tolafghan.com
ټول افغان لومړي مخ ته

 ډېرځليزې پوښتنېډېرځليزې پوښتنې   لټونهلټونه   د غړو لستد غړو لست    کاروونکو ډله  کاروونکو ډله    د نوم ثبتولد نوم ثبتول 
 د پېژندنې څېرهد پېژندنې څېره    خپل شخصي پېغامونه وګورئ خپل شخصي پېغامونه وګورئ   ننوتنهننوتنه 

تعويذ يوه ساري ناروغي
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2, 3, 4  مخکي
 
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ
شاته موضوع وګورئ :: مخکې موضوع وګورئ  
ليکوال پيغام
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2676
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   اکتوبر   18, 2011 6:20 am    عنوان   : Reply with quote

درنو وړونو السلام علیکم
اقتباس:
ايا پورتني علوم چي تاسو ياد کړي د قرآ ن او سنت په پوهه کي اړين دي ؟.
او ايا ته په علم التفسير ، علم الحديث ، اصول الحديث ، فقه ، اصول الفقه ، الجرح والتعديل ، مختلف و مؤتلف الحديث ، منطق ، فلسفه ، نحو ، صرف ، علم البلاغة ، علم البيان او علم البديع پوهېږې؟.


یوه جمله مي د اصول الفقي سره په ټکر کښي نده ، ماندي ویلي چه : اسماء حسنی دي په غاړه وځروي ، زه فکر کوم زما په لیکنو کښي درېواره د تعویذ
نوم لیکلی ، او يو ځل مي ویلی چه د پلسیبو تعویذ ته اجاره سته

زه ښه پوهیدم چه ستاسو پورته علوم زده ، داچه په پلسیبو پرترفۍ باندي
دی قلم نه ښوري نومعلومه ده چه کیمیا ، بایالوجي ............. نه زده ، علمونه دوه دي ، علم الاديان وعلم الابدان
تر ّڅو چه مي‌ حافظه ملګرېٖٖٖٖٖ وي وبه نوایم ، تعویذ په غاړه ځړول
به ښه اخلاق ونه ګڼم
هو ! آیاتونه پر کاغذ ولیکۍ په چرم کي ئې پوښ کړۍ ، چه حمام ته ئې د داخلېدو اجازه پېداسي . که جسماً کوچنۍ کتابچه يــــــــٰـس شریف په چرم
کي پوښ کړۍ تشناب ته ئې درسره وړل باک نه لري

په قرآن سره سحر باطل کیږي ، فرآن برکت لري چه درسره وي ، دنبي
په عصر لیکلي قرآنونه نه وه چه خلکو له ځان سره ګرځولي وای

صحیح مسلم چاپ دارالکتاب العربي - کتاب الطب - باب لا بأس بالرقي
صفحه ۹۳۱
كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

په هرهغو جملو چه دم کوې چه لــــــــــــــــــــم یکن فیه شرک ، هغه پر کاغذ ولیکه او د فلسیبو په خاطر ئې ورکه چه په جېب کښی ور سره وي‌ ، دعلم طب په اجازه ،‌ که په علم طب او که علم دین سره اجازه وه هغه روادي ، که څه هم د میتیازو چښل وي

اقتباس:
بر خلاف له تاسو سره هيڅ داسي دليل نه شته چي خپل ناروا موقف صحيح په ثابت کړئ

کومه ناروا جمله ته راته په ګوته که ، زه ناروا جملې نه لیکم ، ما خو پنـــــــاه وروړل غندلي وه اوغندم يې , دادي زما د فهم او فراست توهین کړئ ، توهین ناروا عمل دی تاسو که دي زما یوه ناروا جمله راته راوئستله ، دستي پزه په خاورو کوم ،


اقتباس:
ايا پورتني علوم چي تاسو ياد کړي د قرآ ن او سنت په پوهه کي اړين دي ؟

هــــــــــــــــــــو !! علوم الحياة هم بلل کیږي ، فرعي علوم ئــــــــــــــې دي ،
داسي خورکي مواد نن جوړیږي چه کیمیا دي نه وي زده د حلال او حرام
حال ئې نه درمعلومیږي ، داسي رنګونه جوړېږي چه ږیره په رنګ کړي
ږیره په مرداریږي ، تــــخـــــمر باید په وپېژنې ، دصحت د ساتلو علوم دي ، د ځان ساته هم فرض ده داسي وخت راتلونکئ دئ چه له داسي مشکلي کیمیاوي معظلې سره به خلګ مخ وي استنتاج به غواړي ، زماخبري به ئې په سرکښي‌ ورګرځي‌ ،‌ چه ریشتیا ئې راته ویل

زه دا هم درته وایم چه !
نن عصر نوي فقهي ته ضرورت لري ، تاسو یو څه داسي فقه لوستې چه نن
ئې زمانه نېستي ده ، نن د Therapy ، عصر دي

هر هغه څوک چه : پناه نه وړي (تعویذ) و قرآن ته ،داخلک د کفر په درشل کښي ولاړ دي ، ولي قرآن مخلق ندي
ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا


وروستی ځل بدلون  ع کريم حليمي   په   ٣   شنبه   اکتوبر   18, 2011 8:33 am   ورکړی دی  , د تغير شمېره   5
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
وزیري
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 11 اکتوبر   2010
ليکنې: 496

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   اکتوبر   18, 2011 6:57 am    عنوان   : Reply with quote

پیروز صیب، تاسو چی کوم حدیث راوړی وه یعنی (ان الرقی والتمائم والتولة شرک) نو دا الرقی یی اولنی ټکی وه او دیته تاسی شرک ویلی وه کوم چی زما له تشریح نه بعد په ثبوت ورسیده چی هغه الرقی په کوم کی چی شرکی الفاظ وی شرک ده نه ټول. یعنی ښه او بد لری.
نو په دی حدیث کی دوهم شی تمائم، دریم توله دی کوم چی د الرقی په لاره ور روان دی. یعنی که په کی شرکیه الفاظ وی نو شرک او که په کی شرکیه الفاظ نه وی نو لکه الرقی بیا شرک نه ده.

زه خو لکه الرقی چی ښه او بد ولرل همداسی دی نورو دواړو ته هم ګورمه، تاسی مهربانی وکړی هغه تمائم په کوم کی چی شرکی الفاظ نه وی حرام ثابت کړی بیا به سره ګورو.

والسلام
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
وصيل پېروز
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 فروري   2009
ليکنې: 342
ځای: زابل

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   اکتوبر   20, 2011 6:59 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:

درنو وړونو السلام علیکم

یوه جمله مي د اصول الفقي سره په ټکر کښي نده ، ماندي ویلي چه : اسماء حسنی دي په غاړه وځروي ، زه فکر کوم زما په لیکنو کښي درېواره د تعویذ
نوم لیکلی ، او يو ځل مي ویلی چه د پلسیبو تعویذ ته اجاره سته

زه ښه پوهیدم چه ستاسو پورته علوم زده ، داچه په پلسیبو پرترفۍ باندي
دی قلم نه ښوري نومعلومه ده چه کیمیا ، بایالوجي ............. نه زده ، علمونه دوه دي ، علم الاديان وعلم الابدان

ښه راغلاست
ښاغلی حليمي تر هر څه وړاندي بايد يوه څرګند حقيقت ته ګوته ونيسم چي ستاسو ليکنه ډېري نيمګړتياوې لري او د صحيح فهم په اخيستنه کي لوستونکي له يو لړ ستونزو سره مخ کوي چي له همدې کبله يې سم ځواب هم ستونزمن وي ، په دې اړه د خواخوږۍ يوه مشوره درکوم چي که ليکنه نه شئ کولای نو بايد دا ستونزه مو هواره کړئ او که وخت نه لرئ نو بايد هرو مرو وخت ورته بېل کړئ ځکه دا يوه مهمه او اړينه ستونزه ده چي حل يې ډېر ضروري دی .
تر دې وروسته :
ما هيڅکله نه دي ويلي چي ستاسو ليکنه د اصول الفقهې اصول ننګوي او د فقهي اصولو سره په ټکر کي ږغېږئ ، فکر کوم دا خبره مو له ځانه کړې مګر هو ! که ستاسو ياد کړي علوم د قرآن او سنت د صحيح فهم لپاره اړين وي نو يو ځل بيا درڅخه زما د تېرو پوښتنو ځواب غواړم .
تاسو د دې پر ځای چي د بحث محوري ټکی تعقيب کړئ پر بېلابېلو شيانو په يوه وخت کي خبرې کوئ چي دا د بحث له اصولو مخالفت دی که غواړئ چي بحث په سالمه توګه مخته ولاړ شي نو وواياست :
پلسيبو تعويذ څه ته وايي او تر تعريف وروسته يې د جواز دلايل هم ذکر کړئ!.
تعويذ په صح
يح سند د شريعت له دوو اصولو قرآ ن او سنت څخه ثابت کړئ!.
ع کريم حليمي ليکلي:

تر ّڅو چه مي‌ حافظه ملګرېٖٖٖٖٖ وي وبه نوایم ، تعویذ په غاړه ځړول
به ښه اخلاق ونه ګڼم
هو ! آیاتونه پر کاغذ ولیکۍ په چرم کي ئې پوښ کړۍ ، چه حمام ته ئې د داخلېدو اجازه پېداسي . که جسماً کوچنۍ کتابچه يــــــــٰـس شریف په چرم
کي پوښ کړۍ تشناب ته ئې درسره وړل باک نه لري

نه پوهېږم چي په کوم فهم دا کرښې کاږئ ؟ !!!
زما په اند ستاسو له ليکنې صحيح مفهوم اخيستل يوه ستونزمنه چاره ده ځکه د جملو تر منځ ارتباط ، حکم ، پوښتنه او ... هيڅ نه څرګندېږي بلکي لکه په پټو سترګو چي ليکل شوې وي .
که د تعويذ په غاړه کول ناروا کار وي نو په جيب کي اچول او يا يې پر مټ ګنډل ولي روا کار دی؟.
که يې په غاړه کي ځړول سپکاوی ګڼئ نو پر نامه يې ځړول ، پر مټ يې تړل ، په جيب کي يې ګرځول بيا د کوم لاسوند او دليل له مخې روا بولئ؟.
مفتي صاحب ! تاسو خو اوس فتواوې ورکوئ چي يس شريف په پوښ کي واچوئ او په هر مردار او نا مردار ځای کي يې درسره ساتئ مګر ويلای شئ چي دا خبره د کوم دليل له مخې کوئ ، خلک بايد دا کار په څه هدف وکړي ، که يو څوک يس په پوښ کي وګنډي او له ځان سره يې هر ځای انتقالوي دا به ده ته څه ګټه ولري؟.
هيله لرم هرې پوښتنې ته په مدلل ډول نېغ ځواب وواياست .
ع کريم حليمي ليکلي:

په قرآن سره سحر باطل کیږي ، فرآن برکت لري چه درسره وي ، دنبي
په عصر لیکلي قرآنونه نه وه چه خلکو له ځان سره ګرځولي وای

ښاغلی حليمي !
ستاسو د دې کرښو په اړه بايد ووايم چي ما ته په قرآ ن او حديث کي داسي څه نه دي معلوم چي وښيي په قرآن کريم سره سحر باطلېږي ، که تاسو په دې اړه کره لاسوندونه او صحيح دلايل په لاس کي لرئ نو لطفا له موږ سره يې هم شريک کړئ چي تر ارزونې وروسته به يې په اړه پرېکړه کېږي .
تاسو بايد دا هم ثابته کړئ چي قرآن کريم په ليکلې بڼه له ځان سره ګرزول ثواب لري ؟.
مګر هو ! دليل به مو يوازي له قرآ ن او حديث څخه وي له دې پرته د نورو خلکو خبرې او اقوال د منلو نه دي .
ستاسو دا خبره هم په بشپړ ډول غلطه ده چي د صحابه کرامو رضی الله عنهم په وخت کي ليکلي قرآنونه نه وو بلکي کولای شو چي په صحيحو لاسوندونو دې خبرو ته رښتنې بڼه ورکړو چي قرآن له لويه سره ليکل کېدی مګر هو ! د نبي کريم صلی الله عليه وسلم په وخت کي ټول قرآن پر يوه ځای نه وو ليکل شوی چي دا ستر کار وروسته د ابو بکر صديق رضی الله عنه د خلافت په دوران کي ترسره شو.
ع کريم حليمي ليکلي:

صحیح مسلم چاپ دارالکتاب العربي - کتاب الطب - باب لا بأس بالرقي
صفحه ۹۳۱
كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

په هرهغو جملو چه دم کوې چه لــــــــــــــــــــم یکن فیه شرک ، هغه پر کاغذ ولیکه او د فلسیبو په خاطر ئې ورکه چه په جېب کښی ور سره وي‌ ، دعلم طب په اجازه ،‌ که په علم طب او که علم دین سره اجازه وه هغه روادي ، که څه هم د میتیازو چښل وي

هيڅ د سالم عقل څښتن به ستاسو دا دليل درسره ونه مني بلکي د فهم او فکر څښتن انسان به ستاسو پر دې دليل په کټ – کټ وخاندي ځکه له دې حديث څخه تعويذ د يو روا کار په توګه ثابتول له حماقت پرته بل څه نه دي .
زموږ اختلاف پر دې دی چي له ناروغيو د روغتيا ، له مصيبتونو د ځان ساتنې او مشکلاتو د ځان ژغورنې په موخه يو څه په ځان ځړول په اسلام کي نه شته مګر تاسو پر دې ږغېږئ چي ماثورې دعاګانې وليکه ، فلان شی وليکه ، را ويې ځړوه ، فلان شی وليکه ، داسي ويې وګنډه حال دا چي د روان بحث موضوع پر دې راڅرخي چي په خپله همدا فعل چي ته یې خلکو ته د کولو امر کوې په اسلام کي ثابت نه دی ، لومړی بايد دا فعل په صحيحو دليلونو ثابت کړئ تر دې وروسته يې خلکو ته د استعمال طريقې او ... ورښيه .
ع کريم حليمي ليکلي:

کومه ناروا جمله ته راته په ګوته که ، زه ناروا جملې نه لیکم ، ما خو پنـــــــاه وروړل غندلي وه اوغندم يې , دادي زما د فهم او فراست توهین کړئ ، توهین ناروا عمل دی تاسو که دي زما یوه ناروا جمله راته راوئستله ، دستي پزه په خاورو کوم ،

ښاغلې ! زه پر دې نه ږغېږم چي ستاسو دا او دا جملې ناروا دي بلکي ما درته ويلي چي په دې بحث کي ستاسو اوسنی موقف ناروا دی او په اسلام کي د داسي نظريې درلودلو ته د جواز هيڅ دليل نه شته له همدې کبله ترې تېر شئ که ټينګار پر کوئ د سالمو دلايلو له مخې خپلې ناروا نظريې يا موقف ته د جواز بڼه ورکړئ نو له دې خبرو په ډاګه کېږي چي يو څوک د يوې ممنوعې نظريې څښتن وي او په ملاتړ يې څه ليکي هغه ټول ناروا ګڼل کېږي له همدې کبله د تعويذ په ننګه ستاسو ټولي ليکنې ناروا څه چي په اسلام کي د يوه حرام شوي د حلالولو جسارت کوئ .

ع کريم حليمي ليکلي:

اقتباس:
ايا پورتني علوم چي تاسو ياد کړي د قرآ ن او سنت په پوهه کي اړين دي ؟

هــــــــــــــــــــو !! علوم الحياة هم بلل کیږي ، فرعي علوم ئــــــــــــــې دي ،
داسي خورکي مواد نن جوړیږي چه کیمیا دي نه وي زده د حلال او حرام
حال ئې نه درمعلومیږي ، داسي رنګونه جوړېږي چه ږیره په رنګ کړي
ږیره په مرداریږي ، تــــخـــــمر باید په وپېژنې ، دصحت د ساتلو علوم دي ، د ځان ساته هم فرض ده داسي وخت راتلونکئ دئ چه له داسي مشکلي کیمیاوي معظلې سره به خلګ مخ وي استنتاج به غواړي ، زماخبري به ئې په سرکښي‌ ورګرځي‌ ،‌ چه ریشتیا ئې راته ویل

دا چي نجوم ، کېميا ، فزيک او ... د قرآ ن او سنت د لازمې پوهي لپاره ضروري ګنل کېږي که يا ؟ نو په دې اړه اوس هم دا نظر لرم چي د قرآن او سنت د لازمې پوهي په اړه د دې علوم زده کړه ضروري نه ده بلکي دا زائد علوم دي چي زده کړه يې له سړي او عالم شخص سره په بېلابېلو فنونو کي مرسته کولای شي ، زده کړه يې ضروري نه ګڼم مګر له ارزښت ، قدر او اهميت څخه يې هم هيڅوک سترګې نه شي پټولای خو په دې اند يم چي په ټولنه کي بايد داسي څېرې ولرو چي په ديني علومو کي مهارت ولري يعني د يوې داسي ټولنې څښتنان شو چي دين پوهان او دنيا پوهان مو پر يوه ټغر ناست وي او هر يو د يوه بل درناوی کوي ، دين پوه مو په دنيا پوه وي او دنيا پوه مو په دين پوه وي .
که يو عالم شخص فزيک ، کېميا او نور علوم زده کوي نو دا ګټور او خورا د اهميت وړ ګام دی ، زه يې په هيڅ صورت کي مخالفت نه کوم او نه دا وایم چي دا علوم په دې لار کي خنډ دي بلکي په دې اند يم چي هرومرو به ګټه لري خو دا دي هم له ويلو پاتي نه شي چي د قرآن او سنت د لازمي پوهې لپاره د دې علوم زده کړه په هيڅ صورت کي هم نه ده ضروري .
ع کريم حليمي ليکلي:

زه دا هم درته وایم چه !
نن عصر نوي فقهي ته ضرورت لري ، تاسو یو څه داسي فقه لوستې چه نن
ئې زمانه نېستي ده ، نن د Therapy ، عصر دي

له دې نظر سره مو تر ډېره حده موافقت کوم .
ع کريم حليمي ليکلي:

هر هغه څوک چه : پناه نه وړي (تعویذ) و قرآن ته ،داخلک د کفر په درشل کښي ولاړ دي ، ولي قرآن مخلق ندي
ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا

دا جملې مو وضاحت غواړي ، هغه هدف چي تاسو غواړئ په پورتنيو ټکو کي يې بيان کړئ په واضحو کرښو يې تشرېح کړئ !.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ AIM Address Yahoo Messenger
وصيل پېروز
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 فروري   2009
ليکنې: 342
ځای: زابل

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   اکتوبر   20, 2011 7:02 pm    عنوان   : Reply with quote

وزيري ليکلي:

پیروز صیب، تاسو چی کوم حدیث راوړی وه یعنی (ان الرقی والتمائم والتولة شرک) نو دا الرقی یی اولنی ټکی وه او دیته تاسی شرک ویلی وه کوم چی زما له تشریح نه بعد په ثبوت ورسیده چی هغه الرقی په کوم کی چی شرکی الفاظ وی شرک ده نه ټول. یعنی ښه او بد لری.
نو په دی حدیث کی دوهم شی تمائم، دریم توله دی کوم چی د الرقی په لاره ور روان دی. یعنی که په کی شرکیه الفاظ وی نو شرک او که په کی شرکیه الفاظ نه وی نو لکه الرقی بیا شرک نه ده.

زه خو لکه الرقی چی ښه او بد ولرل همداسی دی نورو دواړو ته هم ګورمه، تاسی مهربانی وکړی هغه تمائم په کوم کی چی شرکی الفاظ نه وی حرام ثابت کړی بیا به سره ګورو.

والسلام

ښاغلی وزيري صاحب !
پورتنی حديث په مطلق ډول موږ ته دا راښيي چي دم ، تعويذ او د مينې تعويذونه حرام ، ناروا او شرک دي مګر بل پلو بيرته داسي احاديث راغلي چي دم ته جواز ورکوي تر منځ يې هيڅ تضاد او ټکر نه شته د صحيح مسلم په حديث کي راځي چي هغه دمونه ناروا او شرک دي په کوم کي چي شرکي الفاظ وي ، له همدې کبله په دې حديث کي د راغلو شيانو له کتاره دم وباسو او پر دوه ډوله يې وېشو :
( ۱ ) روا دم
( ۲ ) ناروا دم
په دې اړه وړاندي ښه توضيحات تېر شول او جوته شوه چي کوم -کوم دمونه روا او کوم – کوم ناروا دي اوس د نورو پاتي نمبر راځي مګر وړاندي تر دې چي هغې موضوع ته سر ورښکاره کړو لومړی به پر همدې تعويذ د يو څو شېبو لپاره تم شو.
وزيري صاحب ! د پورتني حديث په څېر نور زيات شمېر احاديث موندل کېدای شي چي دې شيانو ته يې شرک ويلي دي اوس پوښتنه داده چي دم ولي روا شو؟.
ځواب يې دادی چي په دې اړه يو بل حديث وضاحت کوی او له دې کتاره يې دم په يو څو څرګندو لاملونو مستثنی وګرزاوی له همدې کبله شرعي دم يو روا عمل دی .
که اوس موږ تعويذ يو شرعي علاج بولو ورسره په څنګ کي تولې ( تولة ) ته هم په همدې سترګه ګورو نو تاسو څه فکر کوئ د دې استثنا د ثبوت لپاره يو دليل ضروري نه دی؟.
څو وښيي چي تعويذ په دې شرائطو يو روا عمل دی مطلق تعويذ ناروا نه دی بلکي تعويذ هم د دم په څېر پر دوو برخو وېشلای شو؟.
مګر په قرآ ن او حديث کي د دې پوښتنې ځواب نه شته ځکه تعويذ او توله يوه غير شرعي کړنه ده او نه شو کولای په قرآن او حديث کي دې کړنې ته د جواز لاسوند تر لاسه کړو ، که تاسو په دې اړه دلايل لرئ نو لطفا له موږ سره يې هم شريک کړئ چي تر ارزونې وروسته به ورباندي فيصله کېږي .
همدا راز بايد زياته کړم چي په اصول الفقه کي قاعده داده چي که په نص کي پر له پسې څو شيان حرام يا ناروا ګرزول شوي وي نو د مستثنی لپاره يې دليل ته ضرورت شته ، که همدا قاعده دلته تطبيق کړو نو کولای شو چي دم ترې مستثنا کړو مګر د تعويذ او تولې د استثناء لپاره هيڅ شرعي لاسوند نه لرو. له همدې کبله بيرته پخوانۍ خبرې ته ګرزو چي دم په شرعي توګه روا دی خو تعويذ او توله دوه هغه شيان دي چي له نبي کريم صلی الله عليه وسلم ، صحابه کرامو رضی الله عنهم او نورو څخه هيڅ ثبوت نه لري او يو داسي عمل دی چي د رواوالي په موخه يې په قرآ ن او حديث کي هيڅ دليل نه شي موندل کېدای .
د مستثنا د مسئلې د څرنګوالي په خاطر بايد يو څو بېلګو ته ځير شو :
الله جل جلاله په خپل مرګ مړه شوي حيوانات حرام بولي مګر رسول الله صلی الله عليه وسلم مړه ماهيان حلال بولي .
دا پورتنۍ بېلګه د دم او تعويذ پېچلې ستونزه په ښه توګه هوارولای شي ، الله جل جلاله په قرآن کي هر مړ شوی شی حرام وګاڼه له همدې کبله حرام دي مګر که په نصوصو کي لټه وشي داسي صحيح لاسوند تر لاسه کولای شو چي مړ ماهی حلال بولي .
که په ظاهره دې ټکي ته ځير شو نو دا دواړه نصوص د يو بل مخالف ښکاري مګر حقيقت داسي نه دی بلکي له پورتنۍ الهي لارښوونې مړه ماهيان مستثنا وبلل شول ځکه يې نو حلال بللای شو ، اوس که دا لاسوند يا دا دليل نه وای نه مو شوای کولای چي په خپل مرګ مړ شوی ماهی حلال وبولو.
همدا ستونزه دلته روانه ده د پورتني حديث له درو شيانو دم موږ په يوه بل دليل مستثنا ګرزوو او پر دوو ډولونو يې وېشو دا ځکه موږ د دې کار لپاره په شريعت کي دليل لرو ، اوس که يو څوک تعويذ ته هم د دم په سترګه ګوري نو بايد دې ته ځانګړی دليل راوړي ، د دم د حکم له وجې هيڅکله تعويذ نه حلالېږي ځکه که همدا قاعده په پورتني ايت او حديث کي عملي کړو نو هوښيار انسان یې د پايلو او نتايجو څرک لګولای شي؟.
له دې دا هم په ډاګه شوه چي دا نظريه څومره له شرعي نظره غلطه ده چي تعويذ او توله د دم په څېر ګڼي او د دم په استثنا تعويذ او تولې ته هم د جواز سند ورکوي . !!!
د تعويذ او رقی په اړه زيات شمېر صحيح احاديث شته چي په راتلونکي به يې سره شريک کړو ، د اوس لپاره همدومره ...
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ AIM Address Yahoo Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2676
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : جمعه   اکتوبر   21, 2011 8:59 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم و رحمة الله
محترم م وصيل پېروز صاحب !!

اقتباس:
پلسيبو تعويذ څه ته وايي او تر تعريف وروسته يې د جواز دلايل هم ذکر کړئ!.
تعويذ په صحيح سند د شريعت له دوو اصولو قرآ ن او سنت څخه ثابت کړئ!.

ښه (!) پلسیبو نه پېژنې !؟ داخو بدي‌ په اوله ورځ پښتلای چه : پلسیبو څشي ده ؟، او دا بل ناشولټه امر هم کوېٖٖٖٖٖ چه (د شريعت له دوو اصولو قرآ ن او سنت څخه ثابت کړئ)

د تعویذ او شریعت يې سره څه ؟ خیر دی !‌ته خو یې په جواب بیله هغه هم نه پوهېږېٖٖٖٖٖٖٖٖٖ ، جواب ئې زه درته لیکم ، بیغمه اوسه
ګوره ! چه په جواب مي‌احساساتی نه سې ، تعویذ د شریعت سره هیڅ تعلق
نه لري !! تعویذ يو therapy ده او بس ، زه مثال درته راوړم ، ته یو ډاکترملګري لرې ، په معاینه خانه کښي ور سره ناست يې ،
ډاکتر ته یو مریض راځي ، او ډاکتر ولاړیږي مریض معاینه کوي پسله معاینې ولاړېږي ، د بورېٖٖٖٖٖٖٖٖٖ شل کیاپسلونو په لاس ورکوي ، مریض په ډېره خوشحالي د ډاکتر له معاینه خانې نه رهي کیږي ، او ستاسو ملګري (ډاکتر)
تاسو ته مخ در اړوي ، وصيل پېروز صاحب ! دغه ځوان ته مي پلسیبو ګولۍ
ور وفرمایلې ، د ملګري دي خبره ور قطعه کړه او پوښتنه دي ورڅخه وکړه
په پلسیبو څرنګه دوا ده ، ملګر دي درته وايي‌ چه دا دوا نه ده ، تاسو ورته
وایاست ، غاړي دي بندي شولې ، او لکه یو وهابي ملا ورته و چمېدلې
چه دا دي له شرعي شریفي مخالف کار وکړلۍ ، دادي مریض ته درواغ وویل پیسه درته حرامه ده ، نفقه دي حرامه کړه تاچه هر څه وهابي توب ورته وکړۍ ، په آخر کښي ملګري دي درته وویل چه : ملا جانه !
دغه ترپی ده ،دده له پاره ، او زما د تجربې له رویه دغه ، نه دوا د ده علاج کوي ، او ملا ګله ! فکر نه کوم چه:پلسیبو به تاته دروښیم ، ولي چه :
د طب پر علم سربیره رواني علم ته هم ضرورت لري ، تر دغه دمخه رواني
پوهه پېداکوې ، د دماغ : عقل ، فکر ، ادراک ، په باب به زدکړي کوېٖٖٖٖٖ

نتیجه : مسلکي طبیب حق دي چه څنګه آو څرنګه چه يې لازم وبلل هغسي تداوي کړي ، ّهو !!!! مسلمان ډاکتر اخلاق دا اجازه نه لري ، چه مسلمان مریض ته داسي دوا ورکړي ، چه په ترکیب کښي ئې خمر ، د خنځیر چربو وي‌ .

او دوهم استنتاج : دبورېٖٖٖٖٖٖ په ګولیو او تعویذ د خلګو علاجونه کیږي ،
هو ! په تعویذ کښي به مجهول الفاظ ، او شرکي الفاظ نه لیکل کیږي



قرآني تعویذ او په نام تعویذ : دقیقي نده رامعلوم چه تعویذ ،دم او چف به
څومره اوږد تاریخ لري ، دا را معلومه ده ملیون کاله مخ کښی هم انسانانو
د تداوي کوله اسناد سته چه : خالونه ئې وهل د لاس او پښو پر بندونو
یعني د درد علاج او تداوي ئې وه ، او سحر هم هوږد تاریخ لري چه : د سلېمان پاچا په عصر کښی سحر کېدلی ، او د افریکا په دښتونو او ځنګلونو کښي خلک او سېږي ، اسماني ادیانو ته منسوب هم ندي اما تعویذونه ، دَمېدل ، په سترګو کښي تف ، او داسي او هاسي .....

او چه راسو د سردار عالم عصر ته نو ، د سردار عالم په عصر کښي هم په دم او چف او دعا ، تعویذ يې تداوۍ کولې
ماران ئې دم کول لړمان اوده کول ، یهودانو د مار اودې در لودلې د مارانو
چچل شوي يې اوده کول ، او اصحابو کرامو په سورة الفاتحه دمونه کول
او د لړم چیچلي يې هم په سورة الفاتحة دمول

تعویذ خو عبادت ندی ، نه چاویلی چه دومره دثواب کار دي ، یو روحي تداوي ده ، زه پر کاغذ باندي لیکم چه : بسم تعالی ، لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين . او احمد ته ئې ورکوم او ورته وایم چه په چرم کښی ئې پوښ که ، او لاس هم ورته پورته کوم دعا ورته کوم ، او داهم ورته وایم چه: لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ، ذِِکر هم کوه .‌
احمد ته روحي ارامي راځي‌ ، که یو تقوا داره انسان ته څوک راسي چه :
ماته د دمْلٰا د درد لپاره تعویذ راکه ، لمړي خو دغه تقوا داره
سړي ته لازمه ده چه د طبي تداوۍ توصیه ورته وکړي‌ ، او تعویذ هم ورکړي
او نصیحت هم ورته وکړي چه: خوابدئ مه کوه ، ګروم مه کوه ، تعویذ او
نصیحت چه سره یوځای شي ، د مریضۍ علاج کوي ، د ملا درد یا درد قمر اکثر داسي هم وي چه د depression علامه ده ، ترفۍ ته اشد ضرورت لري ، depression اصلا دوا نه نلري !! ډکتران و داسي مریضانو ته غښتلی او اشد مخدرات ورکوي ، او مخدرات يې دعلاج لاره نده
دتعویذ ترفۍ که ګټه نه درلودلل ، نو تاوان او خساره هم نه لري

د دېٖٖٖٖٖ خبرو څخه دا نتیجې ته رسیږو چه : نه دوا علاج کوي ! ، نه تعویذ !
چه نه کوي حبیب څه به وکړي خوار طبیب
علاج د رب په لاس کښي‌دۍ ، دوا استعمالوه ، دعا کوه ، ځان باندي دم او چف کوه . پر دغه ټولو خبرو سربیره د خدای څخه چا قول و وعده نده اخستې ، څرنګه وعده ؟ د علاج کولو !
ته فکر کوېٖٖٖٖٖٖ چه د عیسوي او یهودي او ملحد او هندو دعا خواست نه قبلیږي ؟؟ یوازي‌ د مسلمان خواستونه قبلېږي ؟؟؟
هیڅ بنده ته دا معلومات نشته په استثنا د انبیا، چه د فلا دعا قبوله ده، فلان کافر دی دعا يې نه قبلېږي ، ته د خپل عبادت په قبلېدولو خبريي ؟؟؟؟ نه ! نه ئې خبر
موږ عقیده داده چه : علاج په سبب دي ،‌ داسبب ممکن دعا وي ، خیرات ، دوا ، ترفۍ ، تعویذ وي ، هو !! شرعا مسلمان ته اجازه نسته ، شرکي
جملې په تعویذ کښي ولیکي ، که ئې ولیکلې ، مرتکب په شرک شو !

اقتباس:
مفتي صاحب ! تاسو خو اوس فتواوې ورکوئ چي يس شريف په پوښ کي واچوئ او په هر مردار او نا مردار ځای کي يې درسره ساتئ مګر ويلای شئ چي دا خبره د کوم دليل له مخې کوئ ، خلک بايد دا کار په څه هدف وکړي ، که يو څوک يس په پوښ کي وګنډي او له ځان سره يې هر ځای انتقالوي دا به ده ته څه ګټه ولري؟.
هيله لرم هرې پوښتنې ته په مدلل ډول نېغ ځواب وواياست


رب د استعارېٖٖٖٖٖٖٖ په ډول فرمايي چه : د الله رسۍ ونیسۍ ، دا خو یو جامع
کلام دئ !!! چه جسما مي هر وخت په جېب کښي وي ، نو بدعت کوم ؟؟
نېغ جواب راکه !!
دچرم د پوش پوښتنه دي هم کړېده !! دا نو پوښتنه ده (!)
هغه ستاسو ملایانو خبره قیاس مي کړي ،
زما په سر کښي قرآن سته ، او تشناب ته د ورځی دوه واري ننوځم ،
ستا په کلَّه کښی هم قران سته (!؟)‌ او د حاجت له پاره بیت الخلا ته ځې !
بې ادبي نه ده ؟؟؟ نه ، نده بې ادبي ، دا ولي‌‌؟ سبب يې دا دۍ چه ستا ټول بدن په چمړه پوښ دي ، نو چه: دا عظیم الشأن کتاب په چمړه کښي پوښ کړه شي ، په مثل ستا د کلې شو ، د ځان سره ګرځول يې کومه ستنزه نه لري‌ ، ولي چه ته هره ورځ د خپل سر سره بیت الخلا ته ځې حتا !!!‌
که څوک ناولۍ وې ، په چرم کښی پوښ کتاب مسح کېدل هم ستنزه نده !

اقتباس:
ستاسو د دې کرښو په اړه بايد ووايم چي ما ته په قرآ ن او حديث کي داسي څه نه دي معلوم چي وښيي په قرآن کريم سره سحر باطلېږي

ښه دومره ساده پوښتنه هم د کړو ده !؟
له علماوو نه مي اورېدلي چه په سردار عالم سحر شوی ؤ !
دا علما کرامو ویل چه : مبارک به دوه سورتونه ویل ، پر لاس مبارک به چف کړه آو لاسونه مبارکان به ئې پر ځا تیر کړه . د سورتونو نومونه به در پېداکړم که ضرور وي ، خامخا يې در پېداکړم !!!!؟؟؟؟
اقتباس:
ستاسو دا خبره هم په بشپړ ډول غلطه ده چي د صحابه کرامو رضی الله عنهم په وخت کي ليکلي قرآنونه نه وو بلکي کولای شو چي په صحيحو لاسوندونو دې خبرو ته رښتنې بڼه ورکړو چي قرآن له لويه سره ليکل کېدی مګر هو ! د نبي کريم صلی الله عليه وسلم په وخت کي ټول قرآن پر يوه ځای نه وو ليکل شوی چي دا ستر کار وروسته د ابو بکر صديق رضی الله عنه د خلافت په دوران کي ترسره شو.

زه فکر کوم ته کم سنه هلک يي!!! دا زما ګمان دۍ ، پوهېږم چه ګمان درواغ وي

دهغوی نسخې : د چا هغې کاغذي نخسه وه ، د چا هغې څرمن وه ، او د چا هغې هډوکئ ؤ‌ ، او د چا هغې د اوښ څرمن ، د اصحابو اقتصاد دومره نه ؤ قوي چه فاسفورس کاغذ دي ترلاسه کړي ، چا لس ایاتونه ساتلي او چا شل په دغه پوښتنه دي د اصحابو کرامو هوښیاري ، ادراک ، تر سوال لاندی راوستلی !
اقتباس:
هيڅ د سالم عقل څښتن به ستاسو دا دليل درسره ونه مني بلکي د فهم او فکر څښتن انسان به ستاسو پر دې دليل په کټ – کټ وخاندي ځکه له دې حديث څخه تعويذ د يو روا کار په توګه ثابتول له حماقت پرته بل څه نه دي .

که دي هدف زه یم ، دا د احمق خبری په ما پوري نه مښلي !!، وپوهېدلې ؟؟ جمله دوه تأویله لري ، چه په بده ترجمه پسې ولاړ نشې

ته خو لکه هغه د پاکستان تبلغیان Smile ، چه ټوله خبری يې شاته غورځولي ، ۲۴ ساعته دغه یوه زمزمه او غزل پورته کړېوي : قال شیخ نواقض الاسلام العشرة

داسوال ته جواب نه لیکم

اقتباس:
دا جملې مو وضاحت غواړي ، هغه هدف چي تاسو غواړئ په پورتنيو ټکو کي يې بيان کړئ په واضحو کرښو يې تشرېح کړئ !.

قرآن د شفاء کتاب دي زه به هر وخت پناه وړم د الله کتاب ته ، قرآن زما د تداوۍ تعویذ دی او وي به (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء وفي.....) ، که ته وائې چه : نه داسي نده
نو سند راوړه ، که سند ښکاره نه کړې ، نو وایم له هر چا نه دي دا علم زده کړئ ، هغه ښویدلئ دئ!! ، که تاسو صحیح سند راوړلۍ بیا زه خپلي خبري اخلم
اقتباس:
دا چي نجوم ، کېميا ، فزيک او ... د قرآ ن او سنت د لازمې پوهي لپاره ضروري ګنل کېږي که يا ؟ نو په دې اړه اوس هم دا نظر لرم چي د قرآن او سنت د لازمې پوهي په اړه د دې علوم زده کړه ضروري نه ده بلکي دا زائد علوم دي چي زده کړه يې له سړي او عالم شخص سره په بېلابېلو فنونو کي مرسته کولای شي ، زده کړه يې ضروري نه ګڼم مګر له ارزښت ، قدر او اهميت څخه يې هم هيڅوک سترګې نه شي پټولای خو په دې اند يم چي په ټولنه کي بايد داسي څېرې ولرو چي په ديني علومو کي مهارت ولري يعني د يوې داسي ټولنې څښتنان شو چي دين پوهان او دنيا پوهان مو پر يوه ټغر ناست وي او هر يو د يوه بل درناوی کوي ، دين پوه مو په دنيا پوه وي او دنيا پوه مو په دين پوه وي .
که يو عالم شخص فزيک ، کېميا او نور علوم زده کوي نو دا ګټور او خورا د اهميت وړ ګام دی ، زه يې په هيڅ صورت کي مخالفت نه کوم او نه دا وایم چي دا علوم په دې لار کي خنډ دي بلکي په دې اند يم چي هرومرو به ګټه لري خو دا دي هم له ويلو پاتي نه شي چي د قرآن او سنت د لازمي پوهې لپاره د دې علوم زده کړه په هيڅ صورت کي هم نه ده ضروري .

چه د نجوم او کیمیا ، جغرافیی ، ......... علوم ، د یوه دیني عالم نوي زده
، نو د خمرو پېږندنه به څرنګه وګړي
د ناروې او اوسلو خلکو ته به د پنځه وخته لمونځو وختونه به څرنګه تقسیم کړي‌ ؟؟؟ د روژېٖٖٖٖٖٖٖٖ حکم به څرنګه کوي ، ؟؟؟؟؟‌
پر یوه ټغر به درسره کښېني ، صحیح مشوره نه درکوي ، ته څه پوهېږې !
چه دغه د طبعي علومو پوه تقوا لري او که یا ، تاته پخبله لازمه ده چه: تر یو حده دي طبعي علوم زده کړي ،‌ پر یوه ټغر مغر ناسته سودمنده نه ده
چه پخپله دي هم زده وي ، نو بیا مشاور مفید ، او د یوه ټغر ناسته فایده لري .
اقتباس:
که د تعويذ په غاړه کول ناروا کار وي نو په جيب کي اچول او يا يې پر مټ ګنډل ولي روا کار دی؟

په مسند أحمد کښي راغلي چه :‌ من علق تميمة فقد أشرك
د دغه حدیث په سبب علق نه خوښوم ، ولي چه فعل ته قید ور لوېدلی
اقتباس:
ستاسو د دې کرښو په اړه بايد ووايم چي ما ته په قرآ ن او حديث کي داسي څه نه دي معلوم چي وښيي په قرآن کريم سره سحر باطلېږي ، که تاسو په دې اړه کره لاسوندونه او صحيح دلايل په لاس کي لرئ نو لطفا له موږ سره يې هم شريک کړئ چي تر ارزونې وروسته به يې په اړه پرېکړه کېږي .

په پورته عبارت سره ستاسو ایمان تر پوښتني لاندي کوي‌
ایا!! ته د قران له برکت څخه ناخبره ئې او که له منکرون له جملې څخه يي !!!! دغه ایه مبارکه ، ولوله
وَ هَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَهُ أَ فَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
چه مبارك معنی څه ، او کومي پایدې پر بنا دي ؟؟؟ چه په قرآن سره سحر
باطل نه شي ، نو هغه به کوم کتاب وي چه سحر باطل کړي ؟؟؟؟
لنډ او ګنډ او د حماقت جواب نه غواړم ، صحیح او متمسک په اصول به وي
په یو مجلس کښي ناست وم ، ددو نفرو تر منځ بحث شروع وو چه : وهابیان له کرامت او برکت نه منکر دي ، زه حیران دېته وم چه د وهابی نوم اورم او لیدلي مي ندي ، او دامي هم زړه ته نه تېرېدل چه : مسلمان او له کرامت او برکت نه منکره ،‌ دا د لمړئ ځل لپاره مسندواره راته ثابته شوه
چه هو ! سته داسي مسلمانان ، چه د کرامت او برکت نه منکر دي‌
ګای وايي چه سحر نشي په باطل کېدلئ ، ګای وايي چه ًقران په جېب کښي له ځان سره څه پایده لري‌ ! اما هر کله چه په بحث کښي په کنجک کښی
ودریږي او مخ ئې یوه طرف ته نشي څرخولئ ، نو بیا جغي او بغاري وهي
چه نه ! موږ له برکت او کرامت نه ، نه یؤ منکر ، او داسي هاسي ،فلا او
چون و چرا ............ او the whole nine yards
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
۰
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 21 مارچ   2011
ليکنې: 485
ځای: Nangrahar

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 1:47 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم ورحمةالله
ډیر ټینګ عزم مي کړي وو چي بیا به په ښکنځل افغان کي لیکلني نه کوم خو د حلیمي صیب دي بي ترتیبه خبرو اړویستم ترڅو یو څو کرښي ولیکم.

اول خو دا وایم چي دابحث که چیرته ددي لپاره وي چي میدان به څوک وړي نو بیا خو پدي نه ارزي چي مونږ لوستونکي دي دومره لوي او پلني لیکني ولولو او خپل قیمتي وخت دي پري ضایع کړو اګر چي تاسو ورباندي به خپله ساتیري کړي وي .

او که چیرته دا بحث ددي لپاره وي چي مسله واضحه شي او لوستونکي دي ورځني فایده واخلي نوبیا خو خبري مروړلي او ژولي مه کوئ صفا صفا خبري وکړئ ترڅو لوستونکي پري زر پوه شي او سريي پری خلاص شي تاسو خو له خلکو لاره بیخي ورکه کړه سرمو پري وروګرځاوه د صفا مسلي نه مو هسي یوناني فلسفه او منطق جوړ کړ چي یو پیچیده او مغلق کلام شو هڅ څوک پري نه پوهیږي چي تاسو څه واي.
خیر د وصیل پیروزصیب خبري خو خلاصه او منظمي دي خو د حلیمي صیب خبرو مي سر راوګرځاوه او فکر کوم چي حلیم صیب ملا نه خو یو چالاکه امي دي.
زه به ګرانو او محترمو لوستونکو ته یو ځل بیا په لنډو او خلاصه عبارت د تمیمه او رقي تعریف ،اداب او حکم بیان کړم ترڅو د لوستونکو سر پري خلاص شي.

په اسلام کي دناروغیو علاج:
ګرانو لوستونکو په اسلام کي علاج په دوه طریقو سره دی;
یو يي طبي علاج چي هغه د یو څه شي په خوړلو لکه په پخواني طب او یا طب نبوي کي عسل[شهد] حبةالسودا[سیادانه، کلونجي] ،اوبه اونور د ډیرو ناروغیو علاج دی خو داستعمال طرز وطریقه يي بیا یو له بله سره د ناروغیو د بیلوالو او کمیت له لحاظه توپیر لري چي حکیمان او طبیبان پري پوهیږي.
بل يي هغه علاج چي د یو کار په کولو سره انجامیږي لکه ښکر لګول[وینه ویستل] چي نبي کریم صلی الله علیه وسلم به په ځینو ناروغیو کي خپله وینه دښکرلګولو په ذریعه ویستله دا هم د پخوانۍ زماني یو علاج وو چي رسول الله صلی الله علیه وسلم منع نه بلکي عمل پري وکړ .
خو ځیني يي بیا داسي علاجونه هم وو چي د پخوانۍ زماني طبي علاج وو خو نبی کریم صلی الله علیه وسلم منع کړ لکه داغونه [په اورباندي یو ځاي داغل] .او داسي نور.

بل ډول يي روحاني علاج دی چي بیا دا هم په دوه ډوله دی :
یو يي هغه چي روا او مسنون دی لکه: د قرآنکریم هغه ایتونه چي نبي کریم صلی الله علیه وسلم په ځینو ناروغانو باندي ویلي وي په ناروغ ځاي يي ورته لاس ایښی او دا ایتونه يي ویلي وي لکه ایة الکرسي.سورة الفلق،سورة الناس وغیره.
او بل هغه ماثوري دعا ګاني چي نبي کریم صلی الله علیه وسلم ویلي وي لکه اذهب البأس رب الناس اشف انت شافي لاشفاء الا شفائک شفاءا لایغادر سقما.
اویا بسم الله ارقیک من کل شئ يؤذیک من شر کل نفس او عین الله یشفیک بسم الله ارقیک.
او یا دا
اعوذ بکلیمات الله التآمة من کل شیطان وهآمة ومن کل عین لآمة،
اعوذ بکلمات الله التآمآت من شر ماخلق.
اوداسي نوري بي شمیره مأثوري [دنبي کریم صلی الله علیه وسلم نه منقولي] دعاګاني شته چي دلته پر دي لیکل شوو اختصار کو اوکه ضرورت شو نو وبه يي لیکو نو دا یو روحاني علاج دی د حلیمي صیب په آند فلسیبو نده بلکي یقیني اسلامي علاج دی هڅ شک وشبه پکي نشته خو اختلاف يي په طریقه کي دی او طریقه يي همدا ده چي په ناروغ ځآي به لاس کیدي او دا دعا به وواي.
اوس که همدا مأثوري دعا ګاني په کوم شي کي ولیکل شي او بیا په مټ،پښه ،غاړه ،نوم، یا دکان وغیره راوځړولی شي نو ممنوع دی او نبي کریم صلی الله علیه وسلم ورنه منع راوړي او ویلي يي دي چي چاچي کوم شی [اګر که مأثوري دعاګاني.قرآني ایتونه او یا بل شی وي] راو ځړاوه نو هماغه ته سپارلی شي او الله يي نه روغوي او بل حدیث کي راځي چی شرک يي وکړ ځکه چي طریقه يي دا نده .
نوټ:
په دین اسلام کي هرنیک عمل کي دوه کارونه ضروري دي که یو پکي نه وي نو بیا مردود او ناروا دی.
یو اخلاص: اخلاص نه مراد نیت دی چي نیت به دي خاص دالله جل جلاله رضا او دالله جل جلاله عبادت وي او دعا پخپله عبادت دی.
بل طریقه د رسول الله صلی الله علیه وسلم نو که هرعمل که هغه لمونځ وي که جهاد وی که نورفرایض یا سنن وي اوکه د ناروغانو دمول وي نو دعاګاني به ټولي خاص دالله نه وي او دوهم دا چي د نبي کریم صلی الله علیه وسلم په طریقه به وي.
اوس که بیخي د یوسړي نیت خاص دالله د خوشحالو ولو لپاره وي خو چي په طریقه د رسول الله صلی الله علیه وسلم نه وي نو همدي ته بدعت واي چي مردود دی او که په طریقه د رسول الله صلی الله علیه وسلم برابر وي خو چي خاص الله لپاره نه وي نو بیا همدي ته شرک واي.
اوس خلاصه دکلام:
هرهغه شی[که هغه کي دقرآن ایتونه هم لیکل شوی وي] په غاړه د ناروغۍ دجوړولو لپاره راوځړولی شی دا نارواده ،بدعت دی او دي نه منع راغلي.
اوکه په ناروغ وویل شي نو بیا روا ده علاج دی او حتی عبادت هم دی.
هره هغه دعا چي د قرآنکریم ایتونه نه وي. دنبي کریم صلی الله علیه وسلم نه رانقل شوي دعاګاني نه وي ،په عربي ژبه نه وي دا ناروا دی ناروا دی ناروا دی او که د حلیمي صیب د فلسیبو په په تجویز پکي شرکي کلمیات وي نوبیا شرک د ی شرک دی شرک دی.
بس دا د خبري خلاصه شوه نور پري سر مه خوږوئ او همدلته يي نور بس کړئ تاسو خو به خپله بړاي بیانوئ خو له لوستونکو نه مو لاره ورکه کړه الله دي تاسو ته سمه لاره دروښاي .
او که هرڅوک زما د خبرو سره اختلاف لري نو په سړه سینه دي راسره بحث وکړي زه ان شاءالله دخپلو لیکل شوو خبرو پوره دفاع کولاي شم خو په شرط ددي چي بحث به داسي مؤدب وي لکه مؤمن مهاجرصیب یا نوروزخان صیب يي چي کوي نه داسی چي یو سړی دي ماته احمق یا جاهل او یا بل ډول ښکنځلي وکړي ځکه پدي خو مي دا فورم پریښي هم وو چي بحث پیل شي او اخرکي ښکنځلو ته واوړي نو که ښکنځلي پکي وي نو زه ورسره بحث نه کوم اوکه د مؤمن مهاجر صیب او نوروزخان صیب په شان مؤدب بحث کوي زه ورته حاضر یم دخپلي لیکل شوو خبرو په دفاع کي مدلل او مؤدب بحث وکړم.
والسلام علیکم ورحمةالله
مومندچپرهاری
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2676
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 4:51 am    عنوان   : Reply with quote

وعلیکم السلام و رحمة الله و برکاته

یارانو ، ادبیانو په اراده سره الكذب والظلم مکوئ (پر ټول افغان تېرئ مکوئ !) ټول افغان ته په سلام او احترام داخل شئ آو په درنښت exit وکړئ‌
ټول افغان هیڅ وخت د درنو لیکوالو سره بد چلند ندی کړئ ، او اینده يې له تاریخ نه معلومیږي ، هر هغه شخص چه تاسو ته ښکنځل کړي ، د هغه نوم ور واړه ؤ او په (( ښکنځل فلان ئې نوموه ))
د "ټول افغان" پر نوم تیرئ ، پر ټول افغان تېرئ دی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:
ناروغانو دمول وي نو دعاګاني به ټولي خاص دالله نه وي او دوهم دا چي د نبي کریم صلی الله علیه وسلم په طریقه به وي.
اوس که بیخي د یوسړي نیت خاص دالله د خوشحالو ولو لپاره وي خو چي په طریقه د رسول الله صلی الله علیه وسلم نه وي نو همدي ته بدعت واي چي مردود دی او که په طریقه د رسول الله صلی الله علیه وسلم برابر وي خو چي خاص الله لپاره نه وي نو بیا همدي ته شرک واي


مومند چپرهاری صاحب ،
ستاسو لیکنه مي ولوستل ، که دغه اقتباس کړه شوي جملو مو په خپله لیکنه کښي نوای ځاي‌ پر ځای کړي ، نو بیا زما دلیکني په تائد وه

محترمه ! له اقتباس شوي یو نیم . بند او پاراګراف دامطلب او معنٰی اخستل کیږي چه : طبابت عبادت دي نو که کوم طبیب را ولاړ سي او په طبابت کښي نوي امراض وپېژني او په نوي شکل يې تداوي وکړي ،‌
نو تاسو وایاست چه په عبادت کښی يې نوي لیاري راويستلې ، او نوېٖٖٖٖٖٖ تداوۍ بدعت دئ .
همدغه ستاسو مطلب او هدف دي ؟؟ ، او که وي ! ، نو اصلاً تاسو پر نبوي اخلاقو نوېٖٖٖٖٖٖٖ لیاره راویستل . (بدعة )
عبادات او معاملات مو سره چلوول ګړه علماء کرامو عمرونه عمرونه زحمتونه و ګالل چه معاملات او عبادات سره درجه بندي کړه ، تاسو د علماء کرامو
ټول زحمتونه چه ئې ګاللی وه، په اوبو کښي مو ور لاهو کړل

لیکه مروړلي او ژولي کړه ، اما کوښښ کوه چه دلیکني موضوع متعدد تأویلونه ونه لري !!
لطفا موضوع روښانه کړي لوستونکي په شک او تردید، او دودله مه پرېږدئ
په درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
۰
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 21 مارچ   2011
ليکنې: 485
ځای: Nangrahar

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 7:33 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم ورحمةالله
ښاغلی حلیمي صیب له اولی خبري ځکه تیریږم چي دا اړینه موضوع بل لوري ته لاړه نشي.
راځم دي دوهم فراګراف ته فکر کوم تاسو دین او معاملات سره جلا بولئ او دا د غربي تمدن [وحشت] ماده ده.
دین عبارت دی له :
اعتقادات
عبادات
معاملات
موالات والمعدات
مدارات
سیاسیات

پدي پورتني ټول کارونو کي به اول دین ته ګوري چي کوم کار په دین کي روا دی او کوم ناروا !
کوم کار چي د اسلامي شریعت سره په ټکر کي وي هغه مردود دی که د بدعت په درجه کي وي که دترقۍ په نوم وي او که ساینس په نوم ځکه ساینس او ترقي هڅکله داسلام سره په ټکر کي نه راځي خو که تعبیر يي غلط ونشي.
او طبابت هو زه وایم چي طبابت هم که د نبوي لاری سره مخالف وي مردود دی لکه [کوی] داغ کول ;کوم ځاي چي درد کوي هغه ځاي داغل اوس طب دی او د نبي کریم صلی الله علیه وسلم تر نبوت دمخه رایج وو نو چي نبی کریم صلی الله علیه وسلم مبعوث شو دا يي منع کړ ځکه به اور ځوزول دالله عذاب دی نو ځکه منع دی همدا راز یو صحابي واي چي زما سترګي خوږیږي او کله چي يي فلاني یهودی ته ورشم هغه يي رادم کړي نو ښه شي[ستاسو په اند فلسیبو ] نو نبي کریم صلی الله علیه وسلم همدا فلسیبو بده وګڼله او ورته يي وویل چي دا شیطان دی او ستا سترګي په ګوتو سره چوخوي او کله چي یهودی ته ورشي نو بیا يي نه چوخوی ترڅو ستاعقیده خرابه کړي نو کله چي دي سترګي خوږیدی ښی لاس پري کیده او سورةفاتحه ووایه شه یه شي نو هغه صحابي بیا همدا کار وکړ او سترګي به يي ښي کیدی نو که فلسیبو په اسلام کي روا واي رسول الله صلی الله علیه وسلم نه تري منع کاوه نو دا نبوي اسلامي طب کي داخل کار دی نو ځکه باید د رسول الله صلی الله علیه وسلم په طریقه سم وي اوس چي د رسول الله صلی الله علیه وسلم خبري امرونهي او طب ستاسو زړه ته نه ولیږي او فلسیبو ده که څه بلا ده تعني یو رواني مریض چي مریض نه وي خو هسي فکر کوی چي زه مریض یم او ډاکټر ورته د هغه د تسکین لپاره او د غولولو لپاره دبوري کاپسول ورکوي دا دم او دعا هم داسي یو کاپسول دی اوبس نو حلیمي صیب دا ستاسو دایمان پوري اړه لري چي د رسول الله صلی الله علیه وسلم په مأثورو دعاګانو ، او د الله په کتاب څومره باور لرئ نور نو په قرانکریم او نبوي دعاګانو کي څه کمی او غولونه نشته دا ټول رښتیا دي نو ځکه مونږ ورباندي ټینګار کوو چي باید د رسول الله صلی الله علیه وسلم په طریقه دي وي که چیري رښتیا هم فلسیبو واي او یا زمونږ دا باور واي چي دا مأثوري دعا ګاني او د قرانکریم ایتونه څه نشی کولاي [نعوذبالله] او هسي د ناروغ د تسکین لپاره محض تیروتنه ده نو بیامو اختلاف نه درسره کاوه خو ښه به داوي چي دا فلسیبو نه نور تیر شئ ضد مه کوی او د الله دین ته چي قرانکریم او سنة الرسول دی رجوع وکړئ .
الله دي مونږ په خپل دین ثابت او نورته دي هدایت وکړي آمین
مومندچپرهاری
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2676
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 9:54 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم
ښاغلی مومند چیرهاری صیب ،‌
اقتباس:
فکر کوم تاسو دین او معاملات سره جلا بولئ او دا د غربي تمدن [وحشت] ماده ده.
دین عبارت دی له :
اعتقادات
عبادات
معاملات
موالات والمعدات
مدارات
سیاسیات


زما په لمړۍ جوابیه لیکه کښي له تاسو نه غوښتنه کړېوه چه : موضوع داسي مه لیکۍ چه متعدد تأویلونه و لري !!!، او تاسو لکه زما هغه کشر زوی (فکر ګمان کوم چه تر تاسو به مشر وي ) زه ورته وایم چه خلاف مه وایه ، دئ بیا متسل بل خلاف ویل وکړي

او تاسو محترم شروع په عبارت وکړه چه : دین عبارت دی له :
اعتقادات
عبادات
معاملات
موالات والمعدات
مدارات
سیاسیات

که خبره د عبارت شي ، نو زموږ اسلامي دین عبارت دی له : اخلاص ، توکل او صبر . ته څه وايي‌ ، زما په دغه عبارت کښي‌ ؟؟؟؟؟



تاسو ته څه پېښه شي ، لاره درنه ورکه شي ؟؟، اول یو حدیث شریف د سند په ډول ولیکه چه (: بني الاسلام علي خمسٍ شهاده ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و اقام الصلاة و ايتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان.
اسلام پنځ بناوي لري او بس :‌کلمه ،لمونځ ،زکات ،حج ، د رمضان دمیاشتي
روژه ) چه عبارت او تعریف او تأویل دي د منلو وړ وګرځي !!!

ورور دي جارسم ! تعریفونه مه لیکه تعریفونه همېشه اختلافي وي
که تاسو لوستونکي دودله کوئ اوبه خړوېٖٖٖٖٖٖٖٖ سمک نیسې نو هغه بیا جلا خبره ده . که زه ژوندئ وم یو به هم ونه نیسې

درنو لوستونکو ، د اسلام د دین په اعتقاداتو او په عباداتو کښی هیځ انسان ته دانکسار او بدعت حق نشته .

او پاته شوه : معاملات ، موالات والمعدات ، مدارات ، سیاسیات دا د زمان او مکان سره قابل د نوښت دي
اقتباس:
او طبابت هو زه وایم چي طبابت هم که د نبوي لاری سره مخالف وي مردود دی لکه [کوی] داغ کول ;کوم ځاي چي درد کوي هغه ځاي داغل اوس طب دی او د نبي کریم صلی الله علیه وسلم تر نبوت دمخه رایج وو نو چي نبی کریم صلی الله علیه وسلم مبعوث شو دا يي منع کړ ځکه به اور ځوزول دالله عذاب دی

بلې ، نن هم د افریکا په پسمانده کلو او قریو کښی دا (الطّب الكيُ) شروع دی ، اما د یوه تعلیم یافته افغان لپاره د لازمه بولم چه د لېزر د عملیاتو او الطّب الكيُ فرق وکړي !!!!


وروستی ځل بدلون  ع کريم حليمي   په    شنبه   اکتوبر   22, 2011 11:18 am   ورکړی دی  , د تغير شمېره   2
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
۰
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 21 مارچ   2011
ليکنې: 485
ځای: Nangrahar

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 10:59 am    عنوان   : Reply with quote

وعلیکم السلام
حلیمي صیب اوس دا خبري پریږده چي زه ستاسو له ځوي مشریم که کشر .
خبره پدي کي نده نو ضرورت يي د یادوني هم نشته خو اصل خبره دا ده چي تاسو په کوم دلیل دا تعویذ فلسیبو بولئ؟
یو څه په غاړه ځړول څه حکم لري په آیة او حدیث صحیح قیاس او یا اجماع د امت يي ثابت کړه[د اجماع امت نه شرعي اجماع مراد ده نه دا چي دا ګرد خلک يي کوي نو بس اجماع شوه جمهوریت نه ښایم اجماع د صحابه وو،تابعینو ښایم].
دم ودعا په شرعه کي هیئت،حکم،او اداب بیان کړه.
تاسو خو په یوه لیکنه کي دا هم لیکلي وو[او چه راسو د سردار عالم عصر ته نو ، د سردار عالم په عصر کښي هم په دم او چف او دعا ، تعویذ يې تداوۍ کولې
ماران ئې دم کول لړمان اوده کول ، یهودانو د مار اودې در لودلې د مارانو
چچل شوي يې اوده کول ، او اصحابو کرامو په سورة الفاتحه دمونه کول
او د لړم چیچلي يې هم په سورة الفاتحة دمول]
نو حلیمي صیب دا خو درسره منم چي د لړم چیچلو یا بل کوم مضري حشري[خوپه نصوصو کي دلړم ذکر راغلی] دمول يي کول خو ماران چاپه صحابه کي ندی دم کړی دا خو بیا قرآن تاسو ته هسي یو هندي طلسم ښکاري خو نه قرآنکریم د انسانانو لپاره یوه لایحه عمل ده که څوک پري باور او عمل وکړي نو کامیاب دی او که څوک پري عمل نه کوي هسي ماران پري دموي ،قسمونو پري کوي ،اویا بل کوم شی نو خسرالدنیا والاخرة.
نو ګوره محترمه تاسو اوس خبره هسي هوري دوري ولي په یو غر او بل غر ولئ ؟خلاصه خلاصه خبري ولي نه لیکئ.
دا د قرآن ایتونه ، او نبوي مأثوري دعاګاني زه وايم دا طب هم دی او عبادت هم دی او عقیده هم ده.
خو ته يي نو اوس په کوم دلیل فلسیبو بولي دا دفلسیبو ټکي به دي یا بیرته درواخلی کوم بل ځاي کي به دي پکار شي .
او یا به ورته منصوص دلیل وړاندي کړي چي هو دا عقیده نده او هسي یو درواغو تسکین دی چي ناروغ ته يي وکوي لکه تاسو چي داحمد فرضي نوم ذکر کړی نودي ته به ښه قوي دلیل ولټوي او که دلیل دي پیدا نکړ نو بیا خیر دي ددي فلسیبو میراتکي نه ورتیر شه او ووایه چي هو دا دم دعا شرعي او عقیدوي کار دی خو دشرعي په چوکاټ کي که له چوکاټه ووځي نوبیا کله بدعت او کله هم شرک ته رسیږي بس دومره ووایه خبره به خلاصه شي اوس ستاسو له خولي دا د فلسیبو خبر وتلي نو هسي پښتو ټینګ کړی يي .
حلیمي صیب فلسیبو خو دي څه تره تربور ندی چي داسي ټییییییییییییییینګ پري ولاړ يي خو تیرشه ورنه او شرعه ومنه کنه!!!

ستاسودځوي نه کشر ۴۳کلن مومند چپرهاری
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
وصيل پېروز
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 فروري   2009
ليکنې: 342
ځای: زابل

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 6:55 pm    عنوان   : Reply with quote

[quote="ع کريم حليمي"]

د تعویذ او شریعت يې سره څه ؟ خیر دی !‌ته خو یې په جواب بیله هغه هم نه پوهېږېٖٖٖٖٖٖٖٖٖ ، جواب ئې زه درته لیکم ، بیغمه اوسه
ګوره ! چه په جواب مي‌احساساتی نه سې ، تعویذ د شریعت سره هیڅ تعلق
نه لري !! تعویذ يو therapy ده او بس ،
[quote]
تر هر څه لومړی بايد يو ځل بيا دا خبره وکړم چي پر ليکنه مو کوشش کوئ او هڅه وکړئ چي په ساده ټکو ، واضحو عبارتونو او يوه مفهوم خپل مطلب بيان کړئ ځکه دا خبره حقيقت دی چي ليکنه مو ډېره سخت کږلېچونه لري او لوست يې يو ستونزمن کار دی .
کاش ! د تېر بحث پر ځای دي لومړی همدا خبره کړې وای چي تعويذ بالکل شريعت نه دی له همدې کبله بايد له شريعته پرې دليل رانه وړو.
اوس چي تاسو پر دې اعتراف وکړ چي تعويذ شريعت نه دی نو له دې خبرې سره مو موږ هم موافقت کوو او غواړو ځان ته څرګنده کړو چي اسلام په حقيقت کي دې کار ته په کوم نظر ګوري په تېرو خبرو کي مو پر همدې ټکي رڼا واچوله چي تعويذ اسلام نه دی او اسلام يې ناروا ګڼي که اوس يو څوک راولاړېږي او غواړي په تعويذ خپل شرعي علاج وکړي نو اسلام دې سړي ته دا اجازه نه ورکوي چي خپله درملنه په تعويذ وکړي ځکه تعويذ يو جاهلي او شرکي رواج دی چي اسلام په کلکه غندلی دی او په هيڅ ډول اجازه نه ورکوي .
مګر ستاسو دا خبره چي د اسلام او تعويذ يې سره څه يوه داسي جمله ده چي هيڅ ډول توجيه ورته نه شي کېدلای ځکه :
تاسو د خپلې دې خبرې له کبله يو خو پر رسول الله صلی الله عليه وسلم رد کړی او بل مو اسلامي احکام غندلي دي .
اسلامي حکم دادی چي تعويذ شرک دی او دا د رسول الله صلی الله عليه وسلم وينا ده مګر تاسو د رسول الله صلی الله عليه وسلم وينا ردوئ او واياست چي د تعويذ او شريعت يې سره څه . !!!
دا په حقيقت کي ځان تر نبي پوه ښودل دي چي دا جسارت او جرأت مو د سختې غندنې او احتجاج وړ دی تاسو بايد ژر تر ژره له دې خبرې رجوع وکړئ که نه د اسلام او ايمان دېوالونه به مو ولړزېږي ، تاسو پر همدې کرښو يو څه فکر وکړئ د الله رسول وايي چي تعويذ شرک دی ، له اسلام سره هیڅ اړيکې نه لري او د اسلام حکم بيانوي چي دا کار حرام دی مه يې کوئ مګر تاسو واياست چي د تعويذ او شريعت تر منځ اړيکې ثابتول يا تعويذ ته د شريعت له عينکو بايد ونه کتل شي . !!!
په دې ځای کي که يو ځان تر نبي پوه ګڼئ نو له بل پلوه د اسلامي احکامو درناوي ته هم کومه توجو نه کوئ چي دا کار به زما په اند ستاسو لپاره کرغېړنې پايلې ولري .
ښاغلې ! که غواړئ چي بحث په سالم ډول دوام وکړي او د چپرهاري صاحب په خبره حق واضح شي زه درته خپل دريځ په لاندينيو ټکو کي تشرېح کوم :
( ۱ ) تعويذ که پلسيبو وي ، که تريپي وي او که بل څه په هر صورت کي ناروا دی ، اسلام اجازه نه ورکوي مګر ستاسو د ا نظر لا نه درسره منم چي تعويذ پلسيبو ده يا بل شی دی ځکه تاسو تر اوسه پلسيبو تعريف نه کړه چي پلسيبو څه ته وايي ، ماهيت يې څه دی او څرنګه ، د چا له خوا ، چا ته د څه لپاره استعمالېږي؟.
( ۲ ) که تعويذ پلسيبو وبولو هم په هيڅ صورت کي يې دين اجازه نه ورکوي ، ځکه نو په تعويذ درملنه له يوې خوا سخت کرغېړن کار دی او له بل پلوه غير شرعي علاج دی .
تاسو چي تعويذ په هر ډول او ماهيت موږ ته وړاندي کوئ نو لومړی بايد د رسول الله صلی الله عليه وسلم لاندينيو ويناوو ته هم لږ تم شو چي د تعويذ په اړه يې کړې دي راشه ! پر همدې ټکو بحث وکړو :
( ۱ ) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وامسك عن واحد فقالوا يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا قال ان عليه تميمة فادخل يده فقطعها فبايعه وقال من علق تميمة فقد اشرك ( مسند احمد )
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
ژباړه : عقبه بن عامر الجهني روايت کوي چي رسول الله صلی الله عليه وسلم ته يوه ډله راغله نو له نهو کسانو سره يې بيعت وکړ او يو يې پرېښود . دوئ ورته وويل: اې د الله رسوله! له نهو سره دي بيعت وکړ او دا يو دي پرېښود. رسول الله صلی الله عليه وسلم وويل : بې شکه ده تعويذ ځړولی نو خپل لاس يې ور وغزاوه او ترې غوڅ يې کړ او ويې ويل : که چا تعويذ ځوړند کړ شرک يې وکړ.
( ۲ ) حدثنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا واصل بن عبد الأعلى قال : حدثنا ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن يحيى بن الجزار قال : دخل عبد الله على امرأة وفي عنقها شيء معوذ فجذبه فقطعه ثم قال : لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) قالوا : يا أباعبد الرحمن هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة ؟ قال : شيء يصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الصحيح ( صحيح ابن حبان )
ژباړه : له يحی بن جزار څخه روايت دی ، ده وويل: عبدالله بن مسعود رضی الله عنه خپلې ښځې ته ورغی د هغې په غاړه تعويذ وو ، ترې پري يې کړ ويې ويل: د عبدالله کورنۍ له الله سره هغه څه نه شريکوي چي دليل يې نه لري ، ور پسې يې وويل: ما له رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه واورېدل ويل يې چي شرکي دومونه ، تعويذونه او د محبت تعويذونه شرک دي. دوئ وويل: دا شرکي دمونه او تعويذونه خو پېژنئ دا توله څه شی دی؟. ده وويل: دا هغه تعويذونه دي چي ښځې يې له خپلو مېړو سره د محبت لپاره کاږي .
پورتني حديثونه سره له دې چي د شعيب الارنوط له لوري صحيح بلل شوي ، ما هم په خپله دا احاديث د جرحې او تعديل په تله کي وارزول چي الحمدلله په بشپړه توګه صحيح راوختل او هيڅ يو يې هيڅ ډول ضعف نه لري .
ښاغلی حليمي ! پورتني حديثونه خو موږ ته وايي چي د تعويذ په نوم هر څه ناروا دي او اسلام يې اجازه نه ورکوي اوس تاسو څه واياست ايا د نبي فتوی ته تسليم ياست که لا هم جګړه ورسره کوئ؟.
ښاغلی حليمي ! پورتني حديثونه خو موږ ته تعويذ په هره بڼه کي يوه ناروا چاره ثابتوي مګر تاسو ورته په کوم نظر ګورئ ، که په غور پورتني احاديث ولوستل شي نو هیڅ مومن سړی به تر دې وروسته پر دې جګړه ونه کړي چي تعويذ روا عمل دی ځکه پورتني احاديث په هره بڼه او هر شکل کي تعويذ يا تميمة ناروا عمل ښيي ، هغه که د پلسيبو په بڼه وي او که د بل شي .
ښاغلی حليمي ! تاسو چي په يوه او بله بڼه تعويذ ته د روا والي جامه ور اغوندئ نو لطفا موږ ته وواياست چي د نبي کريم صلی الله عليه وسلم پورتنۍ فتواوې څه په وکړو؟.
له پورتنيو حديثونو ثابتېږي چي :
( ۱ ) په هیڅ ناروا شي درملنه روا نه ده .
( ۲ ) تعويذ په هره بڼه شرکي عمل دی .
( ۳ ) تعويذ د اسلام حکم نه دی او نه په اسلام کي د جواز سند لري .
( ۴ ) مګر هو ! تعويذ يوه کړنه يا يو عمل دی چي بايد د اسلام له عينکو ورازول شي څو ثابته شي چي اسلام دا کار روا بولي او که يا؟.
د همدې دلايلو په رڼا کي ويلای شو چي که تعويذ اسلامي عمل نه دی مګر تر منځ يې ارتباط له دې وجې شته دی چي مسلمان له هره هغه عمله ځان ساتي چي اسلام يې اجازه نه ورکوي ، اوس هم همدې نقطې ته را رسېدلي يو اسلام د تعويذ اجازه نه ورکوي نو څه وکړو؟.
د نبي ومنو که د تعويذګر او ...؟.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ AIM Address Yahoo Messenger
وصيل پېروز
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 فروري   2009
ليکنې: 342
ځای: زابل

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 6:59 pm    عنوان   : Reply with quote

ښاغلی چپرهاري صاحب !
روغ او بريالي اوسئ
ستاسو راتګ ته مي لارې څارلې ښه وشول چي زموږ د بحث يو ګډونوال شوئ .
ستاسو د هيلو په اړه بايد زياته کړم چي د بحث سالم ساتل د ټولو په ګډه دنده ده او هر يو بايد کوشش وکړي چي له زغم ، حوصلې او حق پرستۍ څخه کار واخلي .
له تاسو سره نوري بيا ...
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ AIM Address Yahoo Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2676
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   اکتوبر   22, 2011 7:05 pm    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم
محترم مومند چپرهاری صیب !

اقتباس:
او طبابت هو زه وایم چي طبابت هم که د نبوي لاری سره مخالف وي مردود دی لکه [کوی] داغ کول ;کوم ځاي چي درد کوي هغه ځاي داغل اوس طب دی


هو ّ ! دغه ته طب ویل کیږي ! له پورته خبرو دي وپوهېدلم چه : پوهه دي نیمګړتیا وي لري
دوهم پر سردار عالم پوري دی درواغ وتړل ، له خپلي خېټي‌ يې په جانان پوري تړیٖٖٖٖٖٖٖ ،‌ په کومه حواله دا لیکې چه محمد ص منعه کړېده د "الطِّبِّ الْكَيُّ "د طریقې ، ستا خبري ډېري درنې تمامیږي او ته هيڅ نه يې متوجع
نن سبا خلګ د ایزر په شعاع عملیاتونه کوي .
او ته يې بدعت اعلانوېٖٖٖٖٖٖ ، دا د الله دین ،او دنبي علیه السلام شرعت دئ
او علم الطب د احتیاج علم .
د الله په دین کښي ،‌ د نبي په شریعت کښي ،‌ او په علم طب کښي
د دخېټي د خبرو ځای نښته پکښي
دوو خلکو ته عالمان ویل کیږي ، دهغه څوک چه طبي پوهه ولرئ او مسلکي طبیب وي ،‌ او هغه چاته عالم ویل کیږي چه دین پوه وي

تر لمر روښانه سوه چه ته ډېري نیمړګرتیاوي په کښي لرېٖٖٖٖٖ
څه وخت په ټول افغان کښی اوسه او لوستل کوه
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
۰
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 21 مارچ   2011
ليکنې: 485
ځای: Nangrahar

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه اکتوبر   23, 2011 1:49 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم
محترم مشر ورور حلیمي صیب تاسو ویلي چي
[هو ّ ! دغه ته طب ویل کیږي ! له پورته خبرو دي وپوهېدلم چه : پوهه دي نیمګړتیا وي لري
دوهم پر سردار عالم پوري دی درواغ وتړل ، له خپلي خېټي‌ يې په جانان پوري تړیٖٖٖٖٖٖٖ ،‌ په کومه حواله دا لیکې چه محمد ص منعه کړېده د "الطِّبِّ الْكَيُّ "د طریقې ، ستا خبري ډېري درنې تمامیږي او ته هيڅ نه يې متوجع
نن سبا خلګ د ایزر په شعاع عملیاتونه کوي .
او ته يې بدعت اعلانوېٖٖٖٖٖٖ ، دا د الله دین ،او دنبي علیه السلام شرعت دئ
او علم الطب د احتیاج علم .
د الله په دین کښي ،‌ د نبي په شریعت کښي ،‌ او په علم طب کښي
د دخېټي د خبرو ځای نښته پکښي ]

نو اوس دا حدیث درته پیش کوم ددي لپاره چي نور لوستونکو ته څرګند شي چي په اورسره علاج[داغونه لګول] د رسول الله صلی الله علیه وسلم په امت منع دي بیا تاسو تري ښه په درز کي منکر شی اویا يي پلسیبو وبلي هاهاهاها

باب الشفاءفی ثلاث:
حدثني الحسین حدثنا احمدبن منیع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعیدبن جبیر عن ابن عباس رضی الله عنهما عن النبي صلی الله علیه وسلم :قال الشفاءفی ثلاث شربةعسل وشرطةمحجم وکیةنار وانهی امتي عن الکی ۰ رفع الحدیث ورواه القمی عن لیث عن مجاهدعن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه وسلم فی العسل والحجم.صحیح البخاري صفحه ۱۲ کتاب الطب باب الشفاء فی ثلاث. چاپ المکتبةالاسلامیه لطباعةوالنشروالتوزیع استانبول ترکیه.

ژباړه:
د سعیدبن جبیر نه روایت دی هغه دعبدالله بن عباس رضی الله عنه نه روایت کوي هغه د نبي صلی الله علیه وسلم نه هغه فرماي: چي علاج په دري طریقو سره کیږي چي یو د عسلو[شهدو] په څښلو سره اودوهم په ښکر لګولوچي وینه وباسي او دریم په اورسره داغ کول او زه خپل امت منع کوم له داغ څخه ۰ په بل سند سره القمی د لیث او هغه د مجاهد په روایت حدیث نبي کریم صلی الله علیه وسلم ته رسوي حدیث مرفوع دی.
۲: حدثني محمدبن عبدالرحیم اخبرنا سریح بن یونس ابوالحرث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعید بن جبیر عن ابن عباس عن النبي صلی الله علیه وسلم قال الشفاء فی ثلاثة فی شرطة محجم او شربةعسل او کیةبنار وانهی امتي عن الکی. دا هم پورتني مرجع ده

نو اوس حلیمی صیب ووایه چي زه په رسول الله صلی الله علیه وسلم دوراغ وایم او که ته؟
زه چي کله صحیح حدیث ونه ګورم ضعیف حدیث او قول هڅ په دلیل کي وړاندی کوم هم نه .
اوس نو ته د صحیح البخاری پدي صحیح حدیث کي څه واي ؟ چورلټ انکار ورنه کوي که مني يي او غاړه ږدي او خپله بي علمي مني؟

مومند چپرهاری
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
۰
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 21 مارچ   2011
ليکنې: 485
ځای: Nangrahar

ليکنهد ليکنې نېټه  : ١   شنبه اکتوبر   23, 2011 2:19 am    عنوان   : Reply with quote

السلام علیکم
حلیمي صیب تاسو دا د لیزر نوم اوریدلی او هرځاي يي نیغ نیغ کوئ نو محترمه لیزر بیل شی دی او اور بیل شی دی لیزر شعاع ده چي د برقي څپو په واسطه جوړیږي د اور سره کوم مشابهت نه لری او لیزر باندي علاج نه بلکه عملیات کوي نو اصلا علاج د ناروغی لیزر نه بلکي عملیات شو خو د چړي پرځاي لیزر استعمالوي.
او که مستقیما هم دلیزر په ذریعه وشی نو لیزر خو اول اور ندی درد نه کوي او نه ورته څوک په عرف کي هم اور واي او بیا هم که چیرته په اور کي راشي نو په زغرده وایم چي په اور سره علاج حرام دی که هرڅوک يي کوي .
او تاسو په دلیل کي واي چي خلک نن سبا په لیزر عملیات کوي نو همدا ستاسو دلیل شو چي خلک يي کوي؟ خلک زمونږ لپاره په شرعه کي دلیل ګرځیدی شي؟
خلک خو ډیرکارونه کوي زمونږ يي دخلکو سره څه مونږ ته خو دین مهم دی نه خلک
داخو شرعه ده ښاغلیه څه غربي جمهوریت خو ندی چي خلک څه کوي نو هغه دي دلیل شي .
بیا هم وایم چي لیزر په اور کي نه راځي اوکه چیري راشي نو بالکل د رسول الله صلی الله علیه وسلم په امتیانو منع دی او که څوک ځان درسول الله صلی الله علیه وسلم امتي نه بولي نو بیا خو خیر دی.
په ډیردرنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
مخکيني ليکنی وښاياست:   
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ    ټول وختونه GMT دي
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2, 3, 4  مخکي
پاڼه   2  ټولې پاڼې  4

ورټوپ کړه:  

تاسو په دې څانګه  کې ليکنې نشئ کولی
تاسو د دې څانګې ليکنو ته ځواب نشئ ليکلی
تاسو په دې څانګه کې خپلو ليکنو ته بدلون نشئ ورکولی
تاسو له دې څانګې څخه خپلې ليکنې ړنګولی نه شئ
تاسو د دې څانګې په ټولپوښتنه کې برخه نشئ اخستلی


Powered by phpBB © 2001 phpBB Group

Chronicles phpBB2 theme by Jakob Persson (http://www.eddingschronicles.com). Stone textures by Patty Herford.