیړنو داسی مالومیږی چی انسان چی کله له بحرانی حالاتوسره لاس او ګریوان شی نو دده په يټو وړتیاو اوصلاحیتونو سره په ده کی ذهنی توفان راپورته شی او داتوفان دی ددی وړ وګرځوی چی د ورپیښی ستونزی له پاره غوره حل پیداکړی او ددی غوره حل له ترلاسه کولو وروسته انسان ته بریالیتوب دومره نږدی شی لکه ماښام ته چی سهارنږدی دی

دلوی څښتن عجیب شان او هیښوونکو حکمتونو ته ځیرشئ !
موږ ته یی زموږ له ستونزو او ربړو نه همزموږ دبریالیتوب
زینی تیاری کړی دی !!

ځکه یی په تکرار اوټینګار سره ویلی دی:
ان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا

سبحانه ما اعظم شانه !!


رښتینی
31.03.2010

ځان ژغورنه

یوبی پروا سړۍ په یوه داسی لاره روان دی چی هلته دونوډیر ی ازغنی لښتی او غنی پرتی دی دی له ځانه اوخپلوجامو سره اتیات نه کوی اوبی پروا روان دی په تیرو ازغو یی جامی بزه او څیری شوی ، په بدن کی یی دازغو تیری لشی خښی شوی ، خپل هدف ته ناوخته ورسید ، او ذهنی ارام یی له لاسه ورکړ .

اوس باید دا سړۍ څه وکړی ...؟

ایا دی دازغیو پرخلاف یو کنفرانس راوبولی او د ازغیو په باره کی تیزی او تندی خبری او تروشی ویناوی وکړی له ملګرو ملتونو په ټینګه غوښتنه وکړی چی دنړۍ له ټولو ونو باید ازغی ختم کړل شی څو په راتلونکی کی مسافر دازغیو له ستونزی بی غمه شی اوټوله نړۍ پسته اونرمه وګرځی :)

یوهوښیار او عاقل انسان داسی نه کوی بلکی هغه ددی پرخلاف یواځی دومره کولی شی چی دخپلی بی اتیاتی احساس وکړی هغه به له کنفرانس رابللو تیریږی بلکی ځان ته به مخاطب کیږی او وایی به : تاته خدای دووه سترګی نه دی درکړی ؟!تا ولی په ازغنه لاره په اتیات سره تګ نه کاوه ؟تابه خپله لمن ټوله نیولی اوپه اتیات سره به پر ازغنه لاره تلی په دی توګه به دی بدن او جامی له ازغیو ژغورلی وی او خپل مزله ته به هم په خپل وخت رسیدلی وی

دونو او ازغیو په منځ کی دتګ اوسفر له دی بیلګی نه موږ ددنیا دژوند په سفر کی دانسانانو په منځ کی دتګ له پاره ډیر څه ترلاسه کولی شو خو داسی مالومیږی چی دالله جل جلاله په دی نړۍ کی چا دی بیلګی ته توجه نده کړی او دالله له دی نښانی نه چا د عبرت درسونه نه دی ترلاسه مړی

نن داسی ګڼ شمیر خلک شتون لری چی دانسانی ازغیو په منځ کی په بی اتیاتی سره سفر کوی او کله چی یی کوم انسانی ازغۍ پر بدن کی خښ شی او تکلیف ورکړی نو له سوچ اوفکر پرته ازغیو ته په بدو اوردوسر شی خپله کمعقلی پرنورو وتپی اوبی ګټی هڅی پیل کړی .

هرڅوک باید په دی خبر ښه ځان پوهه کړی چی لکه څرنګه چی له نړی نه ازغی او ازغنی ونی نشی ختمیدلی داراز د دنیا له ټولنیز ژوند نه ازغن انسانان نشی ختمیدلی ترڅو چی قیامت نه وی راغلی په دی نړۍ کی به دازغیو په څیر ضرر رسوونکی انسان شتون لری نو په دی نړۍ خوندی لاره اودبریالی ژوند راز په دی کی ده چی له انسانی ازغیو نه ځان وژغورل شی له دی پرته بله هره لاره دبربادی لاره ده


رښتینی
03.04.2010

،
.

دژونداصولی لار

په ژوندکی دیر ځله یوانسان له داسی حالت سره مخ کیږی چی دیوه کار دکولو او نه کولو پریکړه باید وکړی په داسی حالت کی دپریکړی له پاره زموږ په مخ کی دووه خیارات یا افشنونه اویا هم غوراوۍ وجود لری یودا چی سم کار کوم دی اوبل دا چی کوم کار شونۍ دی

اصولی اوحکیمانه لاره داده چی دځان په باره کی باید سړۍ د سم کار په لټه کی شی یعنی وګوری چی کوم کار سم او غوره دهی او هغه ځان ته انتخاب کړی خو په ټولنیزو چارو کی باید سړۍ د ممکن اوشونی کار په لټه کی شی او کوم کار چی دده له پاره شونتیا لری هغه باید غوره کړی .

دا ډول توپیر ته موږ ځکه اړ کیږو چی د خپل ځان په اړه موضوع دسړی په لاس کی وی او د خپل ځان هرڅوک اختیار لری دځان له پاره ته کولی شی چی څه وغواړی هغه وکړی او کولی شی ځان ته کوم ډول کار غوره کول وغواړی کولی یی شی نود خپل ځان په باره کی باید سړۍ معیار غوره کړی اوله خپله وسه باید داسی چلند غوره کړی چی له اخلاقو او مذهب سره مخالفت ونلری .

خوپه ټولنیزو چاروکی بیا انسان ګوښۍ نه وی بلکی هلته یو بل فریق شتون لری او هلته مخالف لوری موجود وی ته په هغوی باندی واک نلری ته هغه ته څه ویلی شی خو څه کولوته یی اړ کولی نشی په داسی حالت کی دهوښیاری خبره داده چی په ټولنیزو چارو کی باید ممکنو اړخونو ته وکتل شی په دوو صورتونو کی به دی ته نه ګوری چی ستا دخوښی یو یی کوم وی هغه غوره کړی بلکی دی ته به ګوری چی په دی دوو کی کوم یو شونی اوممکن وی هغه به غوره کوی .

په ذاتی معامله کی د سم اوغوره شی اختیارول شونی دی او په دی توګه انسان کولی شی دخپل ژوند سفر روان ولری خوپه ټولنیزو معاملاتو کی داسی نشی کیدلی ځکه هلته مخالف لوری ستاد لارو دډب کولو له پاره رامخته کیږی او په دی صورت کی دژوند یون روان نشی ساتل کیدلی په داسی صورت کی که سړی خپل سفر وځنډوی او له مخالف لوری سره په جګړه بوخت شی نو انسانی ځواک او انرژی بیځایه ضایع کیږی اویو هوښیار انسان داسی نه کوی په داسی حالت کی باید دمخالف لوری رعایت وکړل شی او سړی دی ځانته ممکن لوری غوره کړی څو دژوند سفر له ځنډیدلو او انسانی انرژی او ځواک له بیځایه ضایع کیدلو وژغورل شی او داد ژوند له پاره اصولی اوله حکمته ډکه لار ده


رښتینی
06.04.2010

9

غوسه مکوه !

یوه هوښیار ډیره کره خبر کړی ده هغه وایی داور دخلی یا اورلګیت یو سر وی خو په هغه کی دماغ نه وی کله چی په څه شی په زور سره وموښل شی او په غوسه کړل شی سمدستی لمبه شی او داور په همدی لمبو کی خپل سر وخوری په دی کی شک نشته چی غوسه دیوی لمبی په څیر وی په خپل مالوم سبب ډیره ژر راوپاریږی او لیږځنډ وروسته سړه او ختمه شی خو انسانی سرباید داور لګیت د سرپه څیر دخپلی غوسی لمبه کنترول کړی او که نه په دی لمبه کی داسی هم پیښیږی چی خپل سر وخوری یا بل کوم انسانی زیان رامنځته کړی

داور له لمبی سره د غوسی پرتله ډیره معقوله اوپرځای خبره ده موږ وینو چی دغوسی پرمهال دانسان عادی حالت تغییر وکړی اوپه مخ کی یی دوینی دجریان په تیزیدلو سره مخ تک سور واوړی سترګی یی سری او رګونه یی وپړسیږی ځکه خو رسول الله صلی الله علیه وسلم ویلی دی :غوسه دبنیادم په زړه کی یوه سکروټه ده تاسو دده دسترګو سوروالی اورګونوپړسیدلوته نه ګورئ څوک چی غوسه احساس کړی هغه دی پرځمه څملی.
عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ألا وإن الغضب جمرةٌ في قلب ابن آدم ، أما رأيتم إلى حُمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ، فمن أحس بشيءٍ من ذلك فليلصق بالأرض " (الترمذي ، ج4 ، الحديث رقم 2191 ، ص 483)
داراز په یوه بل حدیث شریف کی راغلی :غوسه دشیطان له لوری ده اوشیطان له اوره پیداشوی دی اوموږ چی اور وژنونوپه اوبو سره یی وژنوکله چی تاسو کوم یو په غوسه شئ نواودس وکړئ !

عن عطية بن عروة السعدي أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خُلق من النار ، وإنما تُطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ " (أبو داود ، ج 4 ، الحديث رقم 4784 ، ص 249)

دادغوسی دسړولونبوی لارښوونی دی زموږ خلک هم دغوسی پرمهال سری سترګی اوپړسیدلی رګونه په دوو نه تم کیږی اودغچ اخیستلو له پاره شلیدلی تڼۍ نڅیږی بناء داراز نوری نبوی لارښوونی هم شته چی دهغو په خپلولوسره له دی بدمرغه انفعالی حالت نه ځانونه ژغورلی شو. لکه له رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یوه سړی وویل :وصیت راته وکړه هغه په لنډ ډول ورته وویل غوسه مکوه !هغه داخبره څوځله ور تکرارار کړه ده بیا هم ورته وویل غوسه مکوه ! :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال : " لا تغضب " ، فردَّد مراراً ، قال : " لا تغضب " (البخاري ، الحديث رقم 6116 ، ص 1066)


رښتینی
08.04.2010

اختلاف رحمت دی

په الجامع الصغیر لومړی ټوک ۱۲ مخکی دا حدیث راغلی دی چی زما دامت اختلاف رحمت دی (اختلاف أمتی رحمة ) که څه هم ځینی علماو ددی حدیث په صحت کی شک کړی دی خو په دی کی شک نشته چی دقران او حدیثو څومره تفسیرونه اوشروح چی اوس یی موږ په لاس کی لرو په دی کی په پریمانه توګه دعلماو اختلافات شتون لری دقرانکریم تفسیرونه او دحدیثو شروح له زیاتواختلافاتو ډک دی .

پوښتنه داده چی دومره اختلافات دڅه له پاره ؟او دا چی اختلاف رحمت دی که زحمت . قران په داسی ریاضی ډوله ژبه کی هم نازلیدلی شوی چی په تفسیر او تاویل کی به یی دهیچا له پاره داختلاف ځای نه و داراز په حدیثوکی هم رسول الله صلی الله علیه وسلم داسی ژبه غوره کولی شوی چی د دووه او دووه څلور په څیر به دچا له پاره داختلاف ځای نه و پکی او دهغو په شرح کی به چا اختلاف نشوی کولی .

حقیقت دادی چی اختلاف بی ګټی او نامطلوب شی نه دی بلکی ګټور او عین مطلوب شی دی او ددی اختلاف په برکت شونی سوی ده چی خلک په قرانکریم اوحدیثوکی زیات غور او فکر وکړلی شی او دهمدی اختلاف په برکت دا ممکنه شوه چی اسلام یوجامد شی نه دی بلکی هغه له هروخت سره سمون لرونکی حقیقت ګرځیدلی دی او په دی سره دا ممکنه شوی ده چی په خلکو کی ذهنی وده مخ پروړاندی روانه وی او مومن به دیوه تخلیقی فکر لرونکی انسان وی .

عیب لټونه او تور لګول یوه اخلاقی کمزوری اوسپک کار دی خو په سم غور اوفکر ولاړ علمی اختلاف یو نعمت او رحمت دی او د بشریت د ودی اوپرمخیون له پاره لازمی شرط بلل کیږی آن دومره لا ویلی شو چی په کومه ټولنه کی علمی او تحقیقی اختلاف نه وی هغه به وروسته پتی ټولنه وی او له پرمخیون څخه به بی برخی وی .

دانسان ذهن یوه تړل شوی خزانه ده او اختلاف ددی تړل شوی خزانی کیلی ده د رأیی په اختلاف ذهن ترقی کوی او له انسان نه لوی انسان جوړیږی

اوس زموږ پر وړاندی دا مسئله پرته ده چی په دین کی چی له لومړۍ ورځی رانیولی تر ننه پوری څومره اختلافات شوی ددی توجیه وکړو دا نه چی اختلاف دی وشی یادی نه وشی اختلاف به په هره موضوع کی کیږی او هرډول اختلاف به کیږی .

دبیلګی په توګه تاسو دقرانکریم یو مستند تفسیر در واخلئ لکه الجامع لاحکام القران للقرطبی هغه چی د بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر پیل کوی نو لیکی : فیها سبع وعشرون مسئلة په بسم الله کی ۲۷ مسئلی دی ګوا کی ددی څلورو تورو په جمله کی اووه ویشت اختلافی مسائل دی داراز الحمد لله چی یو کوچنۍ سورت دی په دی باندی یی ۴۳ مخه تفسیر لیکلی دی چی زښت زیات اختلافی موضوعات پکی څیړل شویدی په دی شل ټوکیز تفسیر کی دقرانکریم تر معوذتین پوری ګڼ شمیر اختلافات بیان شوی دی .

داراز که د حدیثو شروحوته ولاړشو تر دی زیات اختلافات شتون لری تاسو به په دی شروحو کی په هر مخ کی د اختلف او اختلفوا ګڼ شمیر جملی ووینئ اوداراز دفقه او عقائدو په کتابونو کی بیخی ډیر اختلافات لیدل کیږی دا اختلافات هیڅ بده خبر نده بلکی دا اختلافات دفکری ودی اساس جوړوی په دی سره خلک سوج او فکر ته تیاریږی دا اختلاف ذهن په خوځښت را ولی او د پرمختګ لورته یی سوق کوی .


رښتینی
12.04.2010

.
.
.
درښتیاپه لټه کی

له یوی نقطی بلی نقطی ته غځیدلی کرښه یواځی یوه کیدلی شی داراز له بنده نه د الله لورته غځیدلی ډیری لاری نه دی یواځی یوه لاره کیدلی شی ددی لاری نوم رښتیا ده اوس پوښتنه داده چی د رښتیا لاره څنګه پیدا کیدلی شی

زموږ له ښه مرغه لکه څرنګه چی رښتیا یوه ده داراز هغه په میدان کی هم یوه ده دلته ډیر شیان نه دی چی دهغوپه منځ کی دانتخاب او غوره کونی خبره رامنځته شی دلته یواځی یو شی دی او موږ ددی یوه شی له غوره کولو پرته بله چاره نلرو اوهغه رښتیا د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم لارښوونی دی که څوک په واقعی توګه درښتیا په لټه کی وی نو هغه پوهیږی چی دی لوی څښتن د انتخاب په ازموینه کی ندی اچولی لوی څښتن موږ په داسی نړۍ کی پنځولی یو چی هلته دحق او نا حق په منځ کی دانتخاب خبره ده نه د یوه حق او بل حق د انتخاب خبره (یونس ۳۲).

د رښتیا په لټه کی فلسفی پنځه زره کال هڅی کړی دی خو دهغی دی اوږدو هڅو هغه یواځی دی خبری ته رسولی ده چی هغه په خپله اعتراف کوی چی دا وروستی رښتیا ته نده رسیدلی او نه به ورسیږی د رښتیا دپلټنی له پاره دفلسفی لاره داده چی هغه دعقل دغور اوفکر په ذریعه رښتیا ته درسیدلو هڅی کوی خو د عقل دغور خبره دهغه په محدود مالوماتو پوری تړلی ده اود رښتیا په اړه یوی واقعی نتیجی ته درسیدلو له پاره دټولو کایناتو دعلم لرلو ته اړتیا ده او دا مالومات یوفلسفی هم نشی ترلاسه کولی نوځکه درښتیا په اړه هغه کومی پایلی ته نشی رسیدلی .

ساینس په دی اړه ځان ددی وړ نه بولی چی درښتیا دپلټنی کار وکړی ساینس دتجربو او له هغو نه دسمدستی پایلو دترلاسه کولو په کار بوخت دی دبیلګی په توګه ساینس چی د ګل له موضوع نه کله بحث کوی نو هغه دګل بوی له خپل بحث نه وتلی موضوع بولی ځکه دګل کیمایی اجزاء تلل کیدلی اوپیمانه کیدلی شی خو دبوی دتللو او پیمانی له پاره ساینس کومه ذریعه په لاس کی نلری نود ساینس د بحث کړۍ محدوده ده او په خپله اعتراف کوی چی هغه دحقایقو دنړۍ په اړه دهغو له جزئی برخی نه بحث کوی نه له کلیاتو نه اودکلی حقایقوپه اړه هغه څه نشی کولی

روحانی شخصیتونه دعوه لری یا کم له کمه دهغوی پیروان په دی ګروهه دی چی دوی ته درښتیا لاره مالومه ده اوپه دی اړه باوری مالومات لری خو ددی ګروهی کوم اساس نشته دوی چی له خپلی دعوی سره سم په کومه ذریعه رښتیا ته رسیږی هغه روحانی ریاضتونه دی خو دا تش په نوم روحانی ریاضتونه په حقیقت کی جسمانی ریاضتونه دی اوپه جسمانی ریاضتونو سره روحانیت ترلاسه کول یوه بی اساسه خبره ده بل داچی روحانی شخصیتونه دنورو عامو انسانانو په څیر په خپلو انسانی محدودیتونو کی راګیر دی نور عام انسانان چی ددی محدودیتونو له کبله رښتیا ته نشی رسیدلی داراز دروحانی شخصیاتو په مخ کی هم هغه محدودیتونه خنډ دی او رښتیا ته نشی رسیدلی اوهیڅ ډول ریاضت او دنفس تزکیه انسان له خپلو محدودیتونو څخه نشی لوړولی ځکه خو یوډول ریاضت هم رښتیا ته په رسیدلو نشی بریالۍ کیدلی .

له دی وروسته یواځی پیغمبر په میدان پاتی شو پیغمبر یواځی هغه انسان دی چی وایی دی خدای غوره کړی دی اوده ته یی درښتیا لاره ورښوولی ده څو هغه ټولو انسانانو ته ورسوی او یواځی دپیغمبر دعوی دباور وړ کیدلی شی ځکه درښتیا حقیقی علم یواځی له خدای سره ده چی هغه ازلی او ابدی دی او ټول حقیقتونه ورته مالوم دی او یواځی هغه دحقیقت پوره علم لری نوڅوک چی دادعوی کوی چی درښتیا لاره هغه ته خدای ورښوولی ده یقینا چی دده دعوه حقه ده او باید دده خبر ومنل شی .

دلته یوه پوښتنه راپیدا کیږی چی زموږ په نړۍ کی خو یو نه بلکی ډیر پیغمبران شتون لری او هغوی کتابونه هم لری نو باید کوم پیغمبر ومنل شی او له کوم یوه سره په ریښتونی توګه درښتیا لاره شتون لری .خو که څوک په واقعی توګه درښتیا په لټه کی وی دهغه له پاره ددی پوښتنی اسانه حل شته او ددی ځواب داسی ده چی په دی کی شک نشته چی مخکی ډیر پیغمبران تیرشوی دی خو دانسان له پاره دماضی دکومی پیښی دمنلو له پاره یواځنۍ معیار تاریخی کره توب دی او دا تاریخی کره والۍ یواځی یو پیغمبر لری نور یی نلری نن زموږ په نړۍ کی یواځی یو تاریخی پیغمبر شتون لری نور ټول عملا اعتقادی پیغمبران دی نه تاریخی .
تاریخی کره والۍ یواځی یو پیغمبر لری چی هغه حضرت محمد صلی الله علیه وسلم دی دده په باره کی هره خبره په تاریخی توګه ثابته ده او دده ژوند نن ټول په کره تاریخی توګه زموږ په مخکی پروت دی .
ټول پیغمبران په روایاتوکی ورک دی ددوی په اړه پوره اوکره تاریخی مالومات شتون نلری او نه دهغوی کتابونه اوس په خپل شکل کی پاتی دی دایواځی حضرت محمد صلی الله علیه وسلم دی چی ټول ژوند یی په کره توګه زموږ په مخکی پروت دی او هغه کتاب چی ده خلکو ته ور ښوولی و او ویلی یی و چی داد الله کتاب دی هغه هم نن په پوره خوندی توګه زموږ په لاس کی دی

حقیقت دادی چی که په نګه علمی او عقلی اعتبار سره وکتل شی نو درښتیا لاره یوه ده او نن هغه یوه لاره په میدان کی شتون لری نوری لاری نشته موږ نشو کولی په ډیرو لارو کی یوه لاره غوره کړو بلکی همدا یوه لاره ده او همدا به غوره کوو .

دا رښتیا دخدای خبره ده او دخدای خبره همیشه یوه وی لکه دنړۍ دنورو شیانو له پاره دالله حکم یو دی داراز دانسان له پاره هم د الله یو حکم دی او تل به یو وی دسلهاو کلونو په تیریدلو سره دځمکی او اسمان قانون ندی بدل شوی داراز پر ځمکه ولاړی ونی او اوبه هم دهغه یوه قانون تابع دی د انسان په اړه دالله دحکم هم دا حالت ده د انسان په اړه چی دالله کوم حکم زرګونه کلونه مخکی و اوس هم هماغه حکم دی او همدا قانون دهر وخت او هر هیواد دخلکو له پاره ده .

دژوند ځینی داسی اړخونه شته چی هغه بدلیږی لکه سورلۍ داوسیدلو ودانی او داسی نور خو رښتا له داسی شیانو سره اړیکه نلری رښتیا له انسان سره اړیکه لری چی هرو خت په یوه حالت کی وی یعنی دژوند دنورو تمدنی څیزونو په څیر تغیر نه منی رښتیا له دی سره اړیکه لری چی بنده به خپل خالق او مالک څوک بولی هغه به چاته سرټیټوی اودچا نمانځنه به کوی هغه به له چا ویریږی او له چا سره به مینه کوی هغه به خپل بریالیتوب او ناکامی په کومه تله تلی دده دژوند موخه به څه وی دی چی دخلکو په منځ کی اوسی دکوم قانون او اخلاقو په اساس به له هغوی سره چلند کوی رښتیا دژوند له دی چارو سره اړیکه لری او دا چاری په کومه زمانه او جغرافیه پوری ندی تړلی دا په هر وخت او له هرچا نه په یوه ډول غوښتل کیونکی چاری دی الله جل جلاله یو دی او ابدی دی همداراز رښتیا هم یوه ده او له دی سره ابدی هم ده .


رښتینی
13.04.2010

.
.
.

له تیارو نه درڼا په لور

لوی څښتن دا دنیا په کامله توګه جوړه کړی ده او انسان یی هم په ښکلی او پوره شکل کی پنځولی دی الله جل جلاله انسان ته ویلی چی په دی دنیا کی اوسه او له دی دنیا نه ګټه اخله او له دی سره یی داهم ورته ویلی دی چی ستا پنځوونکی او معبود یو دی دهمدی یوه خدای نمانځنه کوه او له هغه سره بل څوک مه شریکوه .

خو انسان په محسوس پالنه بوخت شو انسان ونشوای کولی چی نه لیدونکی خدای دخپلی توجه مرکز وګرځوی هغه ورو ورودلیدونکیو خدایانو لورته روان شو کوم شی به چی په ظاهره لوی او ښکلی ورته ښکاره شو دهغه په اړه به یی دا فکر شو چی دا خدای دی یا خدایی صفت لرونکی شی دی په دی توګه یو خوا دلویو انسانانو د سپیڅلتیا او تقدس ګروهه رامنځته شوه اوبل لورته دپنځ نمانځنی یا nature worship لړۍ پیل شوه

له یوه خدای پرته دنورو مخلوقاتو داډول نمانځنی ته شرک ویل کیږی دی شرک ورو ورو دعقیدی او عمل په ټولو اړخونو سلطه او واک ټینګ کړ د برکت او نحوست د فرضی عقایدوپه نامه ټولو کورنیو او رواجی رسمونو ته شرک لاره پیدا کړه او داخدایی باچا(divine king) دنظریی په شکل کی دسیاسی اډاونی ا ونظام مهمه برخه وګرځیدله

داپخوا ددی نړۍ مذهب و مخکی ټوله نړۍ په دی فرضی ګروهو ولاړه وه چی هغه ته د مذهب په اصطلاح کی شرک وایی او په ننۍ علمی ژبه کی توهمپالنه (superstition) بلل کیږی

پخوا چی کوم انبیاء راغلی دی هغوی ټولو ددی خرابی او شرک دله منځه وړلو هڅی کړی دی هغوی ټولو په خپله زمانه کی خلکو ته ویلی دی چی شرک پریږدئ او توحید غوره کړئ له یوه روایت سره له ادم نه تر حضرت عیسی علیهما السلام پوری څه دپآسه سل زره نبیان راغلی دی خو انسان د هغوی دخبری منلو ته نه شو تیار د پیغمبرانو د دعوت اعلان دحق تر اعلانه پوری پاته شو او دحق انقلاب ته ونه رسید

د شرک او توهم پالنی دا موضوع په حقیقت کی یواځی مذهبی موضوع نه وه بلکی دی موضوع د انسانانو له ټولو معاملاتو سره اړیکی لرلی حقیقت دادی چی د توهم پالنی غلبه دهرډول انسانی پرمختګونو په لاره کی لوی او اساسی خنډ و.

همدا توهم پالنه وه چی فطرت(nature) ته یی دتقدس او سپیڅلتیا درجه ورکړی وه او دهغه په اړه یی دتحقیق او تسخیر یا څیړنی او ایل کونی فکر اوسوچ له منځه وړی واو دا نن چی موږ ساینسی یا صنعتی پرمختګ ورته وایو داټولی پیښی په فطرت باندی دتحقیق او دهغه له تسخیر کولو وروسته رامنځته شوی دی.

توهم پالنی په انسانانو کی ګڼ شمیر فرضی او بی اساسه ګروهی رامنځته کړی وی دتوهم پالنی په شتوالی کی ناشونی وه چی په نړۍ کی انسانی مساوات رامنځته شی او داراز دا نن چی دپرمختګ په نامه کومی چاری او فنون او علوم نومول شوی دی توهم پالنی ددی ټولو مخه ډب کړی وه ځکه ددی شیانو درامنځته کیدلو له پاره دنړۍ په اړه ساینټفک نظر ته اړتیا وه او دتوهم پالنی دنظریی په شتوالی کی د ساینټفک نظریاتو رامنځته کیدل ناشونی کار و

د ګڼ شمیر نبیانو د زرګونو کلونو له هڅو وروسته دا مالومه شوی وه چی یواځی فکری او دعوتی هڅی انسان د توهماتو له تیاری نه نشی ایستلی دهغه مهال حکومتونه هم په دی توهم پالو ګروهو ولاړ ووځکه په همدی توهماتو کی د نړۍ په پاتی کیدلو کی د واکمنو ګټی نغښتی وی څو په عوامو باندی ددوی واک ته کوم ضرر ونه رسیږی ځکه خو به چی هر کله کوم داسی پاڅون رامنځته شو چی شرک او توهم پالنه له منځه یوسی دوی به یی په خپل ټول توان او ځواک سره مقابله کوله

اوس پوښتنه داوه چی باید څه وکړل شی ؟ داهغه مهال و چی په شپږمه میلادی پیړۍ کی د وروستی زمانی پیغمبر حضرت محمد صلی الله علیه وسلم را ښکاره شوی و لوی څښتن دخپلی حکیمانه پریکړی پر اساس هغه له( داعی )سره( ماحی )هم وګرځاوه یعنی ده ته یواځی دا دنده ورنکړل شوه چی ددی بی اساسه عقیدی دبطلان اعلان وکړی بلکی ده ته دا دنده هم ورکړل شوه چی ددی بی اساسه ګروهی د له منځه وړلو له پاره عملی ګام پورته کړی او دهغی پرخلاف نظامی ګام پورته کړی چی دی کارته په شرعی اصطلاح کی جهادویل کیږی .او رسول الله صلی الله علیه وسلم ویلی دی : ( أنا الماحی )

په قرانکریم کی رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ویل شوی دی چی دا کتاب موږ تاته ددی له پاره درلیږلی دی څو خلک له تیارو نه درڼا لورته وباسی : ( کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمت الی النور (سورة ابراهیم)

ټولو پیغمبرانوته امر شوی وو چی خلک له تیارو نه درڼا لورته را وباسی خو په دی اړه درسول الله صلی الله علیه وسلم ځانګړنه داوه چی هغه مامور کړل شوی وڅو عملا خلک له تیارو نه رڼا ته راوباسی یعنی دده کار یواځی پیعام رسول نه و بلکی عملی اقدام وچی باید خلک پر خپل حال اوتیارو کی پری نږدی په دی کار کی درسول الله صلی الله علیه وسلم دبریالیتوب له پاره الله هغه ته د دنیا ټول اسباب لرالر کړل او ان چی دده دمرستی له پاره یی ملایکی هم رالیږلی

داخبره په حدیثو کی په مختلفو طریقوبیان شوی ده لکه په یوه روایت کی داسی راغلی دی : وأنا الماحی الذی یمحو الله تعالی بی الکفر یعنی زه محوه کوونکی یم الله به زما په لاس کفر محوه کوی اوله منځه وړی نو رسول الله صلی الله علیه وسلم یواځی( داعی )نه و بلکی له دی سره( ماحی )هم و هغه خلک سمی لاری ته رابلل هم او پر سمه لار تللو ته یی مجبورول هم داځکه چی دنوی پیر دراتګ له پاره دتوهمانی ګروهو له منځه وړل ضروری و او هغه یواځی په خبرو نشوای کیدلی بلکی عملا له هغو تیارو نه درڼا لورته دخلکو راایستل ضروری و .


رښتینی
17.04.2010

زغم

دووه کسان په موټروکی سپاره وو موټر یی سره ټکر شول موټریی ودرول او یوه بل ته یی په ستوغو سپوروپیل وکړ اخر خبره دناندریو له پړاو نه ووتله او تر شخی شولانګی پوری وغځیدله دوواړو دیوه بل سپوږموته لاسونه وغځول او یوبل یی ښه وډبول ددواړو جامی دلستوڼو او ګریوانونو په شمول سوړی سومبری شول له پوزو وینی وبهیدلی اودمخونو په ګڼ شمیر برخو کی نوکانو په بی رحمی سره خپل عملیات ترسره کړل له دی بوږنوونکو تفصیلاتړ به تیرشو دموټرو حال به واخلو موټر بیخی روغ ول ځکه ټکر ډیر مامولی او خرابوونکی نه وایله غوسه پاروونکی و

اوس راځو ددی پیښی په نورو اړخونو رڼا اچوو دموټرو په ټکر کی دا دواړه خوږ نشول او نه موټرونه خراب شول خو ددی پیښی په سر دغوسی او ناندریو په پایله کی جګړی ددوی پوزو او لستوڼو ته پوره صدمه ورسوله شاید ددی خبری په اړه یوه هوښیار ویلی دی : بل څوک چاته دومره ضرر نه رسوی لکه له خپلی کم عقلی چی سړی ته څومره ضرر رسیږی

موږ که خپلی ټولنی ته ځیر شو داسی ډیری پیښی به بیامومو چی په هغه کی داساسی پیښو ضرر کم وی او زموږ د کم عقلی او حماقت ضرر له هغه ډیر زیات وی دیوی کوچنۍ پیښی پرسر دغیرت او حمیت په پوچه بهانه جذباتی شو او بیا نو په دووه دووه نه تم کیږوپه داسی حالت کی له پیښی ناخبره خلک دګرم او ناګرم توپیر نشی کولی او دواړه انتهایی احمقان ورته ښکاری لکه حضرت علی رضی الله عنه وایی : له کم عقل سره جګړه مکوه ځکه دجګړی پر مهال خلک ستا او دهغه توپیر نشی کولی .

د ژوند ټوله معامله سړک ته ورته ده دلته هرڅوک او هر ډول خلک دژوند دپر مخبیولو له پاره منډی وهی نو که فرضا له یوچا سره ټکر رامنځته شی حتما باید په پیل کی صبر او زغم وکړل شی او که نه دبی صبری او غوسی په صورت کی به د لومړۍ پیښی په نسبت دخپلی کم عقلی بد عواقب له هغه نه ډیر زیات وی یوه هوښیار ویلی دی چی ته له نړۍ څخه ناخوښ او بد اخلاقه خلک نشی ختمولی البته له هغو سره دزغم په صورت کی وخت تیرولی شی . دا یو منل شوی حقیقت دی دا نړې یواځی ستا او ستاد خوښی له پاره نه ده جوړه شوی داد الله نړۍ ده او هر ډول انسانان یی پیدا کړی دی لکه څرنګه چی ته دلته د ژوند کولو حق لری نور هم داسی دژوند حق لری ته د نورو حقوق ومنه ستا حقوق به خوندی شی او که دنورو حقوق نه منی خپل حقوق به له خطر سره مخامخ کړی او په دی کی شک نشته چی خپل حقوق له خپل خواهش او غوښتنی سره نشی ترلاسه کیدلی بلکی صبر او زغم ته اړتیا ده او د ژوند به چارو کی زغم مهم عنصر دی


رښتینی
23.04.2010

.
,

خوندی امت

اسلام خوندی دین دی مسلمانان ددی خوندی دین حاملین دی نو مسلمانان په دی حیثیت یوه خوندی ډله ده لکه څرنګه چی داسلام له منځه تلل ناشونی دی داراز دمسلمانانو له منځه وړل هم ناشونی کار دی د اسلام او مسلمانانو دا ساتنه به دالله له خواترهغو پوری روانه وی څوچی قیامت راځی .

له مسلمانانو سره د الله ددا ډول معاملی ښکارونه څو څو ځله شوی ده د مسلمانانو په لومړی پیر کی په مکه کی دمسلمانانوژوند له سختو کړاونو سره مخامخ شو په همدی وخت کی الله دوی ته د مدینی په ښار کی یوځواکمن مرکز په لاس ورکړ، د رسول الله صلی الله علیه وسلم له وفات وروسته عرب قبایلو ټولیز بغاوت پیل کړ چی په تاریخ کی د
ارتداد دفتنی په نامه سره یادیږی خو الله په خپله مرسته سره دا فتنه له پیدا کیدلو سمدستی وروسته ختمه کړه دراشدینو خلفاو په زمانه کی رومی او ایرانی واکمنو هڅی کولی څو مسلمانان له منځه یوسی خو الله د همدی مسلمانانو په لاس دا دواړه امپراطوری رانسکوری کړی

له دی وروسته د اروپا مسیحی واکمنو په ګډه سره په اسلامی نړۍ برید وکړ څو په شام او فلسطین خپله ولکه ټینګه کړی خو له دووه سوه کلنو جګړو وروسته هغوی له ماتی سره مخامخ شول دعباسی خلفاو په وروستی وخت کی تاتاری قبایلو په اسلامی نړۍ برید وکړ او ټوله اسلامی نړۍ یی لاندی کړه له سمرقند نه تر بغداده پوری یی ټول جوماتونه ونړول خو یواځی په پنځوسو کلونو کی تاریخ بدل شو تاتاریانو اسلام ومانه نړیدلی جوماتونه یی بیرته ودان کړل او په دی جوماتونو کی یی په سجدو کولو سره د الله په وړاندی خپله عاجزی ښکاره کړه

دنولسمی پیړۍ په منځنی پیر کی د مغلو واکمنی پای ته ورسیده دشلمی پیړۍ په پیل کی عثمانی خلافت له منځه ولاړ په ظاهره داسی مالومیدله چی له دی وروسته به مسلمانان اینده ونلری خو له دویمی نړیوالی جګړی وروسته ولیدل شول چی دځمکی پر مخ له پنځوسو زیات ازاد اسلامی هیوادونه را منځته شول او ټولی دینی هڅی له نوی سره پیل شوی

نن داقتصادیاتو په نړی کی که ددی امت زوړتیا ته ځیر شو نو داسی انګیرل کیده چی دا امت په بیخی له منځه ولاړ شی ځکه یو پیاوړی اقتصاد له ډیرو ستونزو وروسته رامنځته کیدی شی ډیر کار او مختلفو اتحادیو ته اړتیا لیدل کیږی او مسلمانان د اختلاف په رنځ اخته او په عملی توګه شل شوټ ښکاری خو لوی څښتن ددوی په ځمکو کی دنړې له ۵۰ ٪زیاتی فیسدی تیلو په را پیدا کولو سره دا نیمګړتیا هم پوره کړه

مسلمانان امة مرحومه بلل کیږی خو دا خبره سمه نده مسلمانان په حقیقت کی یو خوندی امت دی یعنی دا امت به له ستونزو او مشکلاتو سره مخامخ کیږی خو داسی عذاب به نه پری راځی چی په هغه سره له منځه ولاړ شی او هیڅ قوم به په هغوی داسی تسلط نه پیدا کوی چی بلکل یی له منځه یوسی او دا ساتنه او حفاظت مسلمانانو دختم نبوت په برکت سره ترلاسه کړی ده


رښتینی
24.04.2010

.
.
.

ویره نشته

یو مفکروایی یواځی له یوه شی نه ویره په کار ده او هغه ویره (ډار) ده په ژوندکی داسی حالات په سړې راځی چی په ظاهره ویروونکی وی چی سړۍ ورته وګوری وویریږی [color=blue:0a8d2b5fc4]د ژوند تیرولو سمه لاره داده چی سړۍ باید له خطری ونه ویریږی بلکی هره خطره په ساده توګه یوه ستونزه وبولی کله چی هغه خطره یوه ستونزه وبلل شی نو دانسان ذهن دهغی دحل په لټه کی شی او که همداسی خطره وبلل شی نو په سړی کی د ویری او ډار روحیات پیداشی او په دی سره انسان نا امیده شی او کشینی او دڅه کولو توان له لاسه ورکړی [/color:0a8d2b5fc4]

څوک چی دژوند دهڅو ډګرته د ننه شی هغه باید لومړی په دی پوهه شی چی دی په دی میدان کی ګوښې نه دی دلته دده په څیر نور خلک هم شته چی دخپلو حوصلو په اندازه دژوند په چارو بوخت دی او له دی سره دلته دفطرت نظام دی چی په پراخه پیمانه قایم دی په دی نظام کی یخ هم شته او ګرمی هم ، وچی هم شته او اوبه هم بیدیاوی هم شته او غرونه هم او دلته ګلان هم شته او اغزی هم له دی دووه اړخیزو لاملونو نه طبعا داسی کیږی چی انسان ته به مختلف خنډونه مخته راځی او څو څو ځله به دده دژوند ګاډۍ دریږی او داراز حالات هر چاته مخته ورځی دا حالات که زموږ خوښه وی او یاخوښه نه وی حتما مخته راتلونکی دی خو زموږ له پاره د ډاډ خبره داده چی دنړۍ نظام داسی جوړشوی دی چی که دلته مخالف انسان شتون لری نو موافق انسان هم شته دلته که خنډونه شتون لری نو پرانستی لاری هم شته .

څوک چی په مخالفتونو او خنډونو کی ځان راګیر کړی هغه په دی نړۍ کی خپل یون ته دوام نشی ورکولی او ددی پر خلاف که څوک داسی وکړی چی دمخالفت یا خنډ رامخته کیدلو په صورت کی خپل ذهن دهغه له پاره په تدبیر موندلو بوخت کړی هغه به خامخا د مخته تګ له پاره لاره پیداکوی او هیڅ ځواک یی له مخته تګ نه نشی تم کولی


رښتینی
24.04.2010

.
.
.

تخلیقی ذهن

دعلم النفس ماهرینو انسانی سوچ په دوو ډولونو ویشلی دی

یوکنویرجنټ تنکینګconvergent thinking
اوبل ډیویر جینټ تنکینګ divergent thinking

کنویر جینټ تنکینګ دی ته وایی چی دانسان ذهن اوسوچ په یوه نقطه ولاړ وی یو شی یی چی په فکر کی راشی له هغه سره بل شی دده فکر ته نشی ورتلای په همدی یوه شی پوری بند پاتی وی دی ته (غیر تخلیقی ) ذهن وایی

او ډیویرجینټ تنکینګ ددی په خلاف هغه سوچ ته وایی چی دانسان سوچ له یوه شی نه بل شی ته تلای شی هغه یوشی ووینی له هغه نه یی سوچ بل لورته ولاړشی او ددا ډول ذهن دویم نوم (تخلیقی ذهن) دی

یو سړې یوه بازارګوټی ته ورغی غوښتل یی هلته دځان له پاره بوټونه واخلی له ډیروپوښتنواوګرویږنوروسته یی بوټونه پیدا نکړل او دا ورته مالومه شوه چی په دی بازار ګی کی بیخی دبوټونو دکان نشته اوس یوهغه سړی دی چی له دا ډول ماجری سره مخامخ شی نو یواځی دا مالومه کړی چی په دی بازار کی دبوټونو دکان نشته دا هغه سړې دی چی کنویرجینټ تنکینګ لری اویوبل انسان که له دا ډول ماجری سره مخامخ شی هغه دا مالومه کړی چی په دی بازارګوټی کی دبوټونو ګاک شته خو دبوټونو دکان نشته نو که دلته دبوټونو دکان جوړ کړل شی ښه به وچلیږی سمدستی یی هلته دکان خلاص کړ دکان یی ښه پر مخ ولاړاو ښه ګټه یی وکړه

دادویم هغه کس دی چی ډیویرجینټ تنکینګ لری ده د بوټونو په موضوع کی دنوی کاروبار فکر بیاموند او د دکان دنشتوالی په صورت کی یی د دکان جوړولو سوچ وکړ

داډول فکر دهغو خلکو صفت دی چی هغه تخلیقی وړتیا ولری دا تخلیقی وړتیا دټولو بریالیتوبونو له پاره اساسی شرط ګڼل کیږی کومو خلکو چی تخلیقی وړتیا لرله هغوی لویی لویی ساینسی موندنی ترلاسه کړی دی هغو خلکو لویی سیاسی کارنامی ترسره کړی دی چی تخلیقی ذهنونه یی لرل او هغو خلکو ستر تجارتی بریالیتوبونه ترلاسه کړی چی داډول تخلیقی فکرونه یی لرل .


رښتینی
26.04.2010

.
.

یقینی حل

یوه ټیکسی چلوونکی په خپل پنځه پنځوس کلن عمر کی یوځل هم ټکر نه و کړی ددی بریالیتوب په اړه چا وپوښته چی ددی راز څه دی ؟
ده زیاته کړه : دا خبره بیخی اسانه ده چی زه تاسو ته خوندی ډریوری دروښیم او په ډیر کم وخت او لنډوټکو به تاسو په دی مهم راز پوهه کړم چی خوندی ډریوری څنګه کیږی ؟
[color=indigo:f6e3a50f29]هغه داسی چی دموټر چلولو پر مهال دا خبره په ټینګه سره په ذهن کی ولره چی له تاپرته دنړۍ ټول ډریوران لیونې دې یوته اصولی او پوخ ډریور یی .[/color:f6e3a50f29]

لیونۍ هغه چاته وایی چی مرفوع القلم وی او له هغه نه دهیڅ شی توقع اوهیله نشی کیدلی کله چی مقابل لوری مرفوع القلم وی او دهیڅ شی توقع نه ورنه کیږی هلته باید په دووه اړخیز اساس هیڅکله سوچ ونکړل شی په داسی حالاتو کی سړۍ همیشه یواړخیز سوچ کوی او په یواړخیزه توګه دستونزی دحل په لټه کی وی ځکه هرڅوک ښه پوهیږی چی له لیونی سره اخته کیدل نه دی په کار بلکی له لیونی باید ځان وژغورل شی له لیونی نه دځان ژغورلو له پاره له هغه نه مخ اړول په کار دی نه له هغه سره ټکر کول کوم ډرایور چی نور ټول ډریوران لیونی فرض کړی هغه بیا له هغوی نه شکایت نه کوی او هغه ټول توجه ځان ته کوی کله به خپل موټر دروی اوکله به خامی ته لویږی لنډه داچی یوڅوک دلیونیو په منځ کی روان وی هغه به یواځی دخپل ځان ساتنی اوژغورنی ته متوجه وی

نوموړی ډریور په یوه جمله کی دژوند ډیر مهم راز بیان کړی دی دده دخبری مطلب دادی چی له بل چا دهیڅ شی امید مه لره هرڅه په یوه اړخیزه توګه پرځان ومنه اوپه دی توګه به ته په یقینی توګه له ټکر نه خوندی پاتی شی

ډرایور چی په سرک باندی دپیښو دمخنیوی له پاره کوم اصل بیان کړی دی داپه ټول ژوند کی له پیښو نه دځان ژغورلو له پاره کارګر اصل دی له نورو نه غوښتنی مه لره پر نورو مسؤلیتونه مه غورځوه په دی کی شک نشته چی په نګه طبی توګه خو په نړۍ کی ۹۹٪ کی خلک روغ دی ایله ۰۱٪ کی یی شاید لیونی وی
په عامو حالاتو کی خلک روغ لیدل کیږی خوکله چی دذاتی ګټو معامله رامنځته شی ، کله چی دیوچا غرور له صدمی سره مخامخ شی ، کله چی یوڅو ک دغوسی په حالت کی ولیدل شی نو په دی وخت کی شریف انسان هم له شرافت سره مخه ښه وکړی اوروغ رمټ سړۍ لیونی شی بناء په یوه اړخیزه توګه دخپلو ستونزو له پاره حل پیداکول په یقینی توګه دحل لاره ده


رښتینی
28.04.2010

.
.

دپوهی اهمیت

ټامس جیفرسن (thomas jefferson)دامریکا د متحده ایالاتو دریم ولسمشر و دی په کال ۱۷۴۳م کی پیدا اوپه کال ۱۸۲۶م کی مړ شوی دی له کال ۱۸۰۱م نه تر ۱۸۰۹م پوری د متحده ایالاتو ولسمشر پاتی شوی دی جیفرسن ډیر زیات پوهه سړۍ و دده انګلیسی ، لاتینی ، فرانسوی ، اسپینی ، اټالوی او انګلوسیکسن ژبی زده وی مؤرخین دهغه په اړه لیکی چی هغه یو بیخی زیات پوهه انسان و

ده په خپل اوږده ژوند کی له فلسفی اوساینس نه نیولی ترمذهبه پوری دټولو علومو ژوره مطالعه کړی وه دژوند په وروستیو شپوکی یی هڅه کوله چی پر انجیل باندی څیړنی وکړی اودا مالومه کړی چی حضرت مسیح په رښتیا څه ویلی و او له ده وروسته خلکو دده په اړه څه ویلی دی .

جیفرسن دژوند په وروستیو شپو کی دا وصیت کړی و چی دده له مړینی وروسته چی دده په قبر کومه کتیبه لګول کیږی په هغه دی دا نه لیکی چی دی دامریکا دمتحده ایالاتو ولسمشرو بلکی دادی ولیکل شی چی دی د ویریجینیا دپوهنتون مؤسس و او دده له وصیت سره سم دده له مړینی وروسته یی پر قبر دا جملی ولیکل شوه :

Here was buried thomas jefferson ……father
Of the university of verginia (10_131

دایو حقیقت دی چی علم ترټولو غوره شتمنی ده څوک چی د علم اهمیت وپیژنی هغه د متحده ایالاتو له ولسمشری نه علم ډیر لوی او دعزت وړ بولی علم ډیره لویه شتمنی ده علم یواځنۍ هغه شی دی چی انسان نه پری ستړۍ کیږی علم هغه شی دی چی وروستی پولی ته یی څو ک نشی رسیدلی علم په هرشی کی انسان ته په ښمر ورځی علم په هرډګر کی دبریالیتوب ځینه ده په علم سره انسان هغه شعور ترلاسه کوی چی په هغه سره نړۍ پیژندلی شی په علم سره سړۍ دخبرو تل ته رسیږی علم یوه داسی سکه ده چی په هغه سره دنړۍ هره متاع پیرل کیدلی شی په علم کی دهر ډول پرمختګ راز نغښتی دی په علم کی د فرد دبریالیتوب راز هم پروت دی او د قوم هم څوک چی علم ولری هغه ګواکی هرڅه لری


رښتینی
30.04.2010

.
.
.

دژوند اصول

یوڅوک کار موټر ددی له پاره اخلی چی وکولی شی په تیزی سره خپل سفر وکړای شی دکار مطلب داده چی عادی تګ په منډه بدل کړل شی خو اصلا هغه کار موټر دکار وړ ختلی شی چی له تیزی منډی سره سره د دریدلو سستم هم ولری یوموټر که هرڅومره ښکلی وی او تیزه منډه کولی شی خو چی ددریدلو (بریک) سیستم ونلری هیڅوک به یی اخیستلو ته زړه ښه نکړی

دسرک دسفر چی کوم اصول دی هغه دژوند انه دسفر اصول دی دژوند پراخه سفر هغه څوک په بریالی توب سره ترسره کولی شی چی له تګ سره د دریدلو په چل هم پوهیږی څوک چی یواځی دتګ او ګام پورته کونی په اصطلاحاتو کی سوچ کوی او د دریدلو اوځنډ توری یی په قاموس کی نه وی هغه ګواکی دهغه موټر په څیر دی چی دبریکو سستم نلری هغه به په کندو کی پراته وی او داراز موټر موخی ته ځان نشی رسولی .

که ستا مزاج داسی جوړشوی وی چی څوک ستا پرخلاف کومه خبر وکړی نو ته له هغه سره جګړه کوی څوک چی ستا هیلی نه ترسره کوی ته هغه خپل میرڅمن بولی او له هغه سره ډغری پیل کوی نو ګواکی ته بی بریکو موټر یی ستا حال داسی دی چی کوم ځای باید ته پټه خولی واوسی هلته ګړیږی کوم ځای چی باید ته ودریږی او ځنډ وکړی هلته ته په منډه ځغلی داسی کس په دی نړۍ کی له بربادی پرته بل څه نشی ترلاسه کولی .

هوښیار انسان هغه دی چی خپل ځواک په منفی کړنو کی ضایع نکړی دلاری له ازغیو نه په ځان ژغورلو سره خپل یون جاری ولری د شریعت په اصطلاح کی دی خوی ته (اعراض ) وایی او بی له کومه شکه اعراض دژوند اساسی اصل دی

څوک چی یوه مالومه موخه ولری او دهغه په پوره کولو بوخت وی هغه به حتما داعراض لاره غوره کوی دهغه په نظر کی به تل خپله موخه وی او که څوک کومه مالومه موخه ونلری هغه داعراض په اهمیت نه پوهیږی هغ په کوچنیو خبرو له نورو سره په جګړو اخته وی او دی فکر کوی چی ډیر ښه کار کوی خو اصلا دی خپل ځواک بی ځایه ضایع کوی .


رښتینی
02.05.2010

.
.
.
[color=blue:e37885d9f2]
له شونتیاو(امکاناتو) ډکه نړۍ[/color:e37885d9f2]

یوه امریکایی ځوان ډیوټ ویلس dewitt wallaceنیت وکړ چی میاشتنۍ ډایجسټ پیل کړی له خپل پلار نه یی دلومړۍ پانګی له پاره ۳۰۰ ډالره وغوښتل خو پلاریی انکار وکړ او ورته ویی وویل چی ته دپیسو په کارونه نه پوهیږی له ډیرو منډوترړو وروسته یی له خپل ورور نه څو ډالره ترلاسه کړل او دکال ۱۹۲۰م په جنوری کی یی دخپل ډایجسټ لومړۍ ګڼه چاپ کړه چی تیراژ یی ایله څو سوه ته رسیده .

اوس دډیوټ په مخکی بله ستونزه پرته وه او هغه داچی د نیویارک پبلیشنګ ادارو ته یی خپل ډایجسټ ورښکاره کړ او له هغو نه یی وغوښتل چی دده دډایجسټ په خپرونه او پلورنه کی مرسته ورسره وکړی هغوی ټولو انکار وکړ او ورته ویی ویل : ستا ډایجسټ ډیره جدی ده او دومره زیاته جدی خپرونه په مارکیټ کی نه چلیږی

د ډیوټ له پاره دا ډیره لویه ستونزه وه ځکه چی لوستونکوته همدا اداری رسنۍ ور رسوی او دوی له ډیوټ نه انکار وکړ خو اوس هم دډیوټ په مخکی یوه شونتیا (امکان) لا پرته وه هغه دا چی دی لوستوالو ته په مستقیمه توګه خپله میاشتنۍ ورسوی ده ډیر ادرسونه ترلاسه کړل او خلکو ته یی مستقیما لیکونه ولیږل له دی سره یی په ورځپاڼو کی هم دخپل ډایجسټ اعلانونه خپاره کړل په عامو حالاتوکی دیوی نوی او غیر مشهوری مجلی له پاره په دی توګه پیرونکی اولوستوال ترلاسه کول په ښکاره یو ناشونی کار بریښی خو د ډیوټ یوه تدبیر دا ناشونی کار شونی وګرځاوه هغه داسی چی ده په خپلو لیکونو او اعلانونوکی دنورو خبرو ترڅنګ داخبر هم ولیکله چی :

که لوستوال دمجلی له لوستلو وروسته له مجلی نه مطمئن نشول او خوند یی ورنکړ هغه کولی شی خپله اړیکه ختمه او خپلی پیسی بیرته واخلی

The subscription could be cancelled and all money refunded if the reader wasn.t satisfied(p.163)

ددی وړاندیژ پایله داشوه چی ډیوټ ته ډیرو لوستوالو فرمایشونه را ولیږل او مخکی یی دګډون بیی ورته را واستولی او ده دومره پانګه ترلاسه کړه چی کولی یی شوی ددوو میاشتو له پاره خپله مجله پری چاپ کړی .

د ډیوټ کار پرمخ ولاړ هیچا هم اړیکی ختمی نکړی او هیچا هم دخپلو پیسو دبیرته ترلاسه کولو غوښتنه ونکړه ده خپلو لوستوالو ته دخپلی مجلی درسولو کار لا پسی تیز کړ دکال ۱۹۲۲م په فروری کی یی خپل تیراژ پنځه زره ته ورساوه تر هغه وروسته دده کار مخ پر وړاندی روان و تردی پوری چی په کال ۱۹۸۷م کی یی دمحلی تیراژ ۲۸ میلیونو ته ورسید او دنړۍ په پنځلسو ژبوکی ۱۳۹م ایډیشن خپروی دا خبره مو د هغی میاشتنۍ مجلی رانښلولی ده چی نن په نړۍ کی د ریډر ډایجسټReader Digest) )په نامه سره پیژندل کیږی نن هغه په نړۍ کی ترټولو ډیرلوستوال لری په کال ۱۹۸۰م کی ډیوټ او دده میرمنی د پنځوس زره ملیونه ډالرو شتمنی لرله .

ډیوټ په پیل کی خپله مجله ګواکی په وړیا توګه خپلو لوستوالو ته رسول پیل کړل او له لوستونکی سره چی دخپلو پیسو دبیځایه ضایع کیدو ویره نه وی نو هغه د یوی رسنۍ پیرلو ته خامخا تیاریږی خو د ډیوټ له پاره له دی تدبیر سره یو بل تدبیر سنجول هم ضروری و او که هغه بل تدبیر نه وای نو په دی لومړی تدبیر سره به ډیوټ هیڅکله نه و بریالی شوی .

دا دویم تدبیر هغه ده چی لوړ معیار بلل کیږی یعنی مجله دمعیار له مخی داسی تیارول چی لوستوال یی له لوستولو وروسته دلوست وړ وارزوی او دا فکر وکړی چی د مجلی بیه یی بیځایه نده تللی اوباید نوری هم ترلاسه کړی

د دی دویم تدبیر یاد مجلی دمعیار دلوړولو له پاره هم ډیوټ بیخی زیاتی خوارۍ اوسختی هڅی کړی دی دده میاشتنۍ یو ډایجسټ و یعنی دګڼ شمیر چاپ شویو لیکنو غورچاڼ ده به ددی لیکنو د چاڼ له پاره هره ورځ څلویښت مجلی لوستلی څه به یی واخیستلی او ځینی به یی له مختلفو لایبریریو نه ترلاسه کړی په دی ستونزمن کار کی ډیوټ ډیری سختی ګاللی دی .

د دیوټ ویلس (۱۹۸۱م ــ ۱۸۸۹م )یوسوانح لیکوونکی دده دبریالیتوب راز داسی کاږی : دده دبریالیتوب راز دده په ژور تجسس او دکارپه پریمانه ځواک کی نغښتی و دده یوه ملګری دده په اړه ویلی دی : ده چی څومره خبری کولی له هغه یی زیاتی اوریدلی

اوس به نو تاسو فکر کوئ چی ددی سره کافر په حالاتو دی زموږ سرونه را وخوږول مطلب مو څه ده زما مطلب یواځی زموږ دپیر په دنیایی چاروکی دیوه بریالی انسان دبریالیتوبونو لنډه یادونه ده او له دی یادونی نه موږ ډیر څه ترلاسه کولی شو له دی کیسی نه داسی بریښی چی په دی نړۍ کی موکی او شونتیاوی (امکانات)دومره زیاتی دی چی دهغو لړلیک پای نلری او دا نړۍ له شونتیاو (امکاناتو)ډکه ده کله چی په یوه موکه یوه شونتیا او امکان له لاسه ووځی سمدسنی باید سړۍ دبل په لټه کی شی که یو څوک داسی وکړی هغه به ووینی چی دحالاتو له لاسه که یوځای په ښکاره دی نامراده شوی وپه هغه ځای کی دده له پاره دبریالیتوب بله شونتیا او امکان هم شتون لری چی دهغی په کارولو سره دی بریالیتوب ته رسیدلی شی


رښتینی
02.05.2010

.
.

په دی کی شک نشته چی هر مسلمان د اخیری خاتمی دښه والی له پاره
دعا کوی او له الله نه غواړی چی اخیره خاتمه یی په خیر پای ته ورسیږی
څرنګه چی دا موضوع په دینی لحاظ یوه حساسه موضوع ده نو په دی اړه
خلک طبعا جدی اوسی په دی اړه ځینی داسی ټکی شته چی باید اشاره
ورته وشی هغه داسی چی په خلکو کی مشهوره ده چی څوک دسجدی په
حالت کی مړشی یا په لمانځه ولاړ مړشی نو ویل کیږی چی دفلانی خاتمه
په خیر شوه او خلک هم له خدایه غواړی چی ورته خاتمه یی په نصیب شی

خو که یوڅوک په خپل باغ یا کرونده کی مړ شی یا دخپل اولاد او میرمنی
له پاره د حلالی ګولی په لټه کی په بل کوم کار کی مړ شی د هغه په اړه بیا دا
سی څوک نه وایی چی خاتمه یی په خیر تمامه شوه بلکی شاید ووایی چی
حریص و په دنیا نه مړیدی هغه و چی خوله یی له خاورو ډکه وه او مړ شو

خو دا خبره سمه نده ځکه لوی څښتن وایی :


{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

د محیای او مماتی په تفسیر کی مفسرین لیکی چی هغه کارونه چی
زه یی په ژوند کی کوم او هغه کارونه چی ما له مرګه وروسته دهغه
وصیت کړی وی .

دمسلمان ټول ژوند خیر ده او دژوند ټولی چاری چی په سمه توګه ترسره
کوی هغه هم خیر دی په یوه حدیث کی راځی یوصحابی وایی ما له رسول
الله سره روغبړ وکړ او لاسونه می ځیږه ور ولګیدل راته کړه یی چی دا لاسونه
دی ولی ځیږه دی ما ورته وویل پهخپل باغ کی په بیلچه باندی کار کوم دهغه
له کبله داسی شوی دی دی وایی رسول الله صلی الله علیه وسلم زما لاسونه
ونیول او ویی ویل دادواړه داسی لاسونه دی چی اور به پری لګیږی او په
یوه بل روایت کی راځی چی دا داسی لاسونه دی چی په الله ګران دی
یدان لایمسهما النار
یدان یحبهما الرحمن


OK
This site uses cookies. By continuing to browse the site, you are agreeing to our use of cookies. Find out more